傀儡的诗句

1、-(唐)白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。-(唐)贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。

2、顾城的诗歌创作，曾受到西班牙诗人、剧作家洛尔迦的影响。二位的神奇交汇，北岛在《时间的玫瑰》中特别提到：“当《洛尔迦诗抄》气喘吁吁经过我们手中时，引起了一阵激动。洛尔迦的阴影曾一度笼罩北京地下诗坛。方寒的诗中响彻洛尔迦的回声；芒克失传的长诗《绿色中的绿》，题目显然得自《梦游人谣》；80年代初，我把洛尔迦介绍给顾城，于是他的诗染上了洛尔迦的颜色。”(10)可见，在北京地下诗人的“跑书”活动中，这部诗抄影响的诗人不胜枚举。顾城正式接触洛尔迦相对较晚，但所受到的影响却一点不亚于其他朦胧诗人。顾城毫不掩饰地表达对洛尔迦描摹的纯美世界之神往：“喜欢他诗中的安达露西亚，转着风旗的村庄、月亮和沙土，他的谣曲也写得非常动人，他写孩子在露水中寻找他的声音，写得纯美之极，我喜欢洛尔迦，喜欢他的纯粹。”(11)这番言论几乎成为研究者讨论顾城童话诗渊源的重要佐证。

3、-(意)卜伽丘趋炎附势的小人，不可共患难！-(英)拜伦你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。-(波斯)萨迪友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。

4、                     

5、(1)通常而言，中古傀儡戏包括假人傀儡戏和假面(头)傀儡戏两种。前者主要指木偶戏和影戏，本文主要讨论的是木偶戏，着重分析其在诗歌中的表现特点。后者则是假面戏，譬如宋代杨忆的《傀儡诗》云：“鲍老当年笑郭郎，笑他舞袖太郎当；若教鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长”，鲍老、郭郎佩戴面具引舞，就是傀儡戏中的滑稽角色。关于后者不在本文的讨论范围，笔者将另撰文分析。

6、这个秋天，他将远离他的家乡，远离他青梅竹马的仁增旺姆，到千山万水外的布达拉宫去。

7、一个人最大的悲哀就是不喜欢你自己，如果你一面羡慕偶像剧的人生，不进行自己的人生，那你快乐的目的、烦劳的来源会图徒增你的苦恼。 —— 方文山

8、(21)(22)焦桐：《台湾文学的街头运动》，《时报》1998年版，第65页。

9、这是颜回处理人与人之间关系的态度人之有技，若己有之——语出《尚书》不患人之不知己，患不知人也不怕人家不了解自己，只怕自己不了解别人。——语出《论语》以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨存心使别人得到好处，即使是素不相识的人也容易和睦相处，存心使别人得到灾祸，即使是父子也会彼此离心，相互怨恨——语出《韩非子。

10、-(清)郑板桥海内存知已，天涯若比邻。-(唐)王勃同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

11、那一夜我听了一宿梵唱不为参悟只为寻你的一丝气息

12、-(唐)韩愈一贵一贱交情见。-(唐)骆宾王相知在急难，独好亦何益。

13、本文原刊于《文艺争鸣》，2018年第5期。

14、皇天老早安排定，不用忧煎不用愁。叹世之二唐伯虎万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。

15、-鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。-《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。

16、关于待人处事的诗句人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。

17、小人口如蜜，转眼如仇人。-《逊志斋集》朋友之交不宜浮杂。

18、我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？

19、(3)杨荫杭著，杨绛整理：《老圃遗文辑》，长江文艺出版社1993年版，第662页。

20、科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。 —— 斯大林

21、然而，除了以“童贞”“纯粹”阐释洛尔迦与顾城的精神同构之外，探讨顾城诗歌现代技巧的借鉴方面，难以回避戏剧情境的营造。这点，倒不妨参考洛尔迦对木偶剧场的关注。洛尔迦不单是诗人，还创作戏剧。在诸多剧种中，他又格外热爱木偶剧。1920年代，他沉浸于木偶剧剧本创作，了解到相当多的木偶知识，包括木偶的制作和操作，木偶的表情动作、木偶装置的设计、木偶与剧场环境的互动、木偶演员与木偶、观众的互动，等等。这些知识对他同时期创作的诗歌《吉普赛人谣曲集》有明显的影响。每首诗都如同插画，一连串圣人或者天使的故事在连环画里得到栩栩如生的呈现。诗歌又不满足于祭坛画里的二维空间，而是建构出类似于雕塑艺术的三维立体空间。(12)

22、(9)袁可嘉：《略论卞之琳对新诗艺术的贡献》，《文艺研究》1990年第1期，第79页。

23、(2)历代傀儡诗不胜枚举，可见其在中国古代诗歌史上的重要性。譬如唐玄宗的《傀儡吟》有道是“刻木牵丝老作翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一梦中”；黄庭坚的《咏傀儡诗》云“世间尽被鬼神误，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他鼓笛弄浮生”；唐寅的“身后碑铭徒自好，眼前傀儡任渠忙。追思浮世真成梦，到底终须有散场”；刘克庄题为《观傀儡》的诗也说“酒阑有感牵丝戏，也伴儿童看到明”。(参见秦学人：《不可忽视的偶戏史料——古代咏偶戏汇释》，《戏剧》1997年第3期。)

24、些须做得功夫处，莫损心头一寸天。叹世唐伯虎坐对黄花举一殇，醒时还忆醉时狂。

25、偶像要长得比较好看。但是我并不英俊，所以我也不指望别人因为相貌尔注意到我。到最后人家会注意到你音乐的本质。如果从音乐的本质出发，那就不可以被称为“偶像”，不太会吸引到人。当初是这样想过的，所以才这样去走。我不是傀儡，不会唱片公司说什么就去做什么。 —— 周杰伦

26、投我以木瓜，报之以琼琚。桃李不言，下自成蹊。

27、太阳能比风更快地脱掉你的大衣；仁厚、友善的方式比任何暴力更容易改变别人的心意。——卡耐基

28、这是颜回处理人与人之间关系的态度人之有技，若己有之——语出《尚书》不患人之不知己，患不知人也不怕人家不了解自己，只怕自己不了解别人。——语出《论语》以利之为心，则越人易和，以害之为心，则父子离且怨存心使别人得到好处，即使是素不相识的人也容易和睦相处，存心使别人得到灾祸，即使是父子也会彼此离心，相互怨恨——语出《韩非子。

29、(10)北岛：《时间的玫瑰》，中国文史出版社2005年版，第3页。另外，顾城在《河岸的幻影——诗话录之一》提到他与洛尔迦的一次错过：“洛尔迦的诗，我们家也有，放在书柜的最下层，我把它抽出来时，看见封面上画着个死硬的大拳头，我想也没想就把它塞回去，那个大拳头实在太没趣了。”

30、尽管深谙舞台艺术，但他创作于1990年的《悬丝傀儡》无心描述表演环境，而是化空间的舞蹈组织为诗人的思维运动轨迹，力求具体地呈现诗歌内部的结构组织，依靠动作推进情节并探讨现实与梦幻缠绕交织出的灵肉关系。焦桐笔下的傀儡戏，紧扣“悬丝”和“傀儡”的主题，极尽可能地突出“线”两端的力量，形成了一场心理拉锯战。“总是有几条线”作为“神经、骨骼和血管”亘入木偶的肉体，虚构出一个在权贵显要面前奴颜媚骨的形象：