1、不要把自己的男人和别的男人比较，不要说他不如别人浪漫，不如别人体贴。每个人都是特殊的，爱的方式也不同，经常这样说会使爱成为一种心理负担。

2、我怕别人喜欢上你，更怕你喜欢上别人。

3、加班毁掉了婚姻，缺少陪伴的我们，终于离婚了。

4、天将降大任于斯人也，必将苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，朋友，小小的磨难只是你成功路上的实验石，勇敢大步跨过去，精彩属于你！

5、乖有什么用，最后不还是很难过。你所谓的值得，回头看看全是活该。

6、离婚肯定产生伤害，但也肯定是一个转机。虽然我们分析中可能知晓被动者或许受到的伤害大些，但在离婚后的调适中也要知晓：最大的挑战是不要落入谁受的伤害最深这样的泥沼中，而是去知觉、去面对伤害和希望，将离婚当作是成长的一个阶段。

7、现代人的婚姻没有包办的，都是自己的选择。当初选择了那个人，他肯定有一些你欣赏的地方。离了婚，大家还要各自过各自的生活，还要各自在那个人际关系圈子里做人。

8、据《明史》记载，宣宗晚年也为此悔过，说是少年冲动。都说可怜之人必有可恨之处，我倒真没觉得这个胡皇后哪里可恨。

9、黄允被骂后结局悲惨，不仅名誉扫地，而且太守碍于面子，决定不将女儿嫁给他了。

10、分了，只要你幸福就好！

11、只要你过的好就好，你今天怎么了，怎么一个人出来喝酒，还喝的这么多？

12、人生的起点不一样并不可怕，可怕的是输在人生的跑道上，人生很漫长，人生的跑道也漫长，人生只要没有到尽头，人生的跑道就没有到终点不要放弃自已年少时的梦想，在人生的跑道上还有很多的机会，有心有志就会有道我们没有把握好自已的起点，那就要努力的在跑道上加油!相信自已！早安！

13、你们为了让我能吃得好，穿得暖操尽了心；你们为了我的学习操尽了心……有一年，我在外婆家玩耍，不小心摔了一跤，痛得直冒汗。

14、次日，《人民日报》发表评论员文章说，伍德死亡案件是一起严重刑事案件，薄熙来的行为严重违反了党的纪律，给党和国家的事业带来了损失，对党和国家的形象带来很大损害。

15、“你和她说什么说，李家的千金还不就因为这事和你掰了，本来还想着公司可以更进一步，你呀，哎。怎么就得了这种怪病。”

16、上面的律文中，不难看出义绝离婚多是官府主导的行为，做为中国古代的离婚制度之一，它的条件必然是于礼法不合，触犯的是封建社会的思想基础和强制性规范，所以其强制性，不容争议。而和离是一种夫妻双方不相安谐而自愿离婚的形式。类似于如今的协议离婚。允许和离，不追究和离者的法律责任。其基本条件是夫妻双方的关系不和谐，而且双方都愿意离婚，共同决定结束这段婚姻。与义绝相比，其重点突出自愿离之，不以讼为方式，且更为符合中道为止，勿趋极端的特色。

17、离婚，在古代基本汪顶莹上是丈夫的权利，但妻子也不是不可以提出离婚。如果女性主动提出离婚，叫“请去”或“求去”，这意思很简单，我与你过不下去了，请求你放过我，让我走吧。除“七出”之外，古代还有“义绝”、“和离”和“违法断离”三种离婚通道。“和离”便可能是女方主动提出的。

18、当你知道金子比面子重要时，证明你成熟了，当你学会能用金子买回面子时，这说明你已经成功了。

19、你的离开、对我也是一种解脱、我受够了。

20、再美的烟花也是转瞬即逝，何况是爱情。

21、【励志句子】在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰。——方志敏

22、她有过婚姻经历可能对这个有不安全感

23、为了更好的离婚我们结婚吧

24、爱情总是，开始的很美丽。结束的没道理。

25、出自：宋·王禹偁《点绛唇·感兴》词：“雨恨云愁，江南依旧称佳丽。水村渔市，一缕细。”宋·柳永《曲玉管》词：“暗想当初，有多少、幽欢佳会，忌知聚散难期，翻成雨恨云愁。”

26、重新过上新生活的男人们却是好景不长，因为有个人物在那立着呢，这个人不是别人，就是当初他们家里的那杆红旗，现在的称呼叫——前妻。

27、自宋代以来，《论语》确定了作为儒学核心经典的地位，可是，这部经典中却没有丝毫谈论到孔子的夫人，《史记孔子世家》中也没有相关的记载。给人的印象是孔子一直独来独往，除了儿子孔鲤偶尔友情客串一下之外，他的家庭似乎是残缺的。在孔圣人留下的言说中，除了一句唯女子与小人难养也可能牵扯到他的老婆外，就没有任何关于孔夫人的信息了。《论语阳货》中，孔子说过一句著名的话叫：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。在这句话中，孔子将女人与小人归为一类，并抱怨到：和女人走近了，女人就不讲规矩，远离女人吧，她又成了怨妇。史书说，孔子四海钓鱼饵料十九岁时娶了宋国的亓官氏为妻，一年后生下儿子孔鲤，在嫁给孔子的４８年后，亓官氏去世。这廖廖数语几乎就是关于孔子妻子亓官氏的所有描述，而亓官氏是个怎样的人，她和孔子的关系怎样都语焉不详。不过史书载，孔氏三世出妻，其中就包括孔子本人。孔子缘何休妻，有一种说法是因为妻子口多言，古人休妻有七大理由：不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。孔子显然是利用了其中的一条，而孔子是何时休妻，则并无记载。《礼记》有这样一段文字讲到了亓官氏死后的情形：伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之曰：谁与哭者？门人曰：鲤也。夫子曰：嘻！其甚也！伯鱼闻之，遂除之。（稗官野史）伯鱼，即孔子的儿子孔鲤，在丧期后还哭死去的母亲，孔子听到了就很不高兴地说：太过分了。可见孔子对离了婚的前妻确实是没有感情了，甚至还充满了嫌恶。而他的儿子、孙子继承了他的传统，都把自己的老婆休了，他的孙子子思更过分，甚至不让儿子子上去为休妻守丧，理由是：既然她已经被休了，就不是我的老婆了，当然也不是子上的母亲了。冷漠无情溢于言表，儒家所提倡的孝道竟是这般具有两面性的，也不知道是什么原因让他对前妻充满了怨恨，难道是圣人们眼里就没有好女人？先秦儒家所理解的夫妻关系应该像朋友那样轻松和平等要是咱俩合不来，分开就分开。早期儒家对夫妻关系的持有理解之同情，这一点也体现在孔子允许儿媳妇再嫁人这一点上。《礼记檀弓上》记载：子思之母死于卫，汉儒郑玄注：伯鱼卒，其妻嫁于卫。子思是伯鱼的儿子，也就是孔子的孙儿。伯鱼早死，他死后其妻并没有树立贞节牌坊，而是自然地改嫁，伯鱼死于公元前４８３年，这一年孔子６９岁。白发人送黑发人，儿子早逝，孔子自然悲切，但他没有因为疼爱儿子而阻止儿媳妇再嫁，显示出一种通达的气象。这一点也正如孔子离婚那样，自然而然，毫不造作，丝毫没有后世宋明道学家的虚伪气息，孔子的孙儿子思，丧父之后母亲又再嫁，心中留下了一些伤痕。根据儒家原始文献记载，他后来也有过离婚经历。《礼记檀弓上》记载：子上之母死而不丧，郑玄注：子上，孔子曾孙，子思伋之子，名白，其母出。由此可见，孔子本人曾有过离婚经历，自己的儿媳改嫁，而自己的孙儿子思也离过婚。可是，文献并没有记载子思离婚的原因是什么，只能根据记载进行推测。《檀弓上》的记载中，子思提出，这个女人作为我妻子，也是我儿子的母亲，如果现在不是我的妻子，当然就不是我儿子的母亲，因此我儿子不必为她行丧母之礼。在对待离婚问题上，子思显得没有孔子豁达，对前妻有一股说不出来的怨气。不知这源于自己母亲改嫁的记忆，还是和前妻感情不和，但无论怎样猜测，孔子一家祖孙三人，都有过离婚或再嫁的经历，确实显示出早期儒家对男女和婚姻上较为豁达的态度。早期儒家认为，男女之间正常的欲望是完全符合自然法则的，实际上，除了自由离婚和改嫁之外，早期儒家甚至还提出过类似于现代试婚的观点。《礼记曾子问》中记载，新婚妻子三个月后才到男子家庙去拜见祖先，如果三个月之内双方不和谐，这婚姻仍可取消，这种对待婚姻豁达而自然的态度，是宋明道学家所不敢想象的。

28、愿往后的时光都是崭新的，去记录，去寻找，去做梦，愿我们都能成为自己想成为的人。

29、关于离婚的句子你若安好，我备胎到老(2)

30、离婚，在当今社会已经普遍的不能再普遍，平常得不能再平常了；曾经山盟海誓，曾经相亲相爱，曾经形影不离，如今都成为过眼烟云，逝去……相爱不易，分手也不容易；要离开了，女人这样对男人说，所有的男人都看好，看完的都会流泪！

31、拯救自己的是一个选择，而这种力量的支持有可能是自己彻底地放下了，醒悟了，又或者是别人耐心地开导和些许的指点。

32、强制离婚。夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。经官府判断，认为一方犯了义绝，法律即强制离婚，并处罚不肯离异者。对于“违律为婚而妄冒已成者”，也强制离婚。