1、我们只有理解了这种深层的意蕴，才能够真正体会作者写这篇《爱莲说》的真正意图之所在。

2、出淤泥而不染，莲虽然是在淤泥之中生长的，但是它并没有受到淤泥的污染。

3、唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

4、牡丹，花之富贵者也。

5、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。

6、《爱莲说》是一部咏物作品，它运用了中国古代诗文中最传统的一种表达方式——托物言志，它不是直接地表达自己内心的情感，而是将情感寄托在某一个具体的物象上。

7、中通外直，它的茎中间贯通，外形挺直，这体现了莲的光明磊落、胸怀坦荡的品格。

8、牡丹，是花中的富贵者。

9、作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。

10、清涟(lián)：水清而有微波，这里指清水妖：美丽而不端庄。

11、白居易《买花》：一丛深色花，十户中人赋。

12、另外，莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。

13、周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。

14、【关于爱莲说说说】染：沾染(污秽)。

15、莲，花之君子者也。

16、众所周知，在现实生活中人们喜爱的各种各样的花草树木有很多，这已经是一种非常普遍的现象了。

17、噫：感叹词，相当于现在的"唉"。

18、原来周敦颐的老家有濂溪，周家祖居其上，因自号濂溪先生，也将晚年定居之处的河流称作濂溪。

19、由此可见，君子代表了孔子(儒家)心目当中最理想的一个人格典范。

20、正如黄庭坚所说：(周敦颐)人品甚高，胸怀洒落如光风霁月。

21、但，那浓艳、肥硕且雍容华贵的牡丹，只适合于那些富贵门第之人赏玩，它是富贵和奢靡的象征，与菊有着明显的不同之处。

22、菊之爱：对于菊花的喜爱。

23、这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。

24、中通外直：(它的茎)内空外直。

25、第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

26、可远观而不可亵玩焉，我们面对着莲，只能远观它而不能玩弄它，我们要油然而生敬意之心。

27、从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。

28、全记不得“接天连夜无穷碧，映日荷花别样红”出于谁之手了。

29、而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

30、继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

31、北宋五子：周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载同时，他还是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，在中国哲学史上起着承前启后的作用。

32、(一说为“宾语提前的标志”)鲜(xiǎn)：少。

33、大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。

34、这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

35、说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

36、　亭亭：耸立的样子。

37、菊之爱，陶后鲜有闻。

38、牡丹，花之富贵者也。

39、 爱莲说 宋代：周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。

40、作者周敦颐对莲花的喜爱，让他道出了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的无比赞美。

41、亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。

42、人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。

43、那么，周敦颐独爱的这个莲究竟有什么好，以至于让他抛弃了菊和牡丹这两种世人争相喜爱之物呢。

44、莲之爱，同予者/何人。

45、宜乎众矣：(爱牡丹的)应当有很多人吧。

46、予谓菊，花之隐逸者也。

47、由此我们可知，作者周敦颐当之无愧的是以君子为典范的儒家学者。

48、接下来，作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也。

49、作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

50、这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。

51、参考资料：《爱莲说》《宋史》《唐囯史补》《论语》早上与妻散步至湿地公园，看一池莲叶葳歲。

52、周敦颐不仅人品高尚而且胸怀洒脱。

53、作者周敦颐周敦颐喜爱莲花，不仅是因为它有着清新脱俗的高洁品格，也许还因为它开在盛夏，给人们带来丝丝的清凉之意。

54、既然有了一个区分，那么作者对于莲，他所追求的又是什么呢。