对古琴声意境的赞美诗句41句汇总
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对古琴声意境的赞美诗句
1、相思已成病,伊人犹不闻。
2、慊慊思归恋故乡,君为淹留寄他方。
3、神閒意定,万籁收声天地静。
4、是啊,古筝曲美,美在韵味,美在古朴,美在典雅,美在纯净,美在飘逸。
5、梦里烟雨忆江南,
6、东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
7、琴,最早见之于典籍的是我国第一部诗歌总集—《诗经》。可见,三千多年前的华夏周代,琴已经流行。后来,由于孔子的提倡,文人中弹琴的风气很盛,并逐渐形成古代文人必须具备“琴、棋、书、画”修养的传统。孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身,君子和琴比德,唯君子能乐。操琴通乐是君子修养的最高层次,人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。在孔子的时代,琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐,更是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中,孔子听到了文王圣德之声,师旷听出了商纣亡国之音。古人相信天地的气象就蕴涵在其中,人们膜拜它,赋予它关于道德的信仰。作为“正音”,琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。
8、我是人间惆怅客,
9、愿我如星君如月,
10、只愿杯酒可抵轻寒,
11、蔡文姬:(公元177年—?)名琰,字文姬,是大琴家蔡邕之女。名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作,表达她的思乡之情。所谓“胡笳动兮边马鸣,孤雁归兮声嘤嘤。”作为琴文化史上著名的女琴家,蔡文姬对琴文化的发展具有很大的影响。诸葛亮:(公元181年—公元234年)字孔明,号卧龙,琴曲作品有《水龙吟》。《水龙吟》通过对龙归沧海的描写,写意诸葛亮的凌云之志。后世传谱中说此曲“其意沧大高广,有九霄之音”。
12、(13)微微福身,婉婉落座。玉指轻扬,露出纤细白皙的玉指,抚上琴面,凝气深思,琴声徒然在殿上响起,琴声委婉却又刚毅,券券而来,又似高尚流水,汩汩韵味……
13、古琴可定我意,古筝醉定我心。古琴看破红尘,古筝看淡红尘。
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15、琴声幽,琴声幽,十里芦花鸿雁洲。蟋蟀聒开黄菊绽,鹧鸪啼破白苹秋。
16、伯牙:(约公元前600年前后)姓俞,名瑞,字伯牙,春秋时期楚国人,
17、醉渔唱晚大胡笳山水情潇湘水云
18、白话文释义:似娇还羞抿了抿秀发乌鬟,笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹,筝声婉转欢快,琴弦飞荡回旋,似春莺传情,低语交欢。曲终人去,宛如飞云飘逸,只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深,锁住的是寂寞和黄昏,还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
19、冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。
20、走路似水莲生花,一阵风就能吹倒一般,看见心里怜悯之心顿起。
21、作为音乐区up,以下是我很喜欢的几首纯音乐。
22、琴中所述志趣。《高山》《流水》觅知音成为千古佳音。伯牙的琴曲作品《水仙操》、《高山》、《流水》、《石上流泉》、《江月白》、《听琴赋》、《吊子期》
23、恃强斯有失,守分固无侵。若算机筹处,沧沧海未深。
24、曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。
25、文字的形延续了五音的生命
26、(6)流年的影子,风的歌声,月的优雅,絮语千言,道不尽,断了的琴弦,铺满指心的血,定格的年轮,琴声回响萧瑟处。
27、自1634年《古音正宗》琴谱刊印以来,《平沙落雁》曾被一百种琴谱谱集刊录,版本繁多,是一首流传十分广泛的代表琴曲。本曲《平沙落雁》是广陵琴派的代表曲目。乐曲描绘了一幅清秋寥落、沙平江阔、群雁飞鸣的画面,抒发了恬淡遐意徐舒幽畅的情趣。1876年《天闻阁琴谱》曾评曰此曲:“借鸿鹄之远志,写逸士之心胸”。
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29、我所收藏的唯美古风句子:
30、曰:“丘已得其意矣,未得其人也。”
31、大脑总是让我们在未知的美好前逃跑
32、2(re)商→金星→臣→秋→(6la→D)→西方→在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。→阳平→(弦用七十二丝、能决断)
33、春梦情从何处觅,随风吻得正香时。
34、梁武帝:(公元464年—公元549年)即萧衍,是南北朝时期梁国皇帝。他崇尚佛教(有菩萨皇帝之称),也非常爱好琴道,曾著有《琴要》。皇帝热衷于琴,当然就会起到很大的影响。由于萧衍对琴道的喜好和研讨,对琴文化的发展,起到了一定的推动作用。
35、冯夷空自舞,楚客不堪听。
36、古琴被尊为“国乐之父”、“圣人之器”,是中国最古老且富有华夏民族色彩的弹拨乐器,也是世界文化中最古老的弹拨乐器之一。传说原始时代黄帝就创造了最初的古琴,西周时期已广为流传。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地,成为西方人心目中东方文化的象征。2003年11月,中国古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口述和非物质遗产代表作”。
37、从此残阳烙我心上如朱砂。
38、用汉字记录弹琴方法的中国音乐体系早于西方五百年
39、有间,曰:“夫子可以进矣。”
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41、《对古琴声意境的赞美诗句》千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。