1、因为他心中一直追求的就是莲——这个花中的君子。

2、原来周敦颐的老家有濂溪，周家祖居其上，因自号濂溪先生，也将晚年定居之处的河流称作濂溪。

3、北宋五子：周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载同时，他还是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，在中国哲学史上起着承前启后的作用。

4、池中鱼较多，或三三两两，或成群结队，在莲叶下嬉戏，不觉想起《汉乐府》里的句子：江南可采莲，莲叶何田田鱼戏莲叶间。

5、继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

6、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

7、予/谓菊，花之/隐逸者也。

8、濯清涟而不妖，虽然它经过了清水的一番洗濯，但是它并不因此而显得妖艳。

9、周敦颐是北宋程朱理学的开山鼻祖，是著名的理学家、文学家、哲学家。

10、清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。

11、不蔓不枝，莲不生枝蔓，不长枝节，它不依附于任何的势力，更不攀附于达官显贵。

12、这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

13、译文水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。

14、喜欢莲，自《爱莲说》开始，犹爱其“出淤泥而不染”之品格。

15、那大概也就更少了，也许没有了。

16、唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

17、自李唐来，世人甚爱牡丹。

18、陶渊明爱菊、世人爱牡丹陶渊明爱菊众所周知，东晋著名田园诗人陶渊明很爱菊花，留下了“采菊东篱下，悠然见南山”的千古名句。

19、莲，花之君子者也。

20、这就是作者所想要追求的君子，他想要做的人。

21、这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

22、而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。

23、牡丹之爱，宜乎众矣。

24、莲花，它集真善美于一身，象征着圣洁和美好的品格。

25、牡丹，花之富贵者也。

26、出淤泥而不染，莲虽然是在淤泥之中生长的，但是它并没有受到淤泥的污染。

27、这里，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。

28、我们只有理解了这种深层的意蕴，才能够真正体会作者写这篇《爱莲说》的真正意图之所在。

29、我们可以这样说：君子胸怀坦荡、光明磊落，为人正直，具有独立的人格，让人敬佩。

30、牡丹之爱，宜乎众矣。

31、【关于爱莲说说说】晋/陶渊明独爱/菊。

32、《爱莲说》四季更迭，花开又花落，几乎所有的花朵都是新生命诞生前华美而热闹的一个序曲，唯独莲花，它浅笑不语，临波而立。

33、他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。

34、初中时学校操场边有一堰塘，每年夏天莲叶婷婷，荷风习习，实在是消夏度暑的好去处，晚自习后，总要和两三好友，去塘边或嬉戏或静坐，我们朴素的人生观，差不多在那时有了雏形。

35、而在这三种价值追求中，周敦颐很明确地告诉了我们，他的价值追求——他想要做君子，而不是做隐士或者富贵之人。

36、对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。

37、我一直以为莲与荷是有区别的，但又说不出来区别究竟在哪。

38、作者周敦颐对莲花的喜爱，让他道出了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的无比赞美。

39、周敦颐(17年6月1日—13年7月14日)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。

40、莲花的高洁寄托着他毕生的心志，正像他自己所说的“莲之爱，同予者何人。

41、他淡于利禄的追求而重视民心的获取。

42、菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，而莲则是花中的君子。

43、在一万多字的《论语》中提到君子的就有一百多次。

44、他自俸微薄，却让孤寡之人得到安乐。

45、莲，花之君子者也。

46、每年夏季，随着莲花的盛开，花心的莲蓬中已然在孕育着丰硕的果实，而莲子的成熟之时，也就是莲花的枯萎之日。

47、这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

48、接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。

49、字茂叔，号濂溪，道州营道人(今湖南道县)，他是北宋五子之一。

50、下面，小编给大家赏析这篇千古流传的《爱莲说》。

51、隐逸者：指隐居的人。

52、莲之爱，同予者何人。

53、于是我们懂了，作者笔下所描写的莲的形象都是有着其独特且深刻的用意的。

54、”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。

55、所谓十里蛙鸣，十里荷塘，也是稀松平常不过。

56、《爱莲说》是一部咏物作品，它运用了中国古代诗文中最传统的一种表达方式——托物言志，它不是直接地表达自己内心的情感，而是将情感寄托在某一个具体的物象上。