1、这一种牧歌趣味，在缪哲看来，或许可以为我们红尘中人，“清一清口”。

2、这是议会里吵架的，调门儿很高，吵得我脑子疼。

3、我“少也贱”，没培养出这种精英意识。

4、钱江晚报：您引用本-琼生的话说：世风腐败之处，语言也随之。

5、这也是译著能成为经典的重要原因吧。

6、当然细说起来，也还有分别。

7、有“响”，必有“声”。

8、“教养”对我而言，不过职业技能而已。

9、但从社会学角度说，所谓文人，是把教养当资本，来自我区隔于无相同教养的人。

10、学校里，又不计工分。

11、这样现代汉语的精细度，就有不足，比如词汇的“光谱”不够长，句式不够丰富。

12、竟还有人做，这就是孟子说的“仁人之心”啊。

13、研究呢，我脑子不够，做不到一流，这样做着做着，就很有无谓感。

14、贡献如此，所得如彼，再去批评，就太不讲恕道了。

15、但语言总是经验的再现，古代的语言，未必匹配今天的经验。

16、他写这书，只是图安静而已。

17、有“形”，必有“影”。

18、”岁末，原定的一场相关缪哲的新书的钱报读书会因为疫情影响推迟了，作为翻译家的缪哲教授接受了本报记者的专访，以下是钱江晚报记者与缪哲的对话——(钓鱼终归要去野外，终归要安静)钱江晚报：《钓客清话》是垂钓者的“圣经”，三百年经久不衰，你说，“我有感于自己的生活，每以此书做我精神的备忘”，可见你本人和这部译著之间是一种惺惺相惜的关系，您也爱“风行的野调”是么。

19、【圣经唯美语录】《自然史》在日本，也一时纸贵。

20、梁实秋译莎翁，遇到“a pissing while”，灵机一发，落笔为“撒泡尿的工夫”。

21、”缪哲说出了《钓客清话》作为一种生活态度。

22、李广田是周作人的弟子，他的介绍，大概是“师承”。

23、《诗经》时代，确实就有了，比如“其钓维何。

24、一来它充满小的乐趣，摆弄文字的乐趣，——这是每时每刻的。

25、这以前，他谈龙说虎的，不甚译书。

26、用沃尔顿的话讲，到处是“风行的野调”。

27、特别是英国的一些古老歌谣，比如十四行诗，你把它们翻译成了具有中国古诗风味的十四行诗，比如，“天鹅戏清波/舟船纷攘攘/煌煌泰晤士/位居百川长”等等，这真是一种故意为之的“中西合璧”吧，您在翻译过程中，是否很是为这样有灵感的清诗丽句的译笔而得意呢。

28、但有一点，应该是共同的：想和他人分享。

29、四个作者，都有风格。

30、布朗沉闷，但辉煌，沃尔顿恬静，怀特轻声细语，柏克唾液横飞。

31、缪哲：翻译和做研究，是不同的事，但都很苦。

32、于是铺纸吮毫，雕章琢句，兀兀数月、数年的时间，尽力于不同文、不同种、不同教、不同风、乃至作古数百年、不能请你登哈佛之学堂，游巴黎之官厅的异乡人，只为同文同种的同胞，与你有同样的喜悦，同样的收获。

33、钓鱼终归要去野外，终归要安静，终归要与人类的“他者”——鱼——遭遇。

34、一边喊着“老子不干了”，一边自甘“堕落”，“苦得像牲口”，翻译的乐趣是什么。

35、语言的污烂，是精神生病的标志。

36、我译这书，是90年代初，刚好也是巨变的当口。

37、(别太自恋，让自己淹没了人家)钱江晚报：《塞耳彭自然史》，周作人说此书“说的是草木虫鱼，这在我觉得是很有兴味的事”，但他想译全本而未译成。

38、除分享外，激起我冲动的，还有文风。

39、这是英国进入现代的开始。

40、周是熟知日本的，对此当然不陌生。

41、我不做翻译，有很多年了，但每读到好的文风，就和老兵听见号角一样，禁不住股动。

42、您是否是一个有语言洁癖的人。

43、现在翻译业是否有一些不好的风气是您想批一批的。

44、二来你翻译的书，总是经典，总是一流头脑写的。

45、另有民国时作家李广田也写文介绍过此书，这本书最早传到中国来是什么时候。

46、谈语境，人类不同的经验，是“秘响旁通”的，多无要懈了的关联之痕迹，言欣赏，则感受是飘忽的，不易现形于语言，这么说来，无论做艺术史研究还是做翻译，都是一条有点逼仄的路，不那么好走的，但这两个门类浸淫数十年下来，您至今仍然能乐在其中吗。

47、缪哲：我不是文人。

48、所谓文人，并不指职业，而指一种生活状态。

49、视觉的东西，是不能思考的，得“文字化”以后，才想得下去。

50、《钓客清话》初译于1994年，新一版《钓客清话》的腰封上，有这样一句话：风行三百余年，再版次数最多的英文图书之一，对疲于现代生活之混乱、繁杂的人，这样的书，是避难所。

51、相比而言，我是更喜欢翻译的。