《琪琪句子迷》汇总古琴声的美妙怎么形容共62句精选好句子，如果您对这些古琴声的美妙怎么形容比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这62精选好句内容分别是：

古琴声的美妙怎么形容

1、▲书店▲书旅人▲招聘▲杂志订阅

2、筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”可以自由移动，一弘一音，按五声音阶排列，最早以25弦琴为最多，唐宋时有弦13根，后增十六弦、十八弦、二十一弦等等。目前最常用的规格是二十一弦琴。

3、龚一先生是广陵派，他弹琴注重技艺和表现，琴声沉稳；吴文光先生则是虞山派传人，这一派的特点就是“清微淡远，中正广和”，注重琴道修炼，更注重琴技之外的看书、读琴书。宁晓静自认是虞山派弟子。

4、“乐者，天地之和也。”(《乐记》)

5、古筝，其实也不是那么好学的，既要分清每根弦是什么音，还要知道每首曲子是什么调；指法也非常复杂，既有勾、托、抹，又有摇指、扫弦，还有按弦、颤音……要是把G调的曲子弹成D调了，那整首曲子都要变味了。

6、(掠影)2015以色列艺术节

7、对于古筝，我知之甚少，我喜欢古筝，其实纯粹是喜欢它美妙的声音，喜欢那种清越脱俗的声音，喜欢那行云流水般浅浅低低的旋律。在所有的乐器中，古筝绝不能划归浑厚的一类，它是娇柔的而不含混，就像山涧里潺潺的溪流，“叮咚，叮咚……”没有来势汹汹，却脆生生的直撩人的遐思。

8、透，我们说此琴不透，声音发木，音发不出来，或者琴没弹开，说此琴不透，音发紧。透则说此琴的音开了，琴音不仅仅是弦振动，更多是箱体共振，发出的是美妙的乐音，古琴的箱体经过长时间的振动，发出的声音才会松透。

9、凤势式，黑单色，清宫旧藏，清代

10、道家对于古琴艺术的影响还表现在数目繁多的曲目上。琴曲中表现道家色彩最多，约可分三类：对山水田园的向往与对隐士的讴歌，其风格一如中国的山水画所呈现的清淡自然气氛，如渔樵问答、山居吟、耕薪钓渭、归去来辞、唉乃、遁世操。反映向往方外世界思想，如广寒游、列子御风、仙游、凌虚吟。反映道家无为养性的思想，如招隐、鸥鹭忘机、静观吟等。《琴学备要》云“琴学流传，各有派别。如中州派，高古端严；浙派清和靡漫；蜀派峻急奔放；广陵派铿锵繁促；虞山派清微淡远。其风格意味，各不相同。”虽然不同，但是却也有相似共同之处，即以幽静、清冷、淡远为主，同于画派之南宗，而不同于儒家温柔敦厚的审美特点。

11、曲高和寡、绕梁三日、钧天广乐、一唱三叹、高山流水

12、耶路撒冷街边玩竖笛的小朋友

13、释义：他们都是严格按照曲调歌唱，夹杂运用流动的徵声时，国家中属而和谐的，不过几个人罢了。这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

14、(第一重)两个三千年的相遇

15、境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔胸怀坦荡，宛若长空旭日，则烦恼无处藏身。行也安然，坐也安然！

16、释义：你真以为清都紫微，天上的仙乐，皇帝居住的地方。

17、一部琴史，同样生长着智慧。

18、古琴重在演奏，古琴演奏中的智慧贵在动静相宜、神清气和。双手指法协调、音韵畅远秀润，节奏抑扬、缓急自如。所谓“众音谐也，喈喈嗈嗈，若鸾凤之清歌焉”“其象法天地，其音谐律吕，导人神之和，感情性之正”“急若繁星不乱，缓如流水不绝”。或如王昌龄《琴》诗所吟：“孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。”

19、每个月上一次课，每节课收费200元，还好，即使对她这样的普通白领来说也能承受。断断续续已经学了一年多，会几首简单的曲子，还在继续学习指法和曲谱。

20、《古琴声的美妙怎么形容》释义：伯牙弹琴，志在登上高山，钟子期说：‘好啊，琴声就像巍峨的泰山。’志在流水，说：‘好啊，洋洋啊好像江河。

21、古人用苍松脆滑来形容古琴的音色，什么是古琴的松呢？松的反义是紧.松是声音松透，声音容易释放出来，而紧的声音好像被包住，发不出来。松是形容琴的整体音色。新琴一般声音发紧，没有弹开，我们所说它是生琴，而弹过一两年的琴，声音松透，弹开了，我们称为熟琴。我们说生琴的音噪，火气大，就是说新琴需要养一段时间，声音才会慢慢松透，烟火气才会慢慢消失，噪音会变得越来越小，声音才会越来越透,越来越干净，越来越润，练习琴基本上几年都养不出来，弹多少年也没用。

22、不辞为君弹，纵弹人不听。

23、▲點擊綠色音頻聆聽音乐

24、形容古琴声好听的词语有：

25、原价：199元/盒限时折扣：129元/盒

26、古筝的形状为长方形，一弦一音，唐宋时有弦十三根，最早以二十五弦筝为多，后逐渐增至为十六根弦、十八弦、二十一弦等，目前最常用的是二十一弦。

27、(第二重)诗与弦乐，对上帝的赞歌

28、《杏花天影》琴/李璇箫/小冈歌/常怡

29、讲到古琴演奏中的智慧，冯水抄本《琴苑要录》的《序》说得言简意赅：“琴者，禁也。禁其邪淫，则其声正也。凡欲弹琴，先端正，定心息虑，横琴面前，今五徽与心相对。缓缓调弦，迤逦调令，声韵清雅。或若调子，或若琴曲。先缓次急，后却缓少息。候人静，方弹调子一两弄。又少息，且弹小操弄。候神清气和，手法顺溜，方弹大操，自然得意。凡古人弹琴，不在多，但一操得意而已，能听之者，令再三弹此一曲，方识古人用意处。……”

30、耶路撒冷(Jerusalem)是由Jeru(城市)和Salem(和平)两个词根组成，意为“和平之城”。漫长的三千年里，耶路撒冷一直是宗教政治的争夺焦点。历史上，它历经了37次征伐，18次重建，直到1948年，受尽磨难的犹太民族在经历了数千年的驱逐和流放后，重回耶路撒冷，重建自己民族的国度，并屡创奇迹。这个频频拿下各种诺贝尔奖的民族，使以色列一举成为一个军事精良、科技发达、经济雄厚、农业先进、极具艺术创造力的现代发达国家。如今，在耶路撒冷老城中心，仅一平方公里的土地上，犹太区、亚美尼亚区、穆斯林区和基督教区和谐并存。无论时势如何变迁，这个城市始终是几十亿虔诚信徒的朝圣终点。无论历尽多少磨难，和平，始终是这块土地的永恒心愿。

31、我是欣然，晚安，好梦。

32、她信佛，皈依在青海一个师父门下，每天诵经礼佛。规矩是不能少的，就像弹古琴一样，规矩也是一种修炼。

33、巫娜生于重庆，9岁开始学习古琴。1991年考入中央音乐学院附中古琴专业，师从古琴演奏家赵家珍女士。

34、润，圆，我认为意思差不多，都是形容古琴声音的美感。好古琴的声音使人心醉，声音纯净，干净，没有噪音，没有混响。有人用声音有颗粒性，或有直线性形容好声音，实际只有干净纯净的声音才有颗粒性，有直线性，有糖心，才能悦耳动听。

35、不知肉味: 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。

36、夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。像深山里的秋谭水落的声音一样清脆，没有杂音掺杂就像晴天里的月亮一样没有杂云相遮，重音时就像别无杂声的山中的水涛声，响起的乐声就像有山谷的回声一样逼真.余音绕梁，三日不绝。如山涧泉鸣，似环佩铃响。空灵之声令人忆起那山谷的幽兰，高古之音仿佛御风在那彩云之际。声音如展翅欲飞的蝴蝶,扑闪着灵动的翅膀,清亮亮的流淌着,又好象塞外悠远的天空,沉淀着清澄的光.高山流水优美动听以臻化境引人入胜(1)轻抚摸着琴身，走到一旁坐了下来，把琴放平，深吸了一口气，手指开始在琴上波动，十分流畅。伴随着琴，婉转又有些哀愁的歌声缓缓流出。

37、鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。

38、更如朗照松间的明月,清幽明净。

39、编者按：为给广大琴友提供一些学习古琴的资料，我们开设了“琴学拾贝”这个小专栏，刊发优秀的琴学文章，供大家参考。同时也希望广大琴友向我们推荐优秀的文章，供我们编选。

40、余音绕梁，三日不绝。如山涧泉鸣，似环佩铃响。

41、综上所述，可知古琴减字谱记录的信息量，仅就音色一项，就极其美妙绝伦、复杂浩繁而精微深远，价值弥珍。

42、翻译：乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。

43、小闲最早感受到昆曲相逢古琴的美妙，是在第一次看《玉簪记•琴挑》的现场，还记得是北昆魏春荣、邵峥的演出。后来看过几个不同版本的《琴挑》，每每都惊艳于昆曲与古琴所激发的熟悉又陌生的体验。今天再次感受《琴挑》中昆曲与古琴的“好处相逢无一言”吧。相信在听曲的同时，你一定会想起生命中相逢无言、会心一笑的时刻。

44、造句：一曲“春江花月夜”之后,余音绕梁。

45、往来多相类，茶艺师、熏香师、花艺师。一天下午，一个跟她学古琴的学生带来了两个自己收藏的壶，请纪志群和宁晓静品评。于是几个朋友在一方茶桌前坐定，欣赏最新得来的画，品评壶的成色、器型，在一套茶艺流程后品茗，说说话，弹弹琴。有几分古时文人雅集的遗韵。

46、陈银和这些特质似乎都不沾边，她看上去有了更多都市时尚气息，短发、超短裤、妆容精致，开朗的性格。如果不是从小被家人逼着学了古筝，她或许会做着别的完全不相干的事，过着另一种生活。

47、声音是什么呢？声音是振动，古琴的声音是由弦振动引发箱体共振，通过空气传到我们的耳朵里的，于是我们听到了古琴的声音。声音是看不见摸不着的，它是抽象的不是具象的。所以用具象的的语言难以形容抽象的声音。古人把琴棋书画称为四艺，把古琴列为四艺之首，我的理解是这样的，棋，书，画，三项艺术形式都是通过眼睛的协调来完成的。它们是具象的，看得见，摸得着。而古琴的弹奏发出的是声音，他发出的声音仅仅是空气瞬间的波动，马上就消失了。要体会这种声音带来的美感和享受，就要千百次的，成年累月的反复听，才可能通过耳朵在大脑里形成一定的记忆。培养这种瞬间即逝的美的感受，不但需要灵感，还需要几年以上的训练，所以这是把古琴称为四艺之首的一个重要原因。

48、高山流水: 比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

49、古琴的学习需要专心静气，不为外物所扰动，又须注念于乐谱，其实学习古琴也是一种集中精神的过程，艺术是表现哲学思想的形式。当玄思哲理渗透到艺术领域的时候，艺术理想显得更为玄远流畅。道家的琴论，其实在某种意义上是对于早期儒家琴论的一种复归，而更注重对于个体感情的尊重。而道家“取其实，去其华”的思想，也使得古琴的传承较少沾染那些谶纬之气，而着眼于声音的感荡。清朝青城山道士张孔山就是精于琴律的人，其所作《流水》更是刻成铂金唱片，在太空中回荡，其艺术价值为世界所公认。

50、耶路撒冷，一个神的殿堂，三大宗教的圣地。约公元前1000年，大卫王率领以色列人攻占这里建立犹太王国，定都于此，正式命名耶路撒冷(Yelushalayim)。随着第一圣殿建立，耶路撒冷成为犹太教的信仰中心和至圣之城。对基督徒而言，公元1世纪，圣子耶稣在耶路撒冷受难、复活，并被预言还将在末日来临时重返耶路撒冷，耶城一度成为基督教中心，无比神圣。对穆斯林而言，公元7世纪，伊斯兰教封印先知穆罕默德在耶路撒冷圣殿山升天，并接受天启，因此它又是伊斯兰教的第三圣地。耶路撒冷的神圣，三千年不曾变迁。

51、(8)她灵巧的手指在钢琴的键盘上弹奏起来，弹出一曲曲美妙动听的乐曲，那乐曲有时奔放、明亮，有时委婉、细腻，真是令人神往，让人陶醉。

52、(14)一个无眠的夜晚，我用琉璃般的月光，串起岁月留给我的沧桑，拨动琴弦，于池水中徘徊流连，激起道道涟漪，琴声穿越了岁月，穿越时光，与思念同行。

53、汉语大词典编辑委员会.汉语大词典.四川：四川出版集团，2010

54、引人入胜：(yǐnrénrùshèng),胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。

55、(懒画眉)月明云淡露华浓，倚枕愁听四壁蛩。伤秋宋玉赋西风。落叶惊残梦，闲步芳尘数落红。

56、琴道古今——七弦琴的智慧

57、魏晋南北朝，被称为中国历史上“最为苦痛的时代”，也是充满“悖论”的时代。这一时期，“魏晋名士”掩饰内心痛苦和惆怅，“竹林酣畅”，“采菊南山”，援琴作歌，超然自适。“建安七子”中的阮瑀、“竹林七贤”中的嵇康、阮籍、阮咸，以及南北朝时期的宗炳、戴颙、柳恽、柳谐等，都留下善琴的史话。戴颙之父是戴逵，为著名琴家，传说父殁，所传之曲不忍复奏，他和兄各造新弄，其兄五部，他创作十五部。他又制长弄一部，称为《戴氏琴谱》，留传于世。

58、珠落玉盘：zhūluòyùpán，珍珠落在宝玉盘子里，比喻声音十分动听；出自唐代白居易《琵琶行》，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”(翻译：琵琶嘈嘈声切切声互为交错地弹奏，就像大珠小珠一串串掉落玉盘。)

59、古人说，古琴的走手音似人声，古琴的万千变化的各种装饰音不正像千人万人的各种人声吗？滑字恰如其分的表现了吟猱綽注在弦上的各种滑动。

60、仲尼式，黑单色，清宫旧藏，南宋

61、清脆( qīng cuì )

62、(11)琴声是心灵的复活，揪动着心进入冷凝的画面，在静寂中，银杏树高高的立在园地里无声的歌咏着秋，刺桐树黄黄的叶子早已写满秋意等待风来之后摘取。