1、三是邀请海外学者担任社科期刊编委或期刊的审稿专家，借助其学术影响力来推动社科期刊在海外的学术影响和传播效用。

2、首先，继续深化马克思主义学术话语的学术性建构。

3、比如，为了说明纣王残暴，《左传》讲了一个小故事，初看没有什么，细细思量，顿觉毛骨悚然。

4、文王听说了，叹了一口气，纣王又把文王逮捕起来，关在羑里城，欲置之于死地。

5、在研究资源使用上，始终坚持“古为今用、洋为中用”，重点用好中华优秀传统文化的资源。

6、但古人真会讲故事，暗含褒贬、微言大义，越想越有味道。

7、26年，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上再次强调，发挥我国哲学社会科学作用，要注意加强话语体系建设。

8、古人叙事“引而不发，跃如也”，让读者参与思考，自然而然得出结论，真是高明。

9、其中，公信力是马克思主义学术话语的灵魂，说服力和解释力是马克思主义学术话语的内核，吸引力则是马克思主义学术话语的外显。

10、国际传播的秘诀，无非求同存异、扩大共识。

11、鄂侯赤诚一片，忠心劝谏，杀。

12、一方面，社科期刊要加强对不同国家的意识形态、价值理念、思想文化的清晰认知和准确把握。

13、近年来，国际舆论格局总体是“西强我弱”，不少我们认为理所应当的事情，我们认为是正确的事情，并不能得到应有的国际响应和共鸣，反而处在被动“挨骂”的境地，表述观点的方式值得探讨。

14、具体说来，在传播内容上，通过设置全球化的议程和议题，把握话语权、舆论权，有目的地对传播内容进行选择、对传播形式进行设计。

15、讲述中国故事，直接的观点输出，不如婉转的情感输出，要学习古人棉里藏针、暗含褒贬的方式。

16、这个故事没有再讲下去，但读者已经清楚了。

17、在表述方式上，改变过去“宏大叙事”为“微观讲述”，使马克思主义学术话语具有亲和力和说服力，易于为他国读者所接受，从而取得理想的传播效果。

18、一个重要原因是我们的话语体系还没有建立起来，不少方面还没有话语权，甚至处于“无语”或“失语”状态，有必要从古人的“春秋笔法”中得出一些启发。

19、纣王却认为她长得不美，把九侯剁成了肉酱。

20、最后，马克思主义学术话语的国际影响力亟须加强。

21、面对新时代中国丰富多彩的社会实践，我们要用自己的学术话语向世界讲述自己的故事，从而促进马克思主义学术话语的传播。

22、目前，我国马克思主义学术话语的国际化传播仍然存在一些亟待解决的问题。

23、如此一来，不论你是想当佞臣、当忠臣，还是保持中立、缄默不语，通通都杀。

24、然而，人类最普遍、最基本的感情是一致的，只有把我们最基本、最符合人的基本情感的东西拿出来、介绍出去，才可能“人同此心，心同此理”，从而赢得其他国家人民的认同。

25、首先，马克思主义学术话语的信息量亟待扩充和丰富。

26、其次，马克思主义学术话语的传播渠道需进一步拓展。

27、作为马克思主义学术话语传播重要平台和主要渠道的社科期刊，要进一步明确职责、勇担使命，全面推进马克思主义学术话语的国际化传播。

28、社科期刊要充分利用交流互动平台，积极主动开展学术交往，增进学术交流，推动海外学者对中国的研究。

29、此外，我们对外传播的话语信息，由于对所在国的了解程度、把握深度不够深入全面，未能充分体现话语内容的“本土化”。

30、【助力语录】今天，中国人在国际上讲述故事、传播中国精神，正面临特殊历史时期。

31、”意思是说，《春秋》的记述，用词细密而意思鲜明，如实记载而含蓄深远，婉转通达而顺理成章，穷尽事理而无所歪曲，警戒邪恶而褒奖善良。

32、例如，关于马克思主义理论方面的专业网站较少且内容更新缓慢。

33、在纣王的统治之下，人人自危，只有揭竿而起、推翻纣王，才是唯一的出路。

34、二是社科期刊应定期组稿并刊发海外学者客观公正研究马克思主义的稿件，增强马克思主义学术话语的国际影响力。

35、　 23年8月，习近平总书记在全国宣传思想工作会议上指出，要加强话语体系建设，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，增强在国际上的话语权。

36、文王躲起来叹口气，居然被纣王的情报系统发现，还是杀。

37、另一方面，要注重不同民族、国家的历史以及各个国家利益之间的关系，在立足中国视角研判的基础上，在中国本位的立场下，建构适合国际化传播的马克思主义学术话语，拓展国际化的话语视野。

38、孔夫子讲，“己所不欲，勿施于人”，其实“己之所欲，也不能强加于人”，直接的、生硬的，甚至愤怒的、尖锐的观点输出，很可能被人诟病为“狭隘民族主义”。

39、至于结论，让听完故事的人自己总结。

40、在阐释马克思主义理论上，要以“中国”为其学术研究的基点，提炼形成马克思主义学术话语体系的新概念、新范畴、新表述，并为国际社会所理解和接受。

41、所谓“春秋笔法”，是孔子首创的一种语言艺术，他撰写鲁国的编年史《春秋》时，在记叙之中暗含褒贬，委婉微妙地表达思想倾向，而不是直接说出结论。

42、所谓“求同”，一个重要的方面，就是通过讲故事将最基本、最符合人的基本情感的东西表达出去。

43、马克思主义学术话语国际传播影响力的衡量标准，至少应该包括公信力、说服力、解释力和吸引力四个层面。

44、当今世界，谁的传播手段先进，谁的传播渠道多样，谁的传播能力强大，谁就能抢占舆论引导先机，争夺话语权，创造有利的舆论环境。

45、马克思主义学术话语不同于政治话语和大众话语，有其独特的传播方式和传播形式，但在传播媒介、传播方式、传播手段等方面还需要加大创新力度。

46、最后，切实提升马克思主义学术话语国际化传播的有效性。

47、同时，由于缺乏进入世界主流渠道的具有深刻思想性和强大解释力的原创性成果，致使我国哲学社会科学在国际上的声音比较小。

48、 (本文系中国博士后基金面上项目“网络信息化时代社会主义意识形态控制力研究”(25M581827)、29年度江苏省中国特色社会主义理论体系研究中心重点课题“我国意识形态领域斗争新特点、新变化与新策略研究”(19ZTB9)阶段性成果)(作者系江苏省中国特色社会主义理论体系研究基地暨南京师范大学社会主义意识形态研究中心博士后、南京信息工程大学马克思主义学院教授)来源：中国社会科学网-中国社会科学报　作者：岳爱武获取更多学术资讯 请关注中国社会科学网官方微信公众号cssn_cn。

49、网页介绍与理论阐释形式需更加丰富多彩，增强吸引力。

50、九侯、鄂侯、文王是纣王的三公。

51、其次，努力拓展马克思主义学术话语的国际化视野。

52、话语要具有中国风格、中国特色和中国力量，首要前提是社科期刊要坚定中国立场，站在中国大地上深耕细挖，建立自己的话语言说方式，形成独具特色的“自塑”形象，避免夜郎自大、妄自菲薄。

53、面对敌对势力的信口雌黄，我们往往有理说不出，或者说了传不开，导致国际社会对我们的误解也不少。

54、各国文化迥异，我们认为文明的、先进的、正确的东西，不一定都能得到赞同，加之不同的政治立场，各国人民不可能完全理解中国历史和人文情感，特别是不理解中国人民在近代遭受的巨大痛苦和对民族复兴的渴望。

55、三条路都不能走，大臣们还有其它“活路”可走吗。

56、当前，马克思主义学术话语产出的信息量偏少、信息内容重复现象偏多、信息表现形式不够多样、信息产出速度不能与中国社会的快速发展同频共振，致使不同国家、不同地区、不同文化层次的民众不能及时有效地了解当代中国经济发展奇迹和社会长期稳定的奇迹。

57、九侯有一个女儿长得很美，于是把她献给纣王。

58、一些西方媒体不停地“唱衰”中国，各种“威胁论”“崩溃论”“抹黑论”不绝于耳。

59、马克思主义相关理论文献或者文库使很多人浏览不够方便。

60、马克思主义学术话语的国际化，除了要加强自身话语体系的建构外，还应当注重观照国际学术的主流动向。

61、历史上纣王是不是真的如此暴虐，暂且不论。

62、民间交流渠道多囿于固定群体、同类专业间进行，致使信息传播的受众面狭窄，影响力不足，传播的有效性需进一步加强。