一、类似洒脱一样潇洒的网名

1、如果就是现在的狼毫笔也就不足为奇了，但如果真是大猩猩的毛做成的毛笔，我真是感叹高丽人脑洞大开了，东北寒冷地带能捉到猩猩还拔其毛制作毛笔，真是太匪夷所思了！只是不知道这种笔写字会不会感觉太硬啊，呵呵。

2、查资料看到：北宋中书舍人钱勰(穆父)命出使高丽，带回猩猩毛笔。这种笔的笔头材质罕奇，钱勰颇为欣赏，赋诗以纪；黄庭坚也有《和答钱穆父咏猩猩毛笔》之作。

3、实名投稿：原创、照片、简介邮箱：503895959@qq.com

4、除了精深的文化修为之外，还有一种情愫最为宝贵，那就是家国情怀。颜真卿的《祭侄文稿》如此，苏东坡的《黄州寒食帖》也莫不如此：一个是保家卫国痛失亲人，一个是江湖之远壮志难酬。

5、8詹姆斯·S·科尔曼:《社会理论的基础(上)》,社会科学文献出版社2008年版,第226页。

6、你最喜欢的旅行是哪一次？

7、48周晓虹:《文化反哺与器物文明的代际传承》,《中国社会科学》2011年第6期。

8、理想很丰满，现实很骨感。水中月在一番思索和挣扎后找到了适合自己的方式，如今，他正在用一个实干者的行动去践行他心底的方向。

9、风清扬：仙风道骨，缥缈出尘！也是马云网名

10、阿星和网友两片秋叶。摄影：水易居。

11、认识水中月，是通过大悟论坛文学空间这一版块。我开始是一个“潜水员”，随性地出入于论坛中，并且只看帖，从不吭声冒泡。

12、李寻欢：懒散而潇洒，诗人一样的人物，诗人一样的名字。

13、聂人王，血饮狂刀，《风云》人物，聂风的爹。

14、用这个方法很快就看到了效果，没过几天就陆续开始有人加到我的号询问办卡的事，虽然并没有马上完成出单，但我知道这就是一个好的开始。

15、他写过一篇文章《江湖夜雨十年灯》，怀念网络最初的论坛时代。但是，喜欢的旧东西越来越少，这少，并不表明他不喜欢更多更新的东西：“面对这个日新月异的世界说那么多没用，去体验，去靠近是最好的办法。”

16、58央视网:三十岁不结婚那才违法http://news.cntv.cn/2013/07/12/VIDE13735924826099shtml该公共事件在新浪微博四天获得了1000万的讨论量。

17、何时何地让你感觉到最快乐？

18、最后，附上王云校长的普鲁斯问卷

19、还在世的人中你最鄙视的是谁？

20、诗时而抚摸我的伤口时而燃烧我的胸膛有时却使我伤感呻吟这些含糊不清没有躯体的东西

二、特别洒脱的网名

1、(章芳：网名青禾，女，大悟县宣化镇人，1988年2月出生，孝感市作家协会会员，自诩为尹谧的弟子。毕业于武汉某职业学院，大学期间，开始诗歌创作，坚持日记写作，有作品发表于校园网。现为某储蓄银行职员，业余喜好淘书和读书，业余也从事文学写作。2010年底，加入尹谧创建的“晨夕”文学圈，补习、探讨诗文写作，热情高涨，进步很快。2011年5月起，有多篇散文发表于《孝感日报》、《清远日报》、《大悟山》等报纸杂志，有多篇散文收入《走进文化孝感》一书。)

2、你认为自己最伟大的成就是什么？

3、左起：王顺华、赵金禾、刘代菊、廖峰海、张昕。摄影：水易居。

4、32李银河、冯小双:《对北京部分离婚者的调查》,《社会学研究》1991年第5期。

5、美国婚姻家庭专家古德则进一步表示,社会对婚前性行为的恐惧,来源于社会对于谁同谁结婚的控制,并且社会也会采取一些措施来反对随心所欲的生育态度。换而言之,社会并不担心人们的性行为,而是担心人们无序的生孩子。正是基于这样的考量,社会的舆论以及家庭成员对于未婚人群的性行为往往表示忧虑,并采取一种逼婚的态度,使性行为合法化,并保持稳定性。但是受访网友普遍对这种干预,不以为然,有位女性网友这样回答:逼婚这种外人多管闲事的事情不是哪里都有,至少在欧美它并不普遍。其实在一些别的国家婚恋观比较自由(印度大概不是),结婚恋爱都是自己的事。

6、迷离的《夏夜的小巷》，有种《不能抵达的声音》，有《一尾鱼》，一尾“漏网的鱼”，游弋在时间的沧海中，避过投下的“鱼钩”，闪过撒下的“笑网”，只为《致敌人》一张完美的笑脸。

7、沙通天，候通海，《射雕英雄传》人物，武功太垃圾了，不然能够排高点。

8、一千多年前的花木兰感动了迪士尼，这72张面孔感动了我

9、于是，我们一个个变成一匹匹小马，披着风尘，带着泥土的气息，保持着人穷志不穷的一颗坚定信仰的心，在爱情的季节里用微笑向贫困挑战，向愚昧挑战，……经历一路艰难困苦的跋涉，我终于明白，人的一生都在迷惘与渴望中燃烧；世界并不会天翻地覆。只当叶子黄了，叶子才会缓慢安祥地倾听甜蜜的和风在心灵上盘绕的声音。

10、1恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》,人民出版社1999年版,第85页。

11、这些散文有对生活、友情、爱情、亲情的感悟。散文中没有华丽的词藻，质朴、细腻，却无一不透露着水中月对生活、对友情，对爱情、对亲情的真挚诠释。

12、49周晓虹:《文化反哺与器物文明的代际传承》,《中国社会科学》2011年第6期。

13、在现代社会中,这套关于婚姻的规范性知识体系延续了下来,并延伸到日常生活中的各个领域。在当今的中国社会,结婚绝不仅仅是两个独立个体基于爱情的结合。结婚往往与礼俗相连并被孝道绑架,不结婚就被冠以不孝顺等大逆不道的话语。但是更多的时候结婚被与生育挂钩,父母对子女结婚的要求,更多的是何时给我抱一个孙子(女)。之前讲的“不孝有无后为大”等话语,即是对婚姻与生育关系的最佳阐释。

14、经历了孩童时代的社会干涉,一个人终于开始初步适应社会法则,进入更宽泛意义上的人生舞台,这里用舞台二字,是因为个体在社会中总是扮演着各种角色,角色的表演看似随意洒脱,却往往有脚本注释。这个舞台存在着一种“高级信号”的指示,欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中指出,这是“剧班的共谋”。(16)控制室的人可以借助一套符号系统来指导表演者,尤其是有关演播的节奏,而不让观众知道表演者和观众正式参与的交往之外有一个控制交往的系统在运作。

15、也许是解甲归田心情舒畅，使陆游一生的书法修炼出现了升华；也许是这支神秘的“猩猩毛笔”特别顺手，心手双畅纸墨相发，才催生出这件经典之作。

16、阿星非常热爱生活。晚年他爱上了摄影，常常和我们一起起早贪黑到处捕风捉影。2008年天降大雪，气温很低，但我们却以极大的热情向寒冷出发，向雪地走来。那时有一群朋友，一起切磋技艺，一起解读生活，同时拍摄积累了不少不可再得的好片。阿星常常象孩子一样，童心大发。高兴时会大声唱起流行歌曲《两只蝴蝶》，一边唱一边双手还象两支翅膀一样扇动起来——亲爱的，你慢慢飞……那样子，至今我记得。与他一起出去游玩是一件最快乐的事情。即使是在单调的高速公路上，他也能随时弄得你捧腹大笑。而一旦到了景区，他的渊博的学识、独到的见解，不仅象一个导游，更象一个导师，真是快活无限、受益无穷。

17、小引喜欢“在路上”的感觉，因为工作的关系，也要经常去一些尚未被过度开发、风景又绝美的地方。

18、陆游在《自书诗卷》的卷后自跋中写道：“近诗一卷，为五七郎书。嘉泰甲子岁正月甲午，用郭端卿所赠猩猩毛笔，时年八十矣。”

19、1210年1月26日，忧思成疾，病情日重的陆游与世长辞，享年86岁。临终之际，陆游留下绝笔《示儿》作为遗嘱：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

20、59C·赖斯·米尔斯:《社会学的想象力》,三联书店2005年版,第4页。

三、很洒脱的网名

1、我记忆深刻的是散文这一块。它有一个絜题的纲领，名字叫“岁月，如影随行”。

2、小引说：“我很少用眷念之类的词，来表达我和武汉的感情。有些东西是呼吸中、血液中的东西，你分不开，也分不清。”武汉的江湖气、文艺气都深深影响了他。

3、以前我一直以为水中月是一个诗者，因为我看到他写作的差不多都是新诗和一些古诗词，因此我一直认为“质朴”是他的主要诗作风格，但《晨夕诗文》让我对水中月有了颠覆性的改观。

4、阿星和目录兄弟。摄影：水易居。

5、民间故事都是流传在我们大悟当地的一些故事，我们大悟人耳熟能详的，他却能在十几岁时走村串巷地去访谈，去记录，去整理成文，这不是一般少年所能做到的。

6、安陆摄影协会的培训，他从不缺席。摄影：水易居。

7、童白熊，彭连虎，金庸武侠人物，名字里带有猛兽，必须猛。

8、“灾区中的每个人，情绪变化都是一个过程。我们从最开始的无所谓，到紧张，然后惶恐，最后封城之后的恐惧，到隔离了两周之后的慢慢平静，都是有迹可循的。”

9、2008年5月，阿星和网友玻璃心在寿山。摄影：水易居。

10、诗来自哪里不在笔下不是话语无法看见听不到声音

11、不是说所有的稿件都会发布的，先看看这里，在投稿吧！不慌不忙，百炼成钢！

12、中国家庭正在向核心化与小型化发展。据2011年第六次人口普查统计,中国平均家庭规模为1人。(55)这缘起于独生子女或者“一胎化”的影响。80后、90后可谓集万千宠爱于一身。但这样的家庭结构势必导致家庭的代际倾斜,父母对子女的关注度是空前的。他们惧怕婚前性行为的存在,惧怕子女盲目的爱,在他们的印象里只有婚姻是稳定的、现实的存在。当然从社会学的角度看,纯粹的爱在传统社会确实存在着社会风险,因为“性威胁着社会结构的完整”,费孝通就曾说过“社会秩序范围着个性,为了秩序的维持,一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会,也是个安稳的社会。”(56)

13、他成功接待过日本早稻田大学访华团，其学术见解和自如应对令日方学者深感约西。他主编纂修了安陆历史上第三部县志，填补了安陆方志史上140余年的空白。他对于李白的诸多研究，在全国李白研究学界自成一说，部分学术成果处于全国领先地位。他对传统诗词、文物古迹、历史人物、地名地理、风土人情等的研究和考证均有较深造诣和独到之处。正如二指禅先生蒋剑所说，阿星是个宝。

14、“为了生活，寻找适合自己的心境，过去只是一道风景，走现实的路，还是把记忆封存”(《心情365》之174)。我是个不怎么有存在感的人，也不是一个记忆力超强的人，为了能够回头看到自己真实活过的痕迹，我每天都用文字记录着生活的点滴。而《心情365》就像一本厚重的日记，365个段落，都浸透了作者的良苦用心，给自己，也给读者一个回望的路线和痕迹。那每一刻的顿悟，如果不及时把握当时，就悄无声息地溜走了。

15、在嫩江水冲玛瑙中，有一些晶莹剔透、小巧玲珑的象形玛瑙，它们长不盈寸，却形神兼备、妙不可言，这种大自然的鬼斧神工令人叹为观止。

16、背景切忌杂乱，适宜选用以黑、灰、白为主要背景色，与奇石本身要有明显色差，切忌过于鲜艳(如大红、大紫)。

17、那时候，教师与课本就是知识的全部。

18、大概越是爱读书的人，越不会把读书当作一件郑重其事的事儿。很多人把读书看作平复情绪的良药，小引说：“只要干与你郁郁寡欢不相干的事情，都会对平复情绪有帮助。不一定是书。不要把书当成包治百病的药。书往往只是一个幌子，人需要的是沉默的思考之后回到感性的生活。”

19、——读尹谧诗文集《晨夕诗文》有感

20、掩卷《晨夕诗文》，内心升腾起了另一种落寞！需要这些光的人，混迹在茫茫人海，沿着各自的经度、纬度前进。或是四处打工的流浪者，或是游离网络的陌路人甲乙丙丁，或是依然在文字的路途中艰辛跋涉的旅人，或是此刻正在文字的十字路口彷徨的你我，总有着那样一些无可厚非的因果在牵绊，从而错失了一本好书……而那磨盘，依然随着稍纵即逝的光阴，在追寻文字乐趣的路上，轻轻旋转，永不停歇……！

四、特别潇洒的网名

1、高等教育出版社，2012年版

2、库木塔格沙漠面积约2500平方公里，如一个小县城大小，位于吐鲁番市鄯善县老城南端。

3、人民出版社，2009年版

4、看《摩托日记》时，小引正好在一个冬天走到了新疆喀什。因为是过年，喀什的街头上没有几个人。小引独自在宾馆中翻阅新疆地图，电视上切·格瓦拉对他的战友说，“在别人的苦难面前，我怎么能转过身去！”

5、干预亦作“干与”,谓过问别人的事,经常用于实验流行病学中,即通过在试验组添加干预措施,对照组不给措施,以此来比对措施是否有效。(7)本文引入社会干预一词,而不用社会规范、社会参与亦或社会强制,是考虑到“社会参与”程度过弱,“社会强制”程度又过强,与“社会规范”其意最贴合,但又过于强调静态特征,而未强调行动过程,所以舍弃。

6、不难看出中西方在对于逼婚态度以及关注点上的明显差异,但是我们更可以感受到的是每个人看似简单的语言交谈背后,却隐匿着一股巨大的力量。这种看似对话关系,某种交换意见与沟通的活动,实际上是他们之间权力关系的相互竞争、调整和比较。不同人之间的语言运用,显现了不同说话者地位和资本、力量和权能、知识和才能等各种因素的语言游戏和表露。(39)中西方话语中关于婚姻、家庭、爱情、性等的描述反映的是两种不同的社会结构所塑造的不同价值观与行为规范。

7、中华书局，2010年版

8、尺寸及克数(可选)

9、字里行间我们可以体会到他对于国外后物质主义价值观的向往,以及对于现存价值体系的不满和怨气。可以说正是这种价值观的差别使生活在世的两代人格格不入,直接导致了“中国式逼婚”的存在,父母这一代人持生存价值观,强调家庭伦理,把传宗接代放在优先考虑的价值排序,而其80后、90后在很多方面则已跨入了后物质主义价值观,追求的是个人幸福和自身效用。有一位女网友就这样说,以后她为人父母后绝不会再逼自己的孩子结婚。感觉一切都是按部就班,什么年纪做什么,什么时候该怎么样……好像每个30岁未嫁女都有什么过错一样反正自己生活品质不断在提高,过的轻松快乐为什么非要找个人结婚呢?反正以后我绝对不逼我的孩子!

10、我什么时候能到沙漠一游啊？来体验一下沙中踏步的快感。

11、坐在沙山尖脊部，看着远方发发呆。

12、高景波，网名玉宇澄清，莫旗石友，1965年生人。2016年开始捡拾嫩江玛瑙。在风景秀丽的嫩江两岸捡拾玛瑙，不仅锻炼了身体，也是一种精神上的享受。

13、陪一群孩子读喜欢的书，他们懂书，我懂他们。

14、许多人在谈论都昌文学艺术发展和取得成就的时候，人们从来没有忘记对你的崇敬。你生前竭尽全力为都昌文学艺术事业的发展，营造了明净、和谐、团结、奋进的环境，从而本土涌现一批又一批文人雅士。你"宛如一束光，骤然熄灭，如闪雷劈顶，电光映着我们惨白的脸"。

15、在一开始我只领取了1个任务，主要用来自己尝试一下是怎么操作的，大致的步骤就是领取任务后网站会给你一个链接，在这个链接里填写自己的相应资料，主要会用到的有工作证明、学历证明、银行卡流水这三个。

16、一般来说常见的方法有类似这样的短信，把自己的办卡链接做成短连接，放在短信中然后加上“XX银行”的开头，用1069短信端口群发。

17、这一章详细地记录了一个农家少年，在追逐文学之梦的路上，从潮起潮落，到风生水起的过程，看完后不禁掩卷深思。

18、读《晨夕诗文》，翻开书，我思绪翻飞。仿佛看到那些细散的文字间，有那样一个质朴的磨盘，慢慢地在旋转。

19、44正如布迪厄所说:“社会场域可以描述成为一种由各种社会地位所构成的多维度的空间;而每一个实际的社会地位又是依据相互调整的多维度界定下来,上述相互协调的多维度系统所包含的价值,是与不同的适当变项的价值相对应的,因此,在第一个层面上,行动着的不同社会地位是依据他们所掌握的资本总量;而在第二个层面上,则是依据他们所掌握的资本的组成成分,也就是说,依据在他们的整个资本总量中不同资本的相对比例。”

20、《珞珈山植物原色图谱》

五、洒脱一些的网名

1、诗词这部分，分新诗和古诗词两大块。篇幅不是很多，主要写了一些生活感怀。

2、人生在世，和什么人在一起，是一种缘分；能和哪些人一起度过某段时光，也是上天注定的。我和阿星的友谊在2007年日渐升华，已经从原来的类似师生关系跃变为形影不离的挚友。首先是在编辑文化志的过程中，我们成了最好的搭档。作为执行主编的他严把质量关，作为行政后勤组织保障副主编的我全力支持他，达到了一种默契的程度。他的愿望是要编出一本中国县级文化志的样板志书来。我的愿望是为他实现这一目标而不遗余力。在这一过程中，我发现了他知识的渊博、工作的勤勉和要求的严格。感受到了一个真正做学问人的气质和人格力量。

3、阿星和网友东橙西柚。摄影：水易居。

4、我说没有会不会太无耻？

5、我可以负责任地说，阿星在传统文化和地域文化的研究上，在当代安陆是佼佼者，这不仅仅从他所著所编的几十本著作中可以证明，而更是表现在实际生活中对知识的运用和对随时来自各方面疑问的现场解答，那种功夫真可谓是“冰冻三尺，非一日之寒”。

6、大家好，我跟大家一样是杰神联盟的一位读者用户，网名叫仔姜。

7、《揭秘！清华、北大的新任教师都是什么来路？》

8、我给您的网名是：萧壁宰。

9、东方不败：日出东方，唯我不败！霸气无敌！

10、第如果他人不予干涉,单靠“性的冲动”和“对孩子的爱”的话,不能建立起长期合作生儿育女的关系。假如婚姻并不意味着男女通过长期合作生育儿女,而只是确立男女结合或者异性关系的话,婚姻就成了私事,他人没有必要进行干预。因此,在旧家庭制度下,配偶的选择不是基于当事人双方的自由意愿,而是由家长决定的。

11、阿星在帮张文斌修改他的书稿。摄影：水易居。

12、那年代，开学时，每人发两本书，语文、算术。到后来，课本被肮脏的小手翻成了蜂窝，缺角卷角，破碎皱褶，无法翻开书本几乎成了纸团。

13、三陂老街的豆浆真甜。摄影：水易居。

14、56费孝通:《生育制度》,北京大学出版社1998年版,第47页。

15、而水中月就是这样一个另类的人，他能把他生活中的一些精彩的言论及时地记录下来。他的这些短小的文字，让我想起了《读者》这一杂志的一个专栏：言论。虽然就是生活中的一些有感而发，但是分置开来，它依然精彩、睿智，或理性、或深邃。

16、“个人认为：诗是字与字的串联，意念与景象的再现，也是情感在瞬间的捕捉和诠释”(《心情365》之358)。我也常觉得，作家像灵巧的摆字高手，将一些独立的，毫无关联的字、句、标点联系在一起，于是便交织出一个个的场景，展现出一个个的故事，那些我们无法诉说的情绪，无法释怀的情感，在字里行间，无所遁离！

17、我总觉得，只有热爱生活，情感丰富，多才多艺，敏锐多思的人，才适合文学创作或从事文学研究。以前自己做学生时，听说有导师招生要“烟酒生”，会唱歌跳舞善于交际的学生，都只当是笑话，但到了当初导师们的年龄时，我才知道这种标准背后的合理性。我周围的这些可爱的同事们，都是“性情中人”“同道中人”——2014年底的KTV活动，三男三女引吭高歌，曲曲精彩，风采尽显，这让我更加深信不疑自己的判断。

18、风清扬，《笑傲江湖》人物，其实这名字不霸气，而是委婉含蓄，可是老人家武功高，排那里还是差不多。

19、这一行为，能看出他对文学之梦的痴爱，是扎根于少年。

20、杨过：风陵渡口初相遇，一见杨过误终身！

1、阿星在车盖亭。摄影：水易居。

2、他的阅读很庞杂，也没有固定的需求和阅读时间，闲暇时就拿起来读。书架按照文学、历史、人类学、地理几类。孩子的书架也这样分类。有时候孩子跑他书架上拿书看，他也不管。

3、于是，磨盘里添入了最原始的乡土情怀。

4、商务印书馆，2016年版

5、“泥土气息充满着希望，我们曾经穿着喇叭裤、牛仔裤、西装革履，尤其是那件《大地》牌风衣，风光了我青春的热情；嘴边的食品越来越丰富"。——这些，我亲身经历，并且是辉煌的记忆。

6、——读尹谧老师诗文集《晨夕诗文》