《琪琪句子迷》汇总佛教说忍耐说说共50句精选好句子，如果您对这些佛教说忍耐说说比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这50精选好句内容分别是：

佛教说忍耐说说

1、神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制；

2、图说：佛光山分布于海内外弘法的弟子，都是经过丛林学院的教育养成。

3、禅定(禅度波罗密、禅那波罗密)：心无杂念，不为俗物迷惑颠倒。禅定能对治散乱。南传菩萨道据《根本说一切有部毘奈耶药事》有禅定，现代一般无禅定，替之以“出离”。

4、在佛教上没有比这更大的神通。把自身的贪、嗔、痴克服了，那就是最大的神通，不是什么向外表演、炫耀自己的把戏。密法从来都不看这个，而是看对自身贪、嗔、痴、名利战胜得怎么样。最难的也是这个。

5、其实，忍辱，不是一般说的忍饥寒饱饿、忍笑骂讽刺，或怯弱让步、吃亏受气；佛陀所提出的忍，是一种力量；面对外境的称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，你能担当多少，就看你忍的力量有多大。

6、记得九岁那年，家乡缺水，乡民为了争水闹得不可开交，正巧一位解姓邻居在我家门前的水沟跌死，他的儿子解仁保遂来闹事，硬说是我家将他父亲害死，要求我家理赔后事。敦厚诚实的家父随即被官府逮捕，后来幸因解仁保不敢出庭审讯，才使得家父无罪开释。一场无妄之灾虽告结束，我幼小的心灵却始终无法排除怨恨，直到出家以后，听说解仁保失业，无法维生，我心生恻隐，还是忍住怨恨，要求恩师帮他介绍一份工作，解决他一家的生活问题。

7、“万一他们用棍棒、瓦石打你呢？”

8、本文作于一九九三年(民国八十二年)十二月

9、在《阿含经》里面提到，忍，有生忍、法忍、无生法忍，意思是说，我们要生存、要生活在这一个世间上，唯一的智慧力量，就是忍耐。

10、忍，也是一种承担的智慧，一种宽容的慈悲。你能忍，必定对这件事情知道它的来龙去脉、因缘果报，故能看得开、想得破，所谓「忍一口气，风平浪静；退一步想，海阔天空。」

11、神通不敌业力，魔有神通力，但无觉悟、智慧，难以脱离魔道。

12、佛教是无神论这是没问题的，和印度教比印度教有神有阶级，佛教反对这些。佛教是无神论，经典中无法体现，他无法说没什麽，只能说有什麽。有佛佛是自性佛，这就直接否定了神。

13、世尊表示目莲虽已是神通第神通力不敌业力，因此必须找更多的罗汉以群力才能救拔，为此目莲特别在洞穴外准备盥洗用品，等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗，并于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。

14、体肤的饥寒、筋骨的劳苦可以藉意志力来克服，心中的委屈、他人的误解也可以用平常心来对治。一般人最难忍受的还是名节的无端受损、人为的故意抹黑，然而在几十年间，这些我全部都遭遇到了。我在大陆时，共产党说我是国民党的特务，要将我杀害；来到台湾以后，国民党又说我是共产党的间谍，要将我枪毙。弘法初期，由于办了许多创新的佛教活动，而被社会误解，被同门批评(2)；有时为你戴红帽子，有时又为你戴黄帽子，红帽子是解严以前的台湾可以砍头的罪名，黄帽子是在佛教里置你于死地的居心，然而我并不急于争辩，只是尽己所能，为所当为。

15、生忍，是为了生存而在人间所酝酿的耐力、勇气，并从生活、人际关系的历练里自我提升，从中淬练出面对困难的智慧与力量。因此，人生遇到许多不平等的对待，能不能接受，能不能进步，端看你的智慧，你的力量。

16、神通有不可思议的力量，但是神通在业力面前也无可奈何。

17、记得一九六三年首次访问印度新德里，天气酷热无比，每晚睡不着觉，只得趴在地上写日记，《海天游踪》(3)一书就是这样完成的。一九九二年七月，我第七次走访印度，来到北边的拉达克山区，我明知罹患了足以致命的高山症，仍然强忍着头痛脸肿与呼吸困难，主持法会，会晤访客达一星期之久。类似这种经验不一而足，然而我还是乐此不疲，因为忍耐有时不仅是为了自己，更是为了利益别人，自忖菩萨发心，犹能杀身成仁，舍生取义，我这一点小小的奉献牺牲实在微不足道。

18、所谓生忍，就是为了生存，要有智慧认识这个世间的善恶好坏。忍，也是一种接受，不论遇到嬉笑谩骂、功名富贵、好坏对待，你都要能接受，要能担负责任，要能可以化解。忍者，要有勇气去担当苦难，给予别人安乐。

19、万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。(罗马书8:28)明白这一道理的人再不会对生活充满怨言，因为终级目标已定，就是要你得益处，还有什么过不去的坎儿？但前提是，一定要对造物主心存敬畏。

20、脱离烦恼，通向彼岸的路是充满艰辛的，只有大智、大勇的人才能走过去。

21、智(波罗蜜多)：大智慧是登地菩萨以上修的，包括受用法乐智和成熟有情智两种。受用法乐智是对万物的特性和共性完全通达的智能。成熟有情智是能够观察一切众生的素质并能对症下药的智能。

22、忍贫、忍饥、忍病、忍苦、忍劳、忍打、忍骂还算容易，唯有忍气、忍恨的挣扎最难消解。

23、尽管如此，这仍是我们努力的方向，并以此方向激励我们深入学习经典教义。更重要的是，明白了生忍和法忍的内涵，我们便知道佛法中的忍辱绝非一般世间的懦弱、窝囊——后者是心怀愤懑的无可奈何之举，而忍辱是一种智慧、一种力量、一种担当。因此《佛遗教经》说：“忍之为德，持戒、苦行所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。”唯有彻悟无生之法的圣人，才能真正懂得忍辱深义！

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25、拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

26、第和众是佛法，能和众就有办法。

27、佛缘，是忍耐一切。忍耐是不忘记自己的使命，让意志更加坚定。

28、我慢，自高自大，侮慢他人。“一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。前三毒虽毒，终有休时，独我慢一毒，在人道慢人，在鬼道慢鬼，在畜道慢畜，任居何处，有处生慢。

29、坦白说，在被恶行针对时，能够立刻觉察到这些恶行者皆处轮回之中、将来也会承受相应的果报，进而产生怜悯之心、宽容之行，这对一般人来说已属不易。为佛弟子，还要更进一步地如理作意，思惟诸法缘起性空的甚深义趣，真正做到法忍，那便不是一朝一夕可以达到的了。

30、佛缘，是博爱的精神，当机缘与因果成熟时，佛缘自然会来到我们身边。

31、在大自然界里，有各种奇珍异宝，而实际上，每个人的心里也都蕴藏着无量的宝藏，诸如：慈悲、智慧、惭愧、知足、自在等等，取之不尽，用之不竭，正等待着我们去挖掘。

32、Enjoyafinelife

33、一般的人说，忍耐是在吃亏。实际上，忍者是讨便宜，不能忍的人才是吃亏的。因为能忍，我们就有修养，就有力量，就有智慧。对方是半斤，我不能八两，因为我能忍，我就超越他的修养、超越他的作为。所以，在各部大乘经典中，都不断地倡导修习菩萨道的过程，必须重视忍辱波罗蜜。

34、龙钦唐卡，结缘十方，共享吉祥！

35、那些“谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我”之人，正是因为他不相信善恶因果之理，所以才会做恶事，落得今天这样一个完全被暴戾之气所支配的地步。如若没有过去的恶因，又怎么会有如此恶果呢？

36、我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。(约伯记1:21)所以，永远不要奢望占有更多，但一定要懂得珍惜眼前。

37、‍神通方便度化众生；

38、我今已年近古稀，自愧还是在忍耐上不断学习、突破，在生活当中，对于佛说「忍」的三种境界体会颇多，我以为：「生忍」，是为要生存在人间蕴酿的耐力；「法忍」，是在转识成智，用佛法所产生的智慧；「无生法忍」，则是随缘随处能洞察一切事物本不生灭的自在境界。能够拥有「生忍」，就具足面对生活的勇气；能够拥有「法忍」，就具备斩除烦恼的力量；能够拥有「无生法忍」，则在在处处，无不是桃源净土、自由自在的世界。(佛光廿七年一九九三年十二月)

39、三个无量劫，时间相当长，要修这样长的时间才能成佛，这就说明要成佛是件相当不容易的事。

40、漏尽通：“漏”即烦恼；破除执著烦恼，脱离轮回，指修行证阿罗汉果。

41、图说：大师登上海拔四千公尺高的北印度山区拉达克弘法与赈济，忍着高山症主持皈依典礼。19佛光山提供

42、愿(波罗蜜多)：看到众生的苦，菩萨就发愿，如愿众生睡得好，有吃穿等，菩萨的愿力不可思议，随着修行的深入，阶位的增长，愿力越来越强，最后都能实现。

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44、说到发心，人究竟要发心什么呢？举凡在生活上，你发心吃饭，就会吃得欢喜；你发心睡觉，就会睡得沉稳；你发心打扫，就会扫出清净；你发心读书，就会念出佳绩；乃至于你发心忍耐、发心吃亏、发心谦虚、发心尊重人、发心为人服务、发心牺牲奉献，就会把人做好。如此一来，人生必然会成长进步了。

45、为什么法师大德很多，却从没有对外自称明心见性，自说开悟的呢，因为放下我执才能见性开悟，“我”都没了，那开悟的是谁呢，若说是佛性，佛性本来不迷，何谈开悟，若说是众生妄“我”，但“我”本虚妄。所以凡对外自称开悟的，都是大我慢的众生妄心，实未开悟。

46、有了神通如何不会走入歧途：

47、法忍，即所谓的「八风不动」：生活上的一切，世间上的一切诸法，忧悲苦恼、功名利禄、人情冷暖等，不但不为所动，而且要能真正地认知、处理、化解、消除，进而转化、升华。所以，在人间唯有忍，才能认识、才能接受、才能担当、才能解决。

48、《佛教说忍耐说说》早年因我为佛教勇于建言，我多次被教界人士议论为异端分子，后来由于军工商各界官员来向我请教佛法，我又被新闻媒体说成与政治挂钩，凡此都是打击伤害的话题，然而我并不予以理会，只是淡泊处之，默然以对。果然事实的发展证明了我理念正确，时间的递嬗也还给我清白公道。所以，忍耐并不是懦弱无能，而是面对毁谤讥讽，还能择善固执，无怨无悔。

49、龙钦唐卡是由大圆满龙钦宁提导师开光并加持，此唐卡无论是以清净心供奉佛堂，还是以欣赏为目的的悬挂赏析，都能使持有者福德增上，也能使有缘者获得修行的法益。

50、禅师问：“是谁？”空中有声音说：“我是护法韦陀：”禅师一听，觉得连韦陀菩萨都来护持我，不觉有一丝丝的我慢心升起来了。於是问：“世间像我这样用功的人有多少？”韦陀护法回答：“像你这样的人比恒河沙还多。你现在起了我慢心，我二十世不再护持你。”禅师听了很惭愧，很难过，立刻至诚忏悔，心想：“如今韦陀菩萨已不护我了，但为了出离生死，纵然摔死，我也不下座。”就又开始精进用功。不久，又不自觉的昏沉，落了下去，在半空中惊醒过来，心想，这下必死无疑。在快落到地面时，又被一双手接住，捧送回座。