仕女的诗句

1、后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。

2、泸江东山山更奇，骑鲸飞仙归未归。——《题锦浪亭》年代：宋作者：曹叔远

3、晚清民国时期，海派画家中善画仕女者大致有九人——改琦、任熊、任薰、胡锡珪、钱慧安、潘振镛、沈心海、沈燧、冯超然。

4、秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，

5、刘旦宅的仕女图继承了传统文化，又汲取了生活，汲取新的技法营养，使古今文化融汇贯通，唐朝的仕女图以体态丰韵为美，刘旦宅的仕女图清瘦秀美，符合时代的审美特征。画中的仕女清水芙蓉，天然去雕琢，有的还犹抱琵琶半遮面，将女子那种闭月羞花的姿态描绘得惟妙惟肖。

6、云外飞仙故不远，唤渠小为驻青鸾。——《秋晚登拟岘望祥符观》年代：宋作者：陆游

7、"士女"一词最早出现在朱景玄所著《唐朝名画录》，书中提到周、陈闳、张萱、程修已、高云、谭皎、王、萧溱、乐峻、张涉、张容、李凑等皆擅长画"士女"。

8、人人自有飞升骨，平却心丹是内丹。——《题妙庭观》年代：宋作者：边维岳

9、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

10、秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，

11、语君白日飞升法，正在焚香听雨中。——《即事》年代：宋作者：陆游

12、佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。

13、承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

14、乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。

15、敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”

16、沈心海(1855-1941)：原名涵，又名兆涵，江苏崇明人(今上海市崇明人)。

17、译文：为什么来了就一定要召唤云，为什么去了就一定要飞天，我的名字并不是龙，又怎么能呼风唤雨呢？

18、正令未逐飞仙去，要是巢居太古民。——《幽居夏日》年代：宋作者：陆游

19、云端不遇飞仙过，谁顾幽人寂寞中。——《早秋》年代：宋作者：陆游

20、乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。

21、初无金丹术，何以追飞仙？——《昼睡》年代：宋作者：陆游

22、只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。

23、地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。

24、倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，

25、黄门飞不动尘，御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂实要津。

26、译文：羽化飞仙不做周王子了，重阜相连结着少室孙。

27、钵略城边日欲西，游人却忆旧山归。牛羊集水烟黏步，

28、愿传飞仙术，一洗局促悲，被襟阆风观，濯发扶桑池。——《北征》年代：宋作者：陈与义

29、蓦地飞仙降碧空，云车双辆挈灵童。可怜蓬子非天子，逃去逃来吸北风。

30、春窗曙灭九微火，九微片片飞花。戏罢曾无理曲时，妆成只是熏香坐。

31、冯超然(1882-1954)：名迥，字超然，以字行，号涤舸，别署嵩山居士，晚号慎得。江苏常州人。

32、雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄，戍楼寒对暮烟微。

33、马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

34、金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

35、飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为具有中国文化特色的飞天。

36、乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。

37、后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。

38、后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。