《琪琪句子迷》汇总佛教说忍耐说说共59句精选好句子，如果您对这些佛教说忍耐说说比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这59精选好句内容分别是：

佛教说忍耐说说

1、君不见东西德打破了耸立已久的柏林围墙，互相交流；欧洲各国也纷纷袪除过去的成见，为设立共同市场而孜孜努力，甚至以、阿之间多年仇恨，也因拉宾等人的一念之间而获化解。「忍耐」，实在是天地间最尊贵的包容雅量！「忍耐」，诚然是宇宙中最伟大的和平动力！

2、力(波罗蜜多)：力就是法力，功用。力有二种，慧力和定力。功用就体现在度化众生的能力上。

3、脱离烦恼，通向彼岸的路是充满艰辛的，只有大智、大勇的人才能走过去。

4、佛缘，是大彻大悟的智慧。懂得用慧眼看人生，行智慧之事，便是佛缘。

5、在佛教上没有比这更大的神通。把自身的贪、嗔、痴克服了，那就是最大的神通，不是什么向外表演、炫耀自己的把戏。密法从来都不看这个，而是看对自身贪、嗔、痴、名利战胜得怎么样。最难的也是这个。

6、对修行者来说，战胜自身的覆盖在光明佛心上的坚固的邪恶污染，才是最大的功力和神通。

7、既然都是缘起性空，连忍耐的对象尚且不可得，又何谈安忍呢？能够做到这一步，将缘起性空的无生之法真正了解、接受、忍可于心，并以此观照一切，善用自心，就叫做无生法忍，也就是二种忍中的法忍。

8、早年因我为佛教勇于建言，我多次被教界人士议论为异端分子，后来由于军工商各界官员来向我请教佛法，我又被新闻媒体说成与政治挂钩，凡此都是打击伤害的话题，然而我并不予以理会，只是淡泊处之，默然以对。果然事实的发展证明了我理念正确，时间的递嬗也还给我清白公道。所以，忍耐并不是懦弱无能，而是面对毁谤讥讽，还能择善固执，无怨无悔。

9、万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。(罗马书8:28)明白这一道理的人再不会对生活充满怨言，因为终级目标已定，就是要你得益处，还有什么过不去的坎儿？但前提是，一定要对造物主心存敬畏。

10、富楼那却信心百倍地回答说：“正因为输卢那国的人性凶恶，人民识浅德薄，因此弟子更要到那里弘法，使他们也能获得法雨的润泽。”

11、用于智慧：神通不能祛除根本烦恼系缚，如无智慧，有了神通反而徒增烦恼，所以能在平常生活中体会佛法的真谛，净化三业，一切以道德行事，才是真正的神通。

12、不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。(马太福音6:34)郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇：无论如何，明天总是又换了一天了！看来，她才是最明白应该怎样活着的智者。

13、神通是梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。神通是佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。神通是存在的，神通虽有不可思议的力量，但佛教不提倡用神通，佛教是觉悟、智慧的教育，过于使用神通，会让众生执著神通，神通不敌业力。

14、一般人都以为忍是吃亏，觉得对于委屈压迫硬是忍耐，打不还手，骂也不还口，实在有损自己的尊严。其实，忍是一种认识，对于事情的前后因果都能清楚明白；忍是一种接受，面对世间的好事坏事都没有得失之心；忍是一种担当，面对他人的指责批评都能勇敢承担；忍是一种化解，面对顺逆境界都能予以转化。

15、释迦牟尼佛是觉悟的大圣者，具有无上的大神通，可是当毗琉璃王最终决定要灭绝释迦族时，还是没有用神通来阻止。佛说：“释迦族受到宿世罪业之报，终究要倒塌的”。

16、图说：佛光山分布于海内外弘法的弟子，都是经过丛林学院的教育养成。

17、在海内外，我的在家信众多达百万；在佛光山，我的出家弟子也不下千人，他们固然对我恭敬孝顺，我也奉献了许多精力心血，大处不提，就琐事而言，我容忍他们的差异性格，耐烦地循循善诱；我容忍他们的情绪用事，耐烦地谆谆教导；我容忍他们的不同意见，耐烦地从中调和；我容忍他们的不守时间，耐烦地予以等候。「忍耐」，是一种力量，是一种慈悲，是一种智慧，更是一种艺术。由于我肯付出容忍耐烦，才能摄受他们来到佛门为大众服务。

18、目犍连是佛陀的大弟子，号称神通第一。相传，目犍连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。

19、坦白说，在被恶行针对时，能够立刻觉察到这些恶行者皆处轮回之中、将来也会承受相应的果报，进而产生怜悯之心、宽容之行，这对一般人来说已属不易。为佛弟子，还要更进一步地如理作意，思惟诸法缘起性空的甚深义趣，真正做到法忍，那便不是一朝一夕可以达到的了。

20、幼儿以啼哭为力，然而一旦流出眼泪，力气也耗尽了；妇女以娇媚为力，然而一旦使出娇媚，气势也消失了；莽夫以拳头为力，然而一旦伸出拳头，正气也瓦解了。唯有真正的菩萨行者，他们以「忍耐」为力，以慈悲为力，难行能行，难忍能忍，所以能一鼓作气，排除万难，成就福国利民，饶益众生的丰功伟业。

21、所以，学佛特别强调要虔诚恭敬，要五体投地地磕头，就是要把学佛的最大障碍——我慢消掉，去掉了我慢，就通透了，念经、念佛就能直入心性了。

22、佛说：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付”。是故举凡于凡夫、居士面前显神通者，都是在临命终时。

23、综观社会上有的人做起事来总是成功，有的人却老是失败。为什么？其实，成功的人，倒也不一定说他就有多少学问，但是「和众」的性格却不能没有，因为在这个世间上，你怎么对待人，人家就会怎么对待你。比方你在公司行号里上班，见到人总是亲切问候：「老板好！」「同事好！」凡事都是你好、他好、大家好，自然在团体里就会获得认同，就会有办法；相反的，你不肯与人来往，老是关闭自己，必然是不得人要你了。

24、“万一他们用棍棒、瓦石打你呢？”

25、掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。(马太福音10:26)谁会相信秘密这码事？两个人的事情就不是秘密；一个人的事情上帝知道。

26、只有内心谦下，才能见到众生之智慧。所以，应象来果禅师说的，要把一切众生都看成佛一样，都比自己高贵智慧，对一切众生都要礼敬，这样才能去除我慢。正象苏东坡佛印那个故事一样，心中有魔，见人人皆魔，心里贪啥，就见人人贪啥，内心如佛，见人人都是佛菩萨。

27、在《阿含经》里面提到，忍，有生忍、法忍、无生法忍，意思是说，我们要生存、要生活在这一个世间上，唯一的智慧力量，就是忍耐。

28、《佛教说忍耐说说》行于忍耐：若无忍耐的功力，动辄展现神通，导致伤人害已；

29、一九五四年，我二十七岁，开始撰写佛陀传记，在《佛遗教经》中看到这么一段话时，心中感触甚深，我检视过去颠沛流离的岁月，自忖若非凭仗忍耐作为舟航，如何能安然度过苦难连连的时光？我又盱衡未来复杂多变的社会，人我是非的生存，自觉更需坚此百忍，方足以应付万难。从此，我时时刻刻以「忍耐」作为我为人处事的圭臬。多年后的今天，回顾往事，我深深感到：「忍耐」，实在是世界上最强大的力量。

30、(2)例如：大师在宜兰成立佛教青年歌咏队，以佛教圣歌弘法，台北有个居士很惊慌，认为是末法时代的歪风，会毁灭佛教。

31、图说：一九六三大师访问印度撰写《海天游踪》。佛光山提供

32、那些自以为有些神通，动不动就拿维摩诘菩萨举例，自称许多居士修证、见地比和尚还高的人，或者把僧宝只局限于有修证见地的高僧，或者只礼敬当家大和尚，不礼敬年轻和尚，对一般居士就更甭说了，都不如他，这些分别心都是大我慢。

33、龙钦唐卡，结缘十方，共享吉祥！

34、生气有用吗？不生气，也不要忍耐，而是用宽阔的胸怀包容下，如此，才能在任何时候都保持轻松的心态，如能做到这种境界，会让你受益一生。

35、转贴据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。阿弥陀佛！

36、我今已年近古稀，自愧还是在忍耐上不断学习、突破，在生活当中，对于佛说「忍」的三种境界体会颇多，我以为：「生忍」，是为要生存在人间酝酿的耐力；「法忍」，是在转识成智，用佛法所产生的智慧；「无生法忍」，则是随缘随处能洞察一切事物本不生灭的自在境界。能够拥有「生忍」，就具足面对生活的勇气；能够拥有「法忍」，就具备斩除烦恼的力量；能够拥有「无生法忍」，则在在处处，无不是桃源净土、自由自在的世界。

37、那些“谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我”之人，正是因为他不相信善恶因果之理，所以才会做恶事，落得今天这样一个完全被暴戾之气所支配的地步。如若没有过去的恶因，又怎么会有如此恶果呢？

38、更进一步地，忍辱不仅仅是打不还手、骂不还口的被动忍耐，当我们通过学习佛法了解到世间万象的本质，这一切不过是因缘和合而形成的暂时假象，等到因缘消散自然了不可得。因此，是缘起法，本无自性。

39、世界上，再好的田地，如果没有人去开发、种植，就不能五谷丰收；再大的土地，如果没有人去开发、建设，就不会有高楼大厦。同样的，人的心如田、如地，我们也要想方设法去开发，心里的宝藏才会出土，心里的能源才会流出。一个人的发心有多大，成就就有多大，发心的力量不可思议，倘若你不肯发心，成天妄想着成功从天而降，又怎么可能实现呢？

40、在大自然界里，有各种奇珍异宝，而实际上，每个人的心里也都蕴藏着无量的宝藏，诸如：慈悲、智慧、惭愧、知足、自在等等，取之不尽，用之不竭，正等待着我们去挖掘。

41、寂天大师在《入菩萨行》中说：“人不能骄傲和鄙视别人，但对自身的仇敌——贪、嗔、痴等，要骄傲和鄙视，要坚决战胜。”

42、龙钦藏茶，禅茶一味，裨益身心！

43、对于忍，大家可以深思一个问题：忍，究竟是吃亏？还是讨便宜呢？

44、禅师问：“是谁？”空中有声音说：“我是护法韦陀：”禅师一听，觉得连韦陀菩萨都来护持我，不觉有一丝丝的我慢心升起来了。於是问：“世间像我这样用功的人有多少？”韦陀护法回答：“像你这样的人比恒河沙还多。你现在起了我慢心，我二十世不再护持你。”禅师听了很惭愧，很难过，立刻至诚忏悔，心想：“如今韦陀菩萨已不护我了，但为了出离生死，纵然摔死，我也不下座。”就又开始精进用功。不久，又不自觉的昏沉，落了下去，在半空中惊醒过来，心想，这下必死无疑。在快落到地面时，又被一双手接住，捧送回座。

45、对修行者来说真正的神通到底是什么？

46、确实，我们要知道忍的重要。一个家庭里面，若是人我不和，亲如父母兄弟姐妹，彼此相互对立，这个家庭还有什么幸福快乐可言呢？我们在社会上，斤斤计较，跟人比较、执着，没有忍耐、没有修养，还能做人处事吗？

47、后来，我以文字般若来弘扬佛法，开始搜索枯肠，熬夜笔耕。一九五三年，我走入社会，说法布教，为了准备讲辞，我经年累月费心思量，有时竟通宵未眠。佛光山开山初期，我又与山崩洪水日夜搏斗。近十年来，我马不停蹄地在海内外讲经度众，建寺安僧，每天分秒必争地和有限的时间赛跑。数十年来，无不是在「忍耐」忙碌、「忍耐」奔波、「忍耐」劳累、「忍耐」疲惫中度过，然而我不以为辛苦，因为「忍耐」是为了要积极地开拓人生，创造佛教远大的前程。

48、成佛无平坦大道可走，科学也无平坦大道可走，但成佛的路更难。显法说成佛要经过三个无量劫，有的说40多亿年才能成佛。这个说法对不对，没有详细研究。

49、这个师傅已经说的很直白了，而且说的很好。佛法常见两种入手方式，一是戒定慧，一是信愿行。相信佛法非常难，个人判断真正相信佛法的人万里无这里出离心是关键。持戒就是行常人所难行，忍常人所难忍，而要是没有信心和坚持，戒也是难以持下去的。信心和坚持都是常人很少具备的而修道所必须具备的，如果信心和坚持都具备，那么可以称得上道心坚固，只要方法得当，是必然会有所成就的。个人浅见，仅供参考。

50、记得有一回，我向家师禀告学院一位教授推荐我去读国立教育学院，家师听罢，骂我：「混蛋！怎可到社会念书？」还给了我两个耳光。事后我丝毫不感到生气，想想自己也的确混蛋，怎么会想到社会上去念书。反观时下许多青年贡高我慢，动辄反抗，真是令人担心他们如何在大时代中迎接各种挑战呢？要想成大器，必须先在生活上学习「忍耐」。「欲成佛门龙象，先做众生马牛」，对于逆境，先忍之于口，是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。

51、一个十世善人，本来应该转世到大富大贵之家享受荣华富贵，却因为阎王爷的一次疏忽，成了一个在尘世中苦苦挣扎的小市民，在他死于非命后，阎王为了补偿自己的过失，给了他一次带着前世的回忆重生的机会，还附送了十项特殊

52、佛缘，是少一些强求的欲望。佛经上说，未断我爱，不如洁净。爱恨恩仇，皆是情障。

53、佛缘，是心中的信念。当你痛苦的时候，相信痛苦不是永恒的，你就一定有力量战胜痛苦，这是一种信念。

54、一九五四年，我二十七岁，开始撰写佛陀传记，在《佛遗教经》中看到这么一段话时，心中感触甚深，我检视过去颠沛流离的岁月，自忖若非凭仗忍耐作为舟航，如何能安然度过苦难连连的时光？我又盱衡未来复杂多变的社会，人我是非的生存，自觉更须坚此百忍，方足以应付万难。从此，我时时刻刻以「忍耐」作为我为人处事的圭臬。多年后的今天，回顾往事，我深深感到：「忍耐」，实在是世界上最强大的力量。

55、其实，人一放下我执，即生佛性智慧，即使不学佛的人也有智慧，有些人只是不懂理论，但很会用，如许多事业极成功人士就是这样，心地非常慈善，做事不用琢磨就能做出正确的判断，任何别人处理不了的麻烦事，他一去就圆满解决，凡有这种智慧的人，都值得我们礼敬，学习。

56、总说一句，忍耐是修行，是功德，从忍耐里才能扩大自己的人生境界。

57、Enjoyafinelife

58、说到发心，人究竟要发心什么呢？举凡在生活上，你发心吃饭，就会吃得欢喜；你发心睡觉，就会睡得沉稳；你发心打扫，就会扫出清净；你发心读书，就会念出佳绩；乃至于你发心忍耐、发心吃亏、发心谦虚、发心尊重人、发心为人服务、发心牺牲奉献，就会把人做好。如此一来，人生必然会成长进步了。

59、(星云大师对你说)忍耐就是力量