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4、古代文人由于坚守节操志向不肯与世俗同流合污而又摆脱不了精神困境时，往往会造成一种孤独的心态，这种心态是文人独立不倚的精神品格。如爱国诗人屈原，因坚持不与世俗同流合污而感慨“独立不迁，岂不可喜兮”、“苏世独立，横而不流兮”。不为五斗米而折腰的陶潜，由于厌恶官场企图通过逃避世俗而返归自然，求得“真我”。唐代诗仙李白，虽然性格旷达、交游甚广，但因孤独心态而在《行路难》中呐喊“大道如青天，我独不得出”，并在《独坐敬亭山》中叹曰“相看两不厌，只有敬亭山”。可见，孤独成了古代文人冰雪情操和高洁人格的标志。

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12、七月血缘：他终于结束了一个人的生活，在七月。母亲离开的时候，他两岁不到，我清楚的记得当时依偎在一个姑姑怀里的情形。如今，站在婚礼现场，在时光的长度里，我再也不愿意回忆那些年那些岁月。我当感谢一路走来的家人对他的呵护，也感谢几个弟妹、妻子及她的妯娌们对他做的一切，包括金钱和精神。

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14、破五”这天，还有最重要的事儿，按照旧俗，春节期间大小店铺从大年初一起就关门 ，而到了正月初五这天，家家又都重新开张了。所以，求财也是这一天的重要环节。据说燃放放鞭炮也与求财相关，正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带到家里，在新的一年里大发大富。

15、2012我记恨着一些将要忘却或者永远忘却的人名，同时我也会铭记那些我一生无法割舍的朋友。他们使我再一次悟出了“日久见人心”的格言。

16、作者:苗法强/赏析：宋晓洁

17、因为首先，如果诗词歌赋能唱，那么多优美的白话文能不能唱？大家都去唱文章，鬼听得清你的内容是什么？因为文字的声调平仄节奏，都被拖长的声调淹没了(据古书记载，宋词倒是能唱，而且不失平仄)。大家都知道，听人唱歌，歌词往往弄不清楚。所以，读诗词歌赋之时，大家都自娱自乐，怪腔怪调，倒也不影响别人；但若在课堂上也这样，别人都听不懂，岂不失去了传达诗词内容和情感之目的？

18、北京四年级彬彬妈妈：我也有一个宏愿

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3、本诗是站在另一角度，站在底层为牛喊冤，同时也是为广大农工喊冤洗白，若不饱腹，何以听琴，现实很骨感。我们需要如老牛般努力去拼搏，吃饱穿暖，然后才会顾及到那些高雅闲散的东西。一首简单小诗，别具一格的内涵与深度，是对站在高处那些不知人间疾苦的悠闲人士，就他们的认知给予矫正与反驳。

4、《中华诗词导刊》152期(导案简评)(29)

5、杭州五年级涵涵妈妈：把爱变成看得见

6、一是形成的时间不同。词是我国古代诗歌的一种，它始于梁代形成于唐代而极盛于宋代。诗是可以从《诗经》追溯起源。

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9、2)(云帆诗会)合辑投稿：旧体诗词(含曲赋)一次投稿以3首为上限，新诗以2首为上限。文责自负。拒绝一稿多投。

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15、这一年的后半年，我几乎每月都要给孩子写两封信的，信的内容全是学习和做人，鞭策与鼓励。这些信件我是不用去邮局投递，而是通过一个叫QQ的邮递员，邮给一个网名叫某某某的人，再由她打印成文，转交给孩子。

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3、一首好的词必须是一首好的诗，一首好诗未必是一首好词，《诗经》既是诗又是词，宋词是诗也是词，但唐诗不同了，元曲更不一样了，而现在更需要的是词，因为人民需要歌唱。现在很少有人念诗，但几乎无人不唱歌，无耳不听歌，所以说，歌词的社会功用无处不在。

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10、其次，每个人都会说话，嗓音好坏与否，不影响意思的传达，也不会让人觉得不舒服；可是唱歌需要天赋，不是每个人的嗓子都适合唱歌。如果你的喉咙很烂，硬要唱那些优美的诗词，那将十分可怕，你是在伤害大家，别人甚至有权报警。

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13、歌词的娱乐功能。随着全球一体画，共享经济的发展，人与人的距离似乎并没有拉近，反而心理上有更远的趋势。随着各种压力加剧，人们变得更加焦虑和狂躁，这时歌曲的娱乐功能就表现尤为强烈。城市的大街小巷各种场合，所有的生活场景中都有音乐的存在及歌词的渗透，表现不同的格调和趣味儿。

14、诗最早可以追溯到《诗经》，只不过那时候是四言的诗，到后来发展成乐府，古体诗和近体诗。乐府可以和着声唱。古体诗不太讲究格律，近体诗讲究格律，分为律诗和绝句。(五言和七言六言诗也有，但很少)，诗在唐代到达顶峰，所以称唐诗。

15、宋晓洁，笔名洁心，网名云水之央。中华诗词学会会员；《中华诗词导刊》绝句副总编、鉴赏主编；高级点评师、赏鉴(评)师；中华诗词金牌鉴赏员。书籍文献：《中华诗词选集》绝句主编；《中华诗词鉴赏》副主编；于烟火人间撷取俗情万缕，织一世清花素词，耿耿之心如痴如醉。

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5、《中华诗词导刊》170期(导案鉴评)(32)

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10、这个冬天再读《静静的顿河》，已经没有当初那样痴迷和专注。我只是断章取义，找寻俄罗斯——这个高寒民族在流浪、迁徙、扩张过程中的悲悯、忧郁和苦难中所透射出的坚韧、坚硬和坚强。