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2、卢金诺夫(GregLukianoff)等提出，过度教育会导致儿童的玻璃心、情感自我中心和非黑即白的价值观，造就“脆弱的世代”。美国“脆弱的世代”与中国曾经对独生子女一代、二代发出的“在蜜罐里泡大的一代”“垮掉的一代”的批评很类似。

3、三个中产家庭的父亲由于工作原因很少陪伴孩子，为了表达父爱和补偿孩子，就经常购买大量玩具、衣服、零食来维系亲子关系。昊昊卧室有一个书架摆满了漫威盲盒，壮壮家里到处摆放着乐高玩具。这些玩具架是孩子们神圣而不可触摸的领地，是他们不会说话的“伙伴”，也是他们借以与同伴炫耀和交流的资本。

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6、个人的私生活，一旦绽露，就有惊人魅力和连锁反应

7、在养育观念方面，子春说自己比较民主，会充分尊重孩子的需要，也不给孩子过多压力和过高期望，没有逼着昊昊报各种补习班。反而是昊昊看到同学都有“十八般武艺”，在三年级的时候主动要求报班学习国画。子春每堂课都会陪着孩子去，虽然在教室后面坐等的过程很无聊。对昊昊的习作，子春会极力夸奖，并细心装订成册。但昊昊不觉得骄傲和开心，因为“那是模仿老师一步一步画出来的，画错了、画坏了，老师直接帮忙改”；“拿回家的画每一张都很漂亮，却没有我自己的想法在里面，现在的我，已经再没有拿起过毛笔了。当我再拿起毛笔时，我可能连一朵花的画法都记不全了”。一年后，昊昊退出了兴趣班。

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10、文乡年度盛典｜(颁奖专题)颁奖会致辞和作者获奖感言

11、想想看，互相区别，高低不志趣不出身不种种不就是搓麻将了，牌与牌根本不一回事，随便一把抓起来，投放各地农村，然后与各地各城青年一起混，好多年的恩怨情仇，罄竹难书，然后陆续回来，水银泻地，虾有虾路，蟹有蟹路，大部分做工，然后改革开放，工厂关门等等，多数人处境很差，这群体，这一伙人，是千疮百孔，内容结构无限的细分，是历史记录里少有的，混乱的一代。其他世代怎么可以比？台湾有这话吧，“竹门对木门”。

12、2無名指的約定゛

13、鱼头问我以后怎样，我不知道。文学应该讲究语言、语感，能不能翻译是另一回事，对华文作者读者来说，方言确实比标准书面语更有个性。我至今仍然是一个编者，《繁花》只提出了一种样本，一种写作可能——接下来我怎么会按一般作家的样子，从此写个不停？小说是偶然中产生的，那我要等待下一个偶然。

14、2壹種無形的傷痛

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16、笔者加入了他们的游戏后发现，这些剧情游戏包含大量刺激、挑战、冒险性的“关卡”，需要与同伴紧密互动和合作才能“过关斩将”，极大地调动了儿童的积极性。父母担心的是沉迷网游会损害视力和身体健康、影响学习，但意识不到儿童所喜爱的游戏，是与冒险、探索和创造性体验紧密关联的——儿童在游戏里找到了一个更加平等、自由、富有挑战性的世界。平凡的昊昊和欣欣，在游戏世界里实现了生活中不可企及的“英雄梦”——作为英雄、侠女与敌人周旋，用自己的聪明才智与敌人“战斗”，还能保卫和拯救“队友”，这种英雄历险记好像就发生在自己身上，一种冒险的魅力和与伙伴共进退的集体意识牢牢吸引着他们。

17、中产阶层走出教育困境和焦虑的第一步，在于“知止”——认识到规制化教育和科学知识应用的限度——个人和教育都不是万能的，无限膨胀的个人和教育价值，反而会让自己和孩子堕入深渊。而父母们笃信的科学知识往往是去情境化的“相关性关联”阐释，并不具备普适性。教育尤其是家庭教育对于儿童人格的关键影响，是近百年来现代教育和心理科学的基本假设，一直以来很少有人挑战。哈里斯(Harris)在《教养的迷思》中提出异议：“专家们”是错的，父母以及以父母为核心的家庭，并不能对孩子的人格发展产生决定性的影响。既有研究存在方法论问题——心理学研究往往难以剔除所有因变量，“相关性关联”容易被媒体和民众过度推论称“因果性关联”。

18、方法：童年与教育民族志

19、@追风少女刘姥姥：我妈叫“老夫有喜了”……(常回家看看吧，可能家里多了一个弟弟了。)

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二、宝贝儿繁体字怎么写

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3、边缘中产：“最好的都给你”与“蔫蔫儿的”

4、探险：珍视非规制化教育的价值

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6、情侣网名:大大 小小

7、张庆善：曹雪芹是中国最伟大的作家，他值得中国人民缅怀、纪念。因为他是《红楼梦》的作者，是中华民族文化的象征。因为有了曹雪芹和《红楼梦》，中国人面对着莎士比亚、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰等等世界文学巨匠，而不会不好意思。因为曹雪芹的《红楼梦》以其深邃的思想、精湛的艺术和永恒的魅力，可以与世界上任何一部文学经典相媲美而毫不逊色，它永远矗立在世界文学的珠穆拉马蜂上，是中华民族的骄傲。

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9、@不撕家的撕家不是好撕家：爹，123

10、阿里森·普赫认为，儿童消费文化的本质是一套“儿童尊严经济”：儿童需要通过流行的玩具、游戏等商品及其衍生物，来与同伴进行社会互动，是儿童获取同伴认可、个人尊严、身份认同、群体归属的价值砝码。现代父母也需要借这套“尊严商品”来辅助亲子互动。

11、.暧昧…`佐笾〃莣忧草ぐ╰→消失嘚美俪TěáR!)唩の訫飞鴹

12、1騎豬去撞樹~~

13、子春戏称自己有“洁癖”的职业病，眼里容不下脏乱差。为了让孩子安心学习，子春承包了所有家务。昊昊很少做家务，自己的衣服包括内裤、袜子都交给母亲洗。在衣食方面，昊昊也不挑剔，“认命了，我妈就这样了，反正吃穿什么的我也无所谓，她高兴就好。不听的话，她反而叨叨个没完，没必要”。昊昊从来不跟妈妈正面对抗，但也不“亲昵”。

14、2→亽閒跌撞壹場

15、年轻父母和孩子依靠现成的与花样翻新的食品、玩具、文化产品来表达自身，但这些产品并非他们的创造物，家庭和亲子关系被货币化了。这些转变说明儿童的价值、亲情的价值、文化的价值越来越受到货币和消费的形塑。与身份表征相关联的文化消费，使得“爱”“幸福”被物质化，人类情感价值持续受到商品关系入侵的威胁。同时，“即时满足”甚至超前满足的物质化幸福观，削弱了人类在进化历史中形成的应对风险和磨难的能力和意志力。父母很难让儿童体会到：幸福不是当下即得的“东西”，而是人们在付出努力时的副产品。

16、老猫：人在平静无望阶段，容易被所谓的技能渗透。做马夫，不知要做到哪一年，就会接受细节了，明告诉你，只做两年，大概就会心思不定。环境条件很影响人，一匹马牵过来，地上摆绳，等套住了马蹄，怎么放倒，怎么用长杆压紧它，留一个位置，让师傅过来割开阴囊，当场都不懂嘛，但你在场就有责任，要帮忙，要用力，注意任何的意外情况，记忆就深刻，深入其中，容易懂。

17、@古兒郎瓦：我50多岁的妈：蓝色妖姬……

18、2傷心無~處可逃

19、所谓的隔阂，是需要时间，需要建立温湿度管道那种、更为频繁密集的互通，消弭的同时，也该产生新的隔阂吧。

20、又叶木何切。(蘇轍·嚴顏詩)斫頭除死子無怒，我豈畏死如兒曹。匹夫受戮或不避，所重壯氣吞黃河。(五經文字)，經典相承，隷省作曹。《石經》作曺。

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1、他们还会在某个直播平台喊麦…

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3、伊利奇认为：“儿童只有在接触‘肮脏之物’、出现错误或遭到失败后，才会体验到带有诗意的意外惊奇，或者说，阴沟里的橘子皮、街头的水坑、秩序的紊乱、计划的搁浅或机械故障等，才能激发儿童的创造性想象。”恰恰是游戏中非真实的暴力、秘密和邪恶之物，以儿童容易接受的方式，让儿童获得善恶的互动体验，又不会直接受到创伤，从而获得对暴力冲动的安全释放和理性控制。将成人世界的暴力、黑暗、非道德因素完全剔除，只会增长儿童的虚伪，引发儿童的秘密反叛。尊重、接纳儿童的游戏活动并参与其中，与孩子一起探索和冒险，才是维系亲子关系和减少亲子冲突的途径。

4、唯一需要恐惧的就是恐惧本身，而唯一可以真正消解恐惧的，就是与恐惧物相处。帮助中产家庭父母走出教育焦虑的第三个建议是，与孩子一起冒险。前提是成人要尊重儿童保留秘密、大胆冒险、寻找同伴的基本需要。现代意义上的家庭教育，除了常规性的教育之外，应该把孩子从家庭拉到社会中，其重要性不在于配合学校传授知识，而在于帮助青少年与同辈群体结成新的社会团体，并掌握一套不属于家庭内的知识和规则。

5、有了对比，才更有心得，记得二十年前，我曾在位于苏州的某台企宾馆里住过一晚，那时情况和现在比较，真不太一样，宾馆座落在一个四周围有高墙铁丝网的建筑群落里，当地人称“小台湾”，走进了大门，就像到了台湾那样，里面有台式宿舍、食堂、小饭店、便利店，洗衣店，麻雀虽小，五脏俱全，走来走去，都是台湾男女，小孩，包括抱小孩的阿婆，都来自台湾，仿佛空气也改变了，充满了台湾的味道。

6、又水名。(水經注)濟水又東北合芹溝水。

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10、鱼头：我们直接跳讲《繁花》，这小说从无到有，已为当代传奇。据说是在网络聊天聊出来的，初始也没想写成小说，随缘而行，缘溪而行，忽逢桃花林，然后就花开花艳花满天了。我推测这里边当有“编者金宇澄”跟“作者金宇澄”的一番角力搏斗才对吧，大概是到哪个时候，作者战胜编者，让你觉得可以写成小说？或从另一个角度来看，这部小说的成功，“编者金宇澄”扮演了何种角色？

11、蔡义江：曹雪芹是中国最伟大的文学家之一。他在世界文学史上的地位与成就，比之于莎士比亚、歌德、巴尔扎克、普希金、托尔斯泰都毫不逊色。

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14、因为缺乏，对知识的饥渴，似乎那老三届那一代人的特征，且因“准劳改“过，见多识广，多能“鄙事”。阿城动手就能修这修那，我看你也不遑多让，什么事都能讲出一番真实道理，像散文集里《马语》那篇，真让我大开眼界了，那都是实践体悟来的知识，十足赤金，换在古代，还可按上“格物致知”四字。这书里，类似知识特多，你是怎么炼成的？下放回来，又怎会走上编辑这条路呢？

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17、包蕾萍发现，学界对现代儿童尤其是独生子女一直存在消极负面的刻板印象。“一个多世纪以来，孤僻、自私、溺爱、自恋、胆小等都一度成为这个群体的代名词，国内外媒体也曾先后用‘小皇帝’‘小太阳’等富有意象性的词语和形象来指代这一群体。”东西方都存在对现代儿童尤其是独生子女的刻板印象。许敏认为，中产阶级的协作培养从自我出发，以实现自身利益的最大化，帮助孩子在未来的竞争中抢得先机，从根本上背离了教育伦理解放的使命，将个体引入了“原子式”存在的不归路。通过文献回顾，我们可以发现：学界对中产阶层尤其是独生子女家庭教育和儿童发展的负面批评，呈现一种单向度的批评倾向，而忽略了儿童的声音。

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四、繁体字怎么写

1、老猫：偶然进入网络，换一副脑子，网名“独上阁楼”——我立刻成了陌生人，无忧无虑，灵魂出窍，写几百字，网民就来搭讪，点赞，也就天天去写，不觉得写文章，是穷聊天，自言自语，一直写到触及本书的开头，有个上海人卖大闸蟹，一路写进去，无法脱身。

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5、但也不免想问：接下来怎么办？原来仅想打家劫舍，没想到搞出一个江山。获得这么多奖，世俗名利接踵而至，如今还能依然故我，搞自己喜欢的，写自己想写的就好吗？

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7、曹雪芹(约1715—约1763)，名沾，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃，我国清代最伟大的小说家，中国古典名著《红楼梦》的作者。

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11、@猫歪头看我：我家亲戚，老太太，网名豆腐脑。(你家吃咸的还是甜的？)

12、7岁的壮壮最爱的是乐高拼装玩具。从3岁生日时爸爸送他第一个乐高玩具开始，壮壮现在已经拥有乐高玩具的城市系列、火星探测系列、火车系列等20多套，花销近2万元。乐高主题玩具是市面上最复杂多样、参与性最强、最烧钱的儿童玩具之一。乐高玩具是壮壮的“底线”，坚决不借给其他人玩，大人不许拆也不许挪地方，是不容别人侵犯的绝对领地。虽然很烧钱，但子秋夫妇很支持。子秋的很多生意伙伴也给孩子买乐高，因为“这个外国人设计的玩具特别能培养孩子的创造力”。母亲秋萍也非常支持，因为壮壮一拼乐高，“安安静静一个下午就过去了”，解放了她的时间。

13、四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。

14、魏阳：《人类简史》为何是一部糟糕的历史学作品

15、~↘糟老汉｛oО | ~↘糟老婆｛oО

16、老猫：我属于这一代，极其混乱的一代，这帮人，19191968(毕业)的高中、初中生，碰到1966年“文革”，学校停课，宣传革命、打砸抢，四处流窜(时称“大串联”，坐车吃饭免费)，如果父母是“反革命”、“资本家”，一般就做“缩头乌龟”、“逍遥派”，两年后“最高指示”发布，集体打包，送到天南地北去务农。

17、老猫：五月份在复旦大学遇到李昂，想到了她写的小说《杀夫》，在大陆文学圈曾经红极一时，也是直到最近，读陈定山《春申旧闻》，才清楚这部小说的原型，是发生在日占时期上海新闸路酱园弄的一起凶案：“詹周氏杀夫”。李昂和陈定山，都是在台湾写了上海的文字，两地联系如此紧密，这类例子很多很多了，对于过去，我们烂熟于胸。

18、这三个家庭按照家庭年收入和父母职业地位来看，昊昊家属于当地的精英中产家庭，欣欣家属于当地较为稳定的普通中产家庭，壮壮家属于当地的过渡中产家庭。笔者与这三个家庭有五服之外的亲缘关系，作为远亲有进入家庭研究现场的便利，在2015—2019年期间利用寒暑假在昊昊、欣欣、壮壮家分别住了一个月开展参与式观察，曾扮作“家长”在三人参加的课外培训班分别观察了两天。笔者访谈了三个家庭主要成员及其亲戚朋友共20人，访谈时间1—4小时不等。

19、10杺殇沬怭莪竾殇

20、『說文解字注』芹)楚葵也。从艸。斤聲。詳菦字下。巨巾切。古音在十三部。

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3、身份与情感的商品化表达

4、孙萍怀孕时就购买了各种早教产品：识字识数入门、英文绘本、连环画、地球仪等各种心智开发读物和玩具；家里的墙上钉着很多识字、拼音、英语、唐诗的彩色图画。由于孙萍在家经营网店，客厅即“仓库”，家里到处堆放着衣服、化妆品等货物和快递单、包装盒。各种儿童读物的残页和玩具散乱在地。家里没有安静的学习环境，孙萍也需要及时处理网购订单，就经常把壮壮放到同一个小区的爷爷家。爷爷竭尽所能督促壮壮认字、识数，专门买了一个小黑板教孩子写字，用糖果、冰激凌、玩具等作为学习的奖励，每次接送孩子上下学的路上，也不忘教孩子背唐诗。

5、我是相反，慢慢沉到了编者的一头了，慢慢放弃了写作，吃过分裂的苦头，白天看稿，晚上自写，然后第二天一看，这句很不好，那句有问题，到处有问题，自信下降，习性作祟。每天回复作者，挑肥拣瘦，意见多多，日子怎么过？不得不停顿。

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7、你一直挑剔别人，晚上却满腔热情开写？

8、在原始社会，成人仪式就是帮助儿童经历社会性断乳的“非连续性教育”或者说“世俗外教育”。这些仪式常包括对身体极为痛苦的对待，父母的“心肝宝贝”从此之后要变成一个为部落的安全而驰骋疆场的战士；一个人要从一个世界踏入另一个世界。这一连串的仪式活动，其目的就是要把年轻人引入神圣生活中。人最初在纯粹的凡俗世界里度过了自己的孩童时代以后，开始脱离这个世界，迈入神圣事物的世界。然而，仪式和神话在常规教育中已难见踪影，帮助年轻人与陌生世界联结的非常规性教育难以被成人接纳，青少年只能去创造自己的神话、仪式和同辈群体，比如结成青少年帮派，在虚拟社会里扮演英雄角色，创造自己的入会仪式，举办自己的狂欢活动，以寻求一种神秘体验。

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10、1如果你還愛著我┐

11、牺牲式陪伴的成人代价