关于宇字的诗句

1、(器宇不凡)器宇：指仪表，气度。不凡：不平凡，不寻常。形容仪表、风度很不平常。(关于宇字的诗句)。

2、百成：《华岳寺》“双燕营巢始西别，百花成子又东还”。百：比喻很多；成：意为成功。

3、巧沁：出自《东风第一枝》-史达祖-巧沁兰心，偷黏草甲，东风欲障新暖

4、白华垂柳弄新晴，紫背浮萍细点生。三月寻芳骑凤侣，一时齐唱踏莎行。收灯院落伤栖燕，细雨楼台湿啭莺。莫问东君诉恩怨，自来春梦不分明。

5、玮川：玮川做男生名字时，很是大气，表达了男孩的胸怀气度像大川般宽广，也凸显了男孩珍贵，温良，美好，杰出的品质。

6、子贡作为孔子的得意门生，作为代言人给出的答案是：因为老师身上有“温、良、恭、俭、让”的优良品德，那些统治者被老师身上的这些光辉所吸引，所以他们会主动去求。子贡得意地说完这句，还不忘“拉踩”一下其他人：我们才和其它人不一样呢，我们有自己的核心竞争力。

7、沈周因丧子而撰写落花七律十首，此为唐寅和之《落花诗册》共30首。他看到地上落英满布，联系起自己的坎坷遭遇，怅然不已，抒发了心中愤慨之作。此副《落花诗》是唐寅传世的书法代表作之当为其较早所书，用笔圆转妍美，玉骨丰肌，风流潇酒，温文尔雅。

8、(气宇昂昂)气宇：气度，仪表；昂昂：气概轩昂的样子。精神饱满，气度不凡。

9、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

10、俯仰终宇宙，不乐复何如《读山海经·其一》魏晋 · 陶渊明

11、云新：《佚句》“莲中花更好，云里月常新”。云表示白云有纯洁之意；新：意为奇特不凡的、新鲜。

12、学思：《论语》“学而不思则罔，思而不学则殓”。

13、刹那断送十分春，富贵园林一洗贫。借问牧童应设酒，试尝梅子又生仁。若为软舞欺花旦，难保余香笑树神。料得青鞋携手伴，日高都做晏眠人。

14、坐看芳菲了闷中，曲教遮护屏展风。衙蜂蜜熟香粘白，梁燕巢成湿补红。国色可怜难再得，酒杯何故不教空。忍看马足车轮下，一片西飞一片东。

15、润山：《柳梢青以上二首和许有壬词，附圭塘乐府别》--“山润浮岚”润：意为润泽、有光彩、利益；山：寓意为安稳如山。

16、翰东：《沁园春(丙辰十月十日)》--“君要诧，岂宣申南翰，成旦东征”翰：意为文采精华；东：意为东方，象征吉祥。

17、•关于我们：我们是来自高校和科研院所的老师、博士生，以及从事具体行业的业余研究者，拥有不同的学科背景和知识背景，有丰富的田野调研或行业经验，希望通过这个平台，和大家一起绘制中国行业的图景。

18、(2)(宋)朱熹.四书章句集注(M).中华书局,20

19、春惠：《赠崔秋浦三首》“地逐名贤好，风随惠化春”，春：寓指生命力旺盛或生气、生机勃勃；惠：意为贤德、仁慈、仁爱、柔顺。

20、意然：《中秋夜洞庭对月歌》“人间此境知难必，快意翻从偶然得”。意：意字的五行属性为土，意为心志，心意。然：作起名衬字用。

21、交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。(钟陵禁烟寄从弟)

22、浩全：字义源自—元王吉昌《减字木兰花右初六晶日离配坎》“内全养浩”字义解释—浩：意指宏大、有气势、广阔；全：意为完整、全部、完善。

23、意涵：动中不缺乏静，静中又时刻有动，如同水一样。

24、唐寅的作品，因其秀丽俊俏，流转自如，特別容易被拿来与赵孟頫相类比。其实，唐书清峻潇洒的隐士气与赵书流光溢彩的富贵气还是有一定差別的。唐寅书法柔中带刚、娟秀中见劲峭的特点在苏博藏本和普林斯顿藏本中相对表现得更为突出。这两个藏本面目清秀，书风十分接近，且都是行偏于楷的风貌。字的结体都比较工整，大多是每字独立，很少有连笔牵丝。用笔圆润清雅，点画比较到位。如『一』、『十』等字，逆锋落笔，回锋收笔，交待得清清楚楚，显示了极好的楷书功底。节奏相当轻松，粗细长短的搭配也极其自然，不显一丝做作的痕迹。单人偏旁的斜撇一笔，果敢快捷，有明显李北海的笔意，骨力清遒。章法安排也一随自然，每律诗占八行的空间，各行宇数并不一致，但中垂线笔直，形式感很强。

25、渐老花羞人不羞，枉因风雨结春愁。意行忽欲江东去，锦帐三分半未收。

26、先生说：“用法教来领导人，用刑法来使百姓整齐划臣民会因害怕而不去做但并不会感到羞耻。若用德来领导人，用礼来整齐人，则人人会把违背领导之意当作耻辱，这样才能自觉到达统治者所意指的方向”。

27、欲揽阳和归宇宙，何妨飞舞作先锋。(落梅二首其二)

28、思泉：源自成语“文思如泉”，指人有高洁清廉的品格，坚定不移的情操。提取男孩取名寓意指才思泉涌，才华过人，智慧无双，充满才情，满腹经纶。

29、通常认为唐寅的画胜诗，诗胜字。因此其诗名书名长期为画名所掩，留传的诗作和书作也不多。据杨新先生统计，其古今体诗，加上各种补遗，总数也不过六百首左右。①落花诗应该算是其中当之无愧的传世经典。唐寅对自己所作的落花诗十分偏爱，曾多次书写。诗与书相得益彰，篇篇精彩。

30、孔子主张的“孝”，对象是“合礼”之下的遵从父令。若长辈某些行为已越礼，那么此时的子女则不应该顺其非，要是要用一种合礼的方式对待父母，这才是一种真正的孝。如果在不明辨是非的前提之下一味顺从父母之意，这不仅不是一种善行，反而也会使自己陷入非礼境地，这种看似顺从的行为实则对彼此伤害都很重，因此，“无违为孝”实则指向“不违礼为孝”。虽然一个人孝敬的心思可以有无数种，但一定要在某种限度内进行，恰如胡氏所言：“得为而不为，与不得为而为之，均为不孝”，“礼”恰恰是“得为者”。

31、(望衡对宇)衡：用横木做门，引申为门；宇：屋檐下，引申为屋。形容住处相距很近，可以互相望见。

32、舒苒：舒字代表舒适，这个名字能给人一种从容缓慢的感觉，有一种大家闺秀的气质，仪态端庄，优雅美丽的风范，非常的能体现大气哦。

33、意超：《送王书记归邠州》“陈琳轻一别，马上意超然”。意，心志，心意。超，意为超过、高出或不受限制。

34、包含宇字的古诗词宋·卢祖皋《谒金门·闲院宇》

35、当然，唐寅选择落花诗作为反复书写的内容，更有其自身的内驱力。如果说他第一次写落花诗是有感而发，抒发了科场失意的苦闷与烦恼，那么，以后的多次书写则是別有寄托了。『落花』是唐寅诗中的象征性意象，既借花喻人，亦以花抒意。在『落花』上，寄寓着唐寅复杂而丰富的生活体验与生命体验。在第一次和沈周的诗中。他的情绪比较低落，哀怨、愁苦多于牢骚。有些诗句的情感很消极，如『五更风雨葬西施』，陈继儒阅后说：『唐伯虎咏落花诗，至「五更风雨葬西施」之句，不觉气短。』⑥从技巧上看，『「五更风雨葬西施」，摹写刻挚，尚未及徐昌国之自然浑成。』⑦而至嘉靖元年(一五二二)，唐寅已经历了更多的坎坷与艰辛，年少时的春风得意早已烟消云散，加上年老多病，贫困交加，已走到了生命的尽头。他自己亦如落花，即将辞世而归土。这时候，由于有了更多的体验，像『五更风雨葬西施』这种诗句也就再也不写了，而代之以苍凉和凄绝，发出了『十载铅华梦一场，都将心事付沧浪』的感慨。而『二项未谋田负郭，一餐随分粥依僧。醉来试倩家人道，销尽粗豪气未曾』等句，真是铅华落尽，一露真身。『销尽粗豪』说明他的心境已趋向平淡、平静，不再做『功名隗儡下场人』，『气未曾』则表明他并未丧失生命的信心。故中国美术馆所藏落花诗卷虽是晚年之笔，并没有衰颓之气。该藏本全幅四米五左右，整篇气脉流畅，涌动着生命的活力。唐寅写落花、唱落花，是对即将逝去的生命的歌唱，所以读其诗、赏其宇，犹感他生命的灿烂光辉。

36、春来嚇嚇去匆匆，刺眼繁华转眼空，杏子单衫初脱暖，梨花深院恨多风。烧灯坐尽千金夜，对酒空思一点红。倘是东君问鱼雁，心情说在雨声中。

37、生俊：生，意为生长、旺盛；俊：俊字一般包含三个方面的含义：一指才智过人，另一指容貌俊美，再则指气势博大。

38、幽晦：阴暗。以：连词。 霰(xiàn)雪纷其无垠(yín)兮， 霰：雪珠，白色不透明的小冰粒。纷其：纷纷扬扬地。其，助词，用作形容词的后缀。下句的“其”同。

39、崔徽空写镜中真，洛水难传赋里神。国色自来多命薄，桃红又见一年春。已无锦帐围金谷，漫把青鞋踏麯尘。绕树百回心语口，明年勾管是何人？

40、(气宇不凡)气：气质；气宇：仪表。气质和风度不同一般。

41、综上所述，就目前所见的唐寅落花诗真迹有四本，即苏州市博物馆藏本、辽宁省博物馆藏本、普林斯顿大学附属美术馆藏本和中国美术馆藏本。见于著录的唐寅书落花诗则有《蔬香馆法帖》、《海山仙馆藏真三刻》、《珊瑚网》等多种。

42、明轩：明象征光明。意为明亮、公开、清楚、深明大义。轩字申为高起、高仰、飞举，常见词语轩轻、气宇轩昂等即有此义。

43、语汐：有一种温文尔雅的轻柔之态，楚楚动人，轻柔温顺，这不就是女子温柔时的最好写照吗，安静中又带点活泼的感觉，柔而不弱，而且这个名字音韵非常好听，堪称首选哦。

44、送顾况归茅山(唐·韦夏卿)：圣代为迁客，虚皇作近臣。法尊称大洞，学浅忝初真。鸾凤文章丽，烟霞翰墨新。

45、语汐：温文尔雅，轻柔之态。轻柔温顺，静谧中亦具活力，高贵典雅，柔而不弱。

46、笔下自多宽宇宙，眼前犹乐少林泉。(题源师小房源善画)

47、何晏还详细阐发了子女在“生前”与“死后”对父母应遵守的礼。

48、生前，要“事之以礼，谓冬温夏清昏定晨省之属也”，指子女要让父母冬天温暖度过，夏天保持清凉，夜晚睡得安稳，晨起请安问候。

49、诗柳：《沁园春(题黄尚书夫人书壁后)》“傍柳题诗，穿花劝酒，嗅蕊攀条得自如”，诗：寓意为美好；柳：指柳树，寓意轻柔、温顺。

50、思衡：被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思《九歌山鬼》。思字表示新颖独到的构思、想念、思齐等意思，可以表现男孩思维广阔的特点；衡字本义是权衡、公平，用该字取名，表现父母希望男孩日后做个知道明辨是非、权衡轻重的人。思衡一名的读音是sī、héng，避开了双声字、叠韵字和同音字等，使得男孩名字更为顺口、好听。

51、四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。

52、(2)(宋)朱熹.四书章句集注(M).中华书局,20

53、苁依：名字中所带有的草字头的苁，读音为cōng，其意是指寄生植物，用于人名中时，表达寓意坚强、乐观等特点。依字则表示依靠，突出女孩小鸟依人的一面。苁依一名别致又好听，让人觉得十分洋气。

54、朱霞燄燄山枝动，绿野声声杜宇来。(玩花五首其三)

55、泷静：源于阮逸女《花心动春词》“柳摇台榭东风软，帘栊静，幽禽调舌”。

56、“祭之以礼，谓春秋祭祀以时思之，陈其口簋而哀戚之之属也”，对父母的孝敬不止在于送殡出葬这一刻，也还要在春秋两季举行祭祀以表示长久思念，陈列摆设好簋类等祭奠器具，来寄托自己的哀痛和悲伤。

57、诗琪：诗，多才贤能，如诗如画。意为美好。琪意：意为美玉、珍异。

58、予心：出自骆宾王《在狱咏蝉》“谁为表予心”。

59、桃蹊李径谢春荣，斗酒芳心与夜争。陌上新蒭麯尘暗，墙头圆月玉盘倾。青帘巷陌无行迹，绣褶腰肢觉瘦生。莫道无情何必尔，自缘我辈正钟情。

60、元威：《满江红送李景山使交趾》--“道皇元威德，万方臣妾”元：指开始，寓意有着大有作为，一展宏图；威：意为使人敬佩的气魄。

61、德泽：名字来源于汉汉乐府《长歌行》一句中：阳春布德泽，万物生光辉。春天的光辉带来希望，阳春照耀大地，万物都呈现欣欣向荣的景象，德，是指美德，与泽字搭配，有普照万物，能够给周围的人带来幸福的意思。

62、可昕：可意为同意，值得，适合。适合，合宜。昕为太阳快要升起的时候。象征希望，光明。

63、自从王世贞在《弇州山人稿》中评价『伯虎书入吴兴堂庑。差薄弱耳』之后，通常认为唐寅的书法深受赵孟頫的影响，娟秀有余而力度不足，缺少变化．其实唐寅学书多门，在不同时期又侧重不同，其书风随着年龄的变化而有较大的差別。唐寅年轻时书体清瘦，结体端正，点画严谨，有唐楷功底。而他在正德五年(一五一O)四十一岁时即兴所写的联句诗，则深得李北海之笔意。体势欹斜，用笔强健。其间也写过丰美圆转的行书，不过真正做到化骨力于妙姿，融合各家之长而透出自身风格则是梢近晚年的事了。

64、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

65、若颖：新颖独到，极富个性;秀外慧中的寓意，聪明而又美丽，于内于外都是一种出众脱俗。

66、元生：《元日早朝行(一作鲍防诗)》“乾元发生春为宗，盛德在天斗建东”。元指开始，寓意有着大有作为，一展宏图；生意为生长、旺盛。

67、花落花开总属春，开时休羡落休嗔。好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人。山屐已教休泛腊，柴车从此不须巾。仙尘佛劫同归尽，坠处何须论厕茵。

68、欲揽阳和归宇宙，何妨飞舞作先锋。(落梅二首其二)

69、其次，何谓“良”。提到“良”字，总会不自觉想起“差等生”、“优等生”等，我们通常会把“良”放在一个评价体系之下，但“良”本身就是一个小宇宙，我们还可以从“什么是良”、“如何到达良”等角度去丰满它。在这里，何晏把“良”指向“行动”，他更强调一个人要约束自己的行为举止，不要超过“物”的边界，这里的“物”不仅仅指向那些实体之物，还更强调“物”背后所代表的各类法则，也即“道”，它既包括万事万物运转的宇宙法则，也包括人与人和谐相处的伦理之道。人要尽量“行不犯物”，不要越界，如果可以做到，事情自然就会水到渠成变成“优良态”，自己也会受益其中变得更加“优良”。

70、此节重点讲何谓“孝”。孟懿子初次问孔子，孔子只答“无违”二字，后通过樊迟之口又将“孝”细解为：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，这一则解释“孝”要经过两人，带有一定的曲折性，背后有故事。

71、(飞檐反宇)飞檐：屋檐上翘其角更加突出，犹如飞翼；反宇：屋檐上仰起的瓦头。屋檐上翘，瓦头仰起。形容楼阁、宫殿等建筑外形精巧美观。

72、•投稿邮箱：hangyeyanxi@1com

73、簇簇雙攒出蠒眉，淹淹独倚曲栏时。千年青冢空埋怨，重到玄都只赋诗。香逐马蹄归蚁垤，影和虫臂罥蛛丝。寻芳了却新年债，又见成阴子满枝。

74、韶影：韶字是指女孩子美丽的容貌，影字也是指形象，该名字是对女孩美好容貌的形容，希望她出落的亭亭玉立，但是在用字上又没有那么的白话，比较新颖，会大大减少重名的几率。

75、欣德：出自陶渊明：“伊余怀人，欣德孜孜。”

76、文茵：选自诗经《秦风小戎》：文茵畅毂，驾我骐馵。诗经中提取出的名字含义都还是很好的，而且单个分析的话文也是指学识渊博的，很能体现涵养，茵字也常用于女孩名，指绿草如茵，形容女孩积极向上，好听又新颖的一个名字。

77、崇新：崇，寓指尊敬、崇尚；新：意为奇特不凡的、新鲜。

78、(琼楼玉宇)琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

79、朱熹在何晏基础之上做了更丰满的阐释，他把“政”直接理解为“法制禁令”，“礼”理解为“制度品节”，“刑”、“德”同上。他认为臣民对于“法制禁令”的引导而不顺从者，则需要用刑罚来使其整齐划一。臣民虽然不敢实际做恶，但“做恶之心”犹存，刑罚只是规范了臣民的实际动作，但并未泯灭人身上的恶性，他们很有可能在“法制禁令”之外的诸多漏洞中继续做恶，但“德礼”不同，当统治者“躬行以率之”践行“德礼”，这极有可能会激发起民众自身所自带的道德感，虽然每个人的道德感深浅厚薄不同，但如果此时统治者用“制度品节”来告诉大家何谓好的礼仪并亲自去实践，那么民众自然能被感召且心悦诚服地去接受，以至于到了后期，若自己有做超出礼仪之事，就会感到耻辱并自发进行修正，不需要再动用刑罚去鞭策。其实，每个人身上自带的“良知”便是最好的鞭策工具。在这里，朱熹强调“政刑”的主要功效只是让民众远离犯罪，但“德礼”还可以使百姓日趋向善而不自知，所以统治者不应该“本末倒置”，或“徒恃其末”，更需要在“德礼”这类统治正道上持续深究。另外，他把“刑”作为辅助“政”的工具，“德礼”共同构成统治之本，但“德”又可进一步作为“礼”的“本”。

80、歆瑶：歆，欣喜，羡慕。瑶字的原义指美玉，或者像玉的一种漂亮石头。

81、蕉酒新啼满袖痕，怜香惜玉此心存。可怜窗外风鸣树，辜负尊前月满轩。奔井似衔亡国恨，坠楼如报主人恩。长洲日暮生芳草，销尽江淹黯黯魂。

82、春朝何事默凭阑，庭草惊看露已团。花并泪丝飞点点，絮飘眼缬望漫漫。书当无意开孤愤，带有何心绾合欢。且喜残丛犹有在，好随修竹报平安。

83、“从俭”背后的第一重考虑是物尽其用，“不暴殄天物”；二是训练人的自控力，不任由人的贪念野蛮生长；三是实现资源的持续累积，比起挥霍浪费，从俭会让人对未来的生活更有安全感。也许，还可以从“死亡”的角度来理解“从俭”，每个人都有走向坟墓的那一刻，但到了那时候实际上什么都带不走，既然我们无法真正拥有外界之物，那为何要在生前拼命占有呢？外界之物的功用在于满足使用需求，而非虚荣之求，因此“从俭”的最佳状态是“物尽其用”，一切都刚刚好。