与禅有关的诗句

1、《鹿柴》：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”

2、七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。(与禅有关的诗句)。

3、溪花与禅意，相对亦忘言。”韦应物《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

4、禅宗还有一个很特殊之处，它的核心思想及其根本的主旨并不是通过文字来表达或传授的。禅宗把自己称为宗，把其他的佛教称为教。它有着与佛教其他各宗派完全不同的流传脉络和方式。

5、时时勤拂拭，勿使惹尘埃。一个愿无量善缘，菩提心永不褪变。

6、颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑，心住正定的静寂场景。而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水，习静不是进入死寂，而是有着活泼的妙用。

7、《五苦章句经》“人身难得，六情难具，口辩难中，才聪难致，寿命难获，明人难遭，直言难有，大心难发，经法难闻，如来难值。”

8、唐代诗人戴叔伦在《送虞上人游方》：“律义通外学,诗思入禅关；烟景随缘到,风姿与道闲.”

9、“不立文字，直指人心”，是禅宗的要义，讲求的是“悟”。

10、鸟鸣涧——唐•王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。(与禅有关的诗句)。

11、下面还有非常精彩的意见，文长不具引。请读者自行参阅。钟书君的意见是切中肯綮的。我觉得陆桴亭认为“人性中皆有悟”，就有禅宗色彩。

12、山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。

13、“云霞”聚散无常，万法何尝不是？能领会这个，还不能说是“思独玄”。“思独玄”之处应是在于了知无论云霞聚散遮露，青天从来不变，如同真如佛性，“不生不灭，不垢不净，不增不减”(《心经》)。

14、心地清净方为道，退步原来是向前。有物先天地——南北朝•善慧大士有物先天地，无形本寂寥。

15、马上作——唐•贯休柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。行人莫讶频回音，家在凝岚一点中。

16、题僧院——唐•灵一虎溪闲月引相过，带雪松枝挂薜萝。无限青山行欲尽，白云深处老僧多。

17、布袋和尚偈——唐•布袋和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。

18、听钟声响空寂，悟道无尽无漏。"座主诵经心无碍，奇妙法界宇宙宽。"

19、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

20、闲步践其径，处处见遗薪。始知百带下，故有上皇民。

21、向天笑>；当你老了当你老了，亲爱的我对你的思念也老了，跑不动了坐在曾开满荷花的湖边让它沿着我们过去的足迹踽踽独行当你老了，亲爱的一事无成的我不敢前来探望你只能等到中秋，在几十年前的圆月下再挽着你依旧秀丽的影子散散步当你老了，亲爱的我会守

22、当你老了叶芝(爱尔兰)当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或者真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸

23、乱云低迷逆流行，一念开天万象明。"踏雪寻梅心无碍，静观世界莫沾尘。"

24、赞宁《高僧传》称他“精研性相，善达诸宗”。(2)经行：往复回旋行走，避免坐禅时发生昏沉。

25、中国浩渺的禅意诗群里对人生的趣味着笔甚多，四时雷电、风花雪月均是表象，无尽诗意中无一不反复咏叹禅心如许：我们的生命是偶然的、被动的，受外力牵制的，人唯有通过不停地向内及向外追寻，达成内心的觉悟，从而通彻地理解世界和自己，获得生命的自由和无限。

26、龙川、和平两县于一九九四年秋重修《骆氏族谱》

27、春晓——唐•孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。

28、翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩。阎浮提中大福田，莲花会上菩提记。

29、禅是佛教特有的修行方式。当初释迦牟尼在菩提树下静坐沉思七天七夜，终于在第七天的早晨醒来时，因天空冉冉升起的启明星而顿悟得道，开创佛教。可以说，释迦牟尼这一场顿悟过程是佛教史上最伟大的坐禅行动，坐禅也成为佛教专门的修行方式。现在这种修行方式还非常普遍。

30、伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般

31、(3)入禅：此处为入定，使心定于一处，止息身口意之三业。(4)水月：水中之月，大乘十喻之以譬诸法之无实体。

32、据查慎行的苏试补注，飞鸿留爪，取自《传灯录》中天衣怀义禅师的话“雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无留影之心，若能如是，方能解向中行。”苏轼借这一禅曲感慨人生如鸿飞，短暂无常。

33、禅宗大盛于唐。初、中唐时期，许多大诗人受到禅宗的影响，在创作实践方面，援禅入诗，写了一些禅味极浓的诗。到了晚唐，在理论方面，有人又把诗与禅紧密联系起来。最著名的代表是司空图。他那许多著名的提法，什么“韵外之致”、“味外之旨”、“辨于味而后可以言诗”等等，是大家都熟悉的。司空图明确地认识到诗禅的一致。他这种以禅说诗的理论，对后世中国文艺理论的发展，有极大的影响。

34、云过远山翳，风至梗荒榛。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。

35、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

36、三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。(灵云志勤开悟诗)

37、柳宗元的《江雪》诗：“千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.”

38、有关禅意的诗句一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。

39、孟浩然《夜归鹿门歌》：“山寺鸣钟晨已昏，鱼梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

40、这样的例子还很多，不再抄列。这里讲的大半是，参禅学诗都要下功夫，“功到自然成”，一朝悟透，诗句便能超然。至于禅的内容，基本上没有涉及。

41、寒浦鸿相叫，风窗月欲沉。翻嫌坐禅石，不在此松阴。

42、代表作《和子由渑池怀旧》，寓理成趣，预示了禅能入其心。诗云：人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。

43、东林寺诗——梁•刘孝绰月殿耀朱幡，风轮和宝铎。朝猿响薨栋，夜水声帷箔。

44、白云依静诸，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。

45、远观山有色——唐•大川禅师远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。

46、颈联有景到人，讲述了晖上人禅悟境界。禅定使心波平静从而智慧现前，如同水面清静时，能显出月影。

47、上面引证的唐宋诸家学说，都把诗与禅相提并论。其中必有道理，这是完全可以肯定的。诗与禅必有共同之处，这也是完全可以肯定的。在对共同之处作细致的分析之前，我认为有必要先对二者不同之处稍加阐述，这能够加深对共同之处的理解。

48、禅是什么呢？从最初来讲，禅就是瑜伽，这个瑜伽跟我们现在说的瑜伽有渊源关系，但性质不太一样。古印度的各种宗教都有自己独有的修行方式，瑜伽是修行的方式。在各种修行的方式当中，有一种叫做禅。

49、初地无阶级，余基数尺低。天香开茉莉，梵树落菩提。

50、教汝痴众生，慧心勤觉悟。不算菩提与阐提，惟应执著便生迷。

51、水离生灭，彼岸订菩提。昏则弥陀成外盗，悟来烦恼是菩提。

52、说起禅诗，不得不提的一个人，就是唐代著名的白话诗僧寒山。

53、怀巴陵旧游——唐(作者不详)洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。