借物说理的诗句

1、对寒梅花发，形色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云：“遥知不是雪，为有暗香来”，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和本篇意境可谓异曲同工。(借物说理的诗句)。

2、这是一首咏物诗。全诗语言轻润平淡毫无浮艳之气，以含蕴的笔触刻画了梅花傲寒的品性及素艳的风韵，创作了一种高。

3、如欧阳修的《画眉鸟》，结句说的是鸟，读者便可理会到人。

4、——《己亥杂诗》龚自珍西陆蝉声唱，南冠客思侵。哪堪玄鬓影，来对白头吟。

5、陶诗继承了"古诗"的风格并有所发展。自然，是陶诗最鲜明的艺术特色。陶渊明开创性地大量使用白描手法，发于天然，如"既耕亦已种，时还读我书""欢言酌春酒，摘我园中蔬。"(《读山海经》其一)等等，三言两语，轻描淡写，就勾勒出一幅满是田园风光、劳动生活、归隐之乐的山水画卷，表其淡泊之志，和谐自然，真挚淳朴，尽显平和冲淡之情趣。而陶诗的创新发展、境界之高更在于"质而实绮，癯而实腴"，看似寻常却造语警奇，看似朴素的背后是语言的高度精炼，"暧暧远人村，依依墟里烟"(《归园田居》其一)中叠词的使用、"日月掷人去，有志不获骋"(《杂诗》其二)中的炼字技巧等等都极富感染力，体现出了作者的别具匠心。"平中见奇，妙合自然"，也有元好问之言："一语天然万古新，豪华落尽见真淳"。

6、原文节选：马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

7、寒英坐销落，何用慰远客？早梅年代：(唐)作者：(张谓)体裁：(七绝)一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。(借物说理的诗句)。

8、如下面这首明人于谦17岁时写的《石灰吟》：

9、可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。

10、第三句“粉骨碎身全不怕”。“粉骨碎身”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“全不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。

11、     千形万象还成空，影水藏山片复重。

12、望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。

13、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——《石灰吟》于谦千形万象还成空，影水藏山片复重。

14、——《在狱咏蝉》骆宾王大雪压青松，青松挺且直。欲知松高洁，待到雪化时。

15、在远离道路的溪水桥边，诗人终于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形象兄档被刻画得惟妙惟肖，韵味十足，与诗人的精神心有灵犀。

16、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。(以蜜蜂自喻)郑思肖《画菊》花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。

17、投稿请附个人简介(100字内)、生活照一张和联系方式发送至邮箱：fsdstlq1@1com

18、　　喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。露华滴沥月上天，利嘴迎人看不得。

19、而陶渊明在此基础上发展，形成了"纵浪大化"的自然哲学。陶首先继承"古诗"，"日月掷人去"(《杂诗》其二)"猛志固常在"(《读山海经》)等表明了他对时光流逝、生命短促、壮志难酬的感慨忧愤。进而他将儒释道思想巧妙取舍调和，有其自身突破发展："先师有遗训，忧道不忧贫。"(《癸卯岁始春怀古田舍》其二)，另一方面更把生命看作自然的一部分，"从归化自然中得到欣慰，不为生命以外的东西而焦虑，也无须强求解脱。""户庭无尘杂，虚室有余闲"(《归园田居》其一)"此中有真意，欲辨已忘言"(《饮酒》其五)"人生似幻化，终当归空无"(《归园田居》其四)，抱朴归真，彻悟人生。"纵浪大化中，不喜也不惧。应尽便须尽，无复独多虑"(《形影神赠答诗》)，人有生必有死，荣辱得失全未放在心上，"盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人"(《杂诗》其一)更道出及时行乐、把握当下之感慨。陶诗彰显的是坦然洒脱面对生死的生命意识。

20、前树深雪里，昨夜一枝开。风递幽香去，禽窥素艳来。

21、露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

22、1：散文(散文诗)、随笔、小说作品在2000字内；

23、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——《竹石》郑燮不论平地与山尖，无限风光尽被占。

24、　　露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

25、译文：无论是平地还是山尖，凡是鲜花盛开的地方，都被蜜蜂占领。它们采尽百花酿成蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造醇香的蜂蜜呢？

26、石灰吟(明)于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

27、诗人借物抒怀，把他深沉的感慨寄寓在一件“小小”的历史遗物中。只描写一只小小的断戟和诗人一个细微的动作，就形象地传达出诗人此时此地的情绪和心态。拿着那支断戟，引起了读者无限联想。

28、译文：经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间。

29、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《云》来鹄墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。

30、               ——于谦《石灰吟》

31、　　西陆蝉声唱，南冠客思深。哪堪玄鬓影，来对白头吟。

32、欲知松高洁，待到雪化时。——《咏松》陈毅浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

33、他们窃据高位，就象一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。可是，不要太得意了！你们闪光的羽毛这样显眼，难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？“矫矫珍木巅，得无金丸惧”这两句，诗人假托孤鸿的嘴，以温厚的口气，对他的政敌提出了诚恳的劝告。

34、我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤.

35、沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。

36、薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。

37、——缓纳春《兰花》薛网浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

38、西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。

39、朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。

40、作者亲切地称“菊花”为“我花”，显然把它作为广大被压迫人民的象征。那么，与之相对应的“百花”自然是喻反动腐朽的封建统治集团。

41、读者透过转折交错、首尾照应的笔法，自可领略到诗中悠然的韵味和不尽的意蕴。早梅年代：(唐)作者：(齐已)体裁：(五律)类别：(静物)万木冻欲折，孤根暖独回。

42、再者，要注意分析咏物诗的写作技巧。手法的不同，往往能反映出所咏之物与诗人自我形象融合的深浅程度。

43、——《石灰吟》于谦千形万象还成空，影水藏山片茄皮复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。

44、(词语解释)望春台：指京城，也有望春的含义。(诗文赏析)齐已是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。

45、周敦颐《爱莲说》“独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(以莲花自喻)陆游《卜算子-咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。

46、哲理：任何事物都有两面性，要全面地看问题。

47、要知松高洁，待到雪化时。《墨梅》元·王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

48、顾炎武《精卫》万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改。大海无平期。

49、　　游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相唤湘江曲，苦竹丛深春日西。

50、(诗文赏析)全诗即在于写一个「早」字。寒冬刚过，百花未开，在冰雪尚未消融之际，为世界带来生机和希望的只有一束寒梅，因此无数文人墨客踏雪寻访，寻觅这凌寒独放的早梅。

51、无人信高洁，谁为表予心。(以蝉自喻)于谦《石灰吟》千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

52、杜牧《赤壁》以诗说理在艺术表现手法上也开启了理趣诗一扇大门。从这里出发，宋代诗人更将诗的哲理化升华到一个全新的阶段，开创了哲理诗新时代。而在绝句的结尾中，借事议论，以细节的形象托言人生的道理，使诗意更加含蓄、深遂，更是得心应手，运用娴熟。

53、露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

54、后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。“今我游冥冥”句，用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。

55、一切景语皆情语，王国维就以陶诗"采菊东篱"为无我境界的典型代表。"开荒南野际，守拙归园田""久在樊笼里，复得返自然"(《归园田居》其一)，南山之隐，田园之乐，悠然闲适，归于自然，真可谓"情不虚情、情皆可景，景非虚景、景总含情"，"景以情合、情以景生"。在此之上，陶诗更是情、景、理浑融一体的典范。"采菊东篱下，悠然见南山""此中有真意，欲辨已忘言"(《饮酒》其五)，饮酒后与南山相会，物我两忘，天人合表现出其自然哲学之理。"中国哲理诗开始出现本质的变化，由直陈式向寄蕴式方面转移"，描写、抒情兼以说明、议论，既情景交融，又富于理趣，在强烈的情景感染力之上给人深刻启迪，议论说理中又渗透着浓厚的生活情感。故袁行霈谓"陶诗发乎事，源于景，缘于情，而以理为统摄。"这也是它区别于一般玄言诗的根本标志。

56、——明，解缙本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。

57、横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘生在此山中.