【琪琪句子迷】精选藏族人的信仰说说、关于藏族信仰的说说100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句关于藏族信仰的说说!

一、藏族人的信仰说说

1、到拉萨后，我得了高原病，头痛呕吐，浑身无力，连续两天住院吸氧，搞得我难受不已。描写西藏的句子。后来我才知道那儿的氧气只有我们城市的百分之六十。

2、从地理分布看，它们在西藏不同地区、不同局部的社会影响程度不民间宗教的存在甚至被许多人所忽视。从宗教分类学的角度看，藏传佛教、苯教以及伊斯兰教和天主教属于神学宗教，而民间宗教则缺少系统理论、没有专门活动场所及职业宗教者集团。

3、年神现在让我们再回过头来说说年神。年神可分为黑年神和白年神两大类。这种划分显然是后期的社会需要，将居于天者称为白，居于地者称为黑，于是便有了日、月、星、云、虹等白年神和山、崖岩、林、海、水等黑年神，几乎囊括了所有的自然崇拜物。

4、到拉萨后，我得了高原病，头痛呕吐，浑身无力，连续两天住院吸氧，搞得我难受不已。后来我才知道那儿的氧气只有我们城市的百分之六十。

5、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。叩响雪域风情的神秘之门，一起去靠近它，探索它，感受它

6、形成了浩繁的藏文经籍、丰富的教理、教义，完整的寺庙组织结构，严格的学经制度和修习次第，以及独特的活佛转世制度等，成为佛教传播体系中与汉语系佛教(汉传佛教)、巴利语系佛教(南传佛教)有所区别的一个完整支系，故而被称为藏传佛教，俗称喇嘛教。

7、在我生命与灵魂相遇的时候佛告诉我那是前世积累的福气有一天在我生命与灵魂分开的时候佛告诉我那是来生因缘的开始！

8、从研究者的田野调查来看，在一些藏族地区仍然存在着水崇拜的现象。如四川白马藏区的藏民认为河里、湖里、水塘里都有“水神”，因此每年的藏历年初一要举行“祈水”或“供水”仪式：“藏历年的大年初一凌晨鸡叫时，在各家各户的门前，都要点燃一堆柴火来敬水神，以祈求来年农猎丰收。然后再到河里(附近如果没有河，则到井里、湖里或水塘里)取水，把取来的水洒在屋子之中，谓之洒新水，有的在洒新水时，还要唱《洒水歌》。”川西北牧区的藏族牧民同样认为江河之中都有神灵，因此他们也举行祭水仪式，把祈祷文写在布条上(有的是事先由巫师印在布条上的)，然后用绳子将其系好，拉在大河、小河上，以求神灵佑护。

9、人都是一样的。每个民族都有好人坏人。单单这样论断是不好也不全面。有信仰的人都是有宗教原则的人。不过不是每个人都遵行得那么好罢了。与人交好不是看民族，而是将心比心。希望你能找到好朋友。

10、那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。

11、最向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊！

12、藏族同胞非常好客，在火车上我就看见有俩个藏族小朋友在车窗外向我们招手鞠躬，面对着车窗我分外感动，后来发现所有的藏民见到火车都要敬礼。到了藏区后，藏族同胞都会向我们敬献洁白的哈达，说：“扎西德勒！”，有俩个藏族的小朋友遇见了我，用汉语说：“哥哥你好”，虽然讲的不是很流利，但是这一幕深深地打动我，我也拿出中秋月饼和他们分享。

13、参考资料来源：中国网－西藏信仰民俗

14、而且神奇的事情发生了，在漫长的运输过程中，在艰险的茶马古道上，茶叶的“后发酵”在静悄悄中进行，就像神话中的凤凰涅槃，银生茶在经历了一路风霜一路颠簸之后，茶味的苦涩浓烈竟然神奇地变为醇和陈香。“银生茶”脱胎换骨，升华成了普洱茶！普洱茶之为普洱茶，真要感谢滇藏之间险峻的道路，运输过程中漫长的岁月，也可以说，普洱茶是民族文化相互交流的结晶。

15、在朦胧的世俗我要感谢您佛赐我一双纯净的眼睛!!!

16、青藏高原上虽然生活着大量藏族，但还是汉族居多，随着现代化发展进程，现代文明的影响，中央和全国人民的支持，他们生活、工作、饮食起居等都发生着翻天覆地的变化。尤其是年轻的一带，不再是以挖虫草，游牧为主，从内地引进了科学的种养殖技术，孩子接受新的教育理念，除了传统信仰外，穿着打扮，衣食住行，内地求学、工作，与其他民族通婚等等的改变，所有的与时俱进，同步发展！

17、藏族人脂肪型胖得较少，老年妇女瘦的多。男子脸型像刀切般，有棱有角。由于高原缺氧，无论男女走路行动缓慢。

18、早期的龙神不但形象模糊，而且居住地也纷纷繁繁。霍夫曼在论述西藏的宗教时写道，这些龙的最初的住所是河和湖，甚至是些井；它们在水底有家，守卫着秘密的财富，“有一本苯教著作上说，龙住在一种奇怪的山尖上，在黑岩石上，它的峰像乌鸦的头一样，也住在像猪鼻子似的坟堆上，像卧牛的山上，也住在柏树桦树和云杉上，也住在双山、双石和双冰川上”。显然，这里的龙神不但是往在江河湖海溪井水泊，而且超出了与水有联系的处所，仿佛是一种精怪的脚色，自然地模糊了自己的个性形象。霍氏引用了“赎罪诗”：

19、这里，有最朴实的西藏人民。

20、短短的几句回应，让在场的人无不泪目，尤其是责任人尕松久美感到更加的惭愧，因为逝者家属的慈悲和宽恕，让他躲过了牢狱之灾，尽管如此，尕松久美表示：“虽然对方在这次事故中没有索取任何赔偿，但我的内心依然会受到极大的谴责和煎熬，悲痛会压弯我的腰，折磨我的余生……”

二、关于藏族信仰的说说

1、带着长刺的蝎子，细腰的蚂蚁，金色的青蛙，松蕊石色的蝌蚪，贻贝一样白的蝴蝶，这些就是他们的眷属。这段诗中又肯定龙王住在所有的河流中，此时的龙神的形象，既不仅仅是蛇、蛙、螃蟹，也不仅仅是鱼、蝌蚪诸物，它实际上是一种可以随时附身或者变为蛇、蛙、鱼、蟹的精灵，并且无时无处不在。

2、清朝康熙年间起称“西藏”至今。1951年5月23日，西藏和平解放。

3、一说起藏族的龙神，一般的人自然而然地就和汉族的龙信仰联系起来，有的甚至认为藏文中的龙便是汉文的“龙”，其实不然。汉文中的龙是有具体形体的，有鳞及须、五爪，可以兴云致雨。而藏文典籍中记载的龙所指较为模糊，仿佛泛指地下的，尤其是水中的动物，诸如鱼、蛙、蝌蚪、蛇等。藏族的龙是一种生活在地下的神，有精灵性质。

4、普洱茶已经融入了藏族人民的灵魂与血液之中，“茶是生命”，只有藏族才能喊出这样情真意切的心声。普洱茶醇和温润的品质，品饮之中所获得的淡泊与超脱，与藏民达到了某种心灵的契合。

5、人生的终点当死亡缠绕你的命运时你就会流露出真正的人性你会恐惧你会怨恨因为生命放弃你之后你将一无所有而我将会平静的闭上眼睛因为信仰那时候与我同在！！！

6、在许许多多的情况下，年神、山神、土主是混淆的。

7、点上面蓝字关注卓尼微生活每天看卓尼

8、我会停留片刻但是我心中的佛请您不要忘记我们来生的约定！！

9、我合起双手我闭上双眼我放开对世俗的牵挂只为灵魂深处与佛见一次面!!!

10、小小的雨滴中会不会融合了所有人们对这个“天堂”的赞美，汲取了所有岁月轮回中的美丽与力量呢？

11、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合举过胸额头，然后平扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

12、妈妈携我走进寺庙教给了我六字真言那一天我合手膜拜佛祖学会了为众生祈祷！！

13、到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。

14、藏族的民间信仰崇拜的对象可谓包罗万象，既有各民族共同信奉的灵魂崇拜等对象，也有它特殊的崇拜物，如牦牛、箭等。就大范围而言，可分为动植物崇拜、自然崇拜、灵魂崇拜等几大类。

15、(1)雅拉香波，位于东方。雅拉香波的具体居住地在稚苔河谷的雅拉香波山上。这尊山神的形状是一头大白牦牛，后被莲花生收服。一般情况下，它的特征是两手各执一水晶神剑和带有小旗的短矛。

16、那个终点站那会是我最后的膜拜吗？不来生我再次向你磕头！！

17、藏族人民是中华民族大家庭中的重要一员。西藏唐宋时期称为“吐蕃”，元明时期称为“乌斯藏”，清代称为“唐古特”、“图伯特”等。

18、我似一只迷失了季节的候鸟，迁栖到了遥远的西藏高原，夜已经落雪，八月时已入冬，远山，洁白了西藏最完美天然的纯净。

19、西藏物产丰富，主要有：绿松石，天珠，红珊瑚……还盛产藏药，有：藏红花，虫草，蛇莲，红景天……这里还有许多的民间工艺，简直是巧夺天工，唐卡(一种永不褪色的卷轴画)，藏刀，藏香，各种首饰等等都非常的有特色。

20、希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。

三、关于藏传佛教的信仰的说说

1、还记得我第一次向您许下的诺言吗我愿来生再做个藏族我愿来生再与您相见!

2、这里，有最浓厚的宗教情怀。

3、藏族是个古老的民族.藏族的古代政权称为“吐蕃”.早在公元641年,吐蕃“赞普”(王)松赞干布就派使者到当时唐朝的都成长安,代他求婚,取回了聪明美丽的文成公主.从那时开始,汉藏两族在政治、经济、文化等

4、普洱茶一但来到藏区，和藏族人的生活结缘，就被赋予了新的意义和内涵。他们发明创造了酥油茶这种颇具民族特色的饮茶方式。它的制作很讲究，首先要有一套精美的茶具，如银壶、铜壶、铝壶、瓷铁彩花壶，上面绘有表现民族风情的图案。茶碗也不能忽视，要镶嵌银或铜的图案。整套茶具本身就是让人爱不释手的艺术品。制作酥油茶时要在茶汁中加入酥油、果仁、盐，放入打茶筒内不停地搅拌，让它们充分混合到一起，散发出浓浓的香味。然后加热，倒入茶碗内饮用。

5、我个人的，我就是要帮助其他心理症的人，我看见很多人原本可以更好的生活，但没有，本来幸福就在身边但视而不见，我的信仰就是帮助他们，能帮多少帮多少，不知这算不算信仰，感觉就是支持自己活下去的理由，行为的目的。

6、藏族文学丰富多彩，包括作家文学和民间文学，在数量上居中国少数民族前列。《格萨尔王传》是民间说唱体英雄史诗，它是已知世界上最长的说唱史诗；藏族文学经典《仓央嘉措情歌》也已享誉世界。

7、只为抛开一切世俗我五体投地只为静静的聆听佛声！

8、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，拉萨孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。让人没有理由拒绝，让我们用强烈的好奇。

9、但我知道，佛学其实从来都是传递一直积极向上的正能量的，并不是信我得永生的邪门歪教。他带给人的信仰深植于每个藏族人的内心，慈悲和良善渗透在藏族人的世界观中，这种慈悲良善的背后，是对自己民族文化和宗教信仰的高度忠诚。

10、我在拉萨的最后一晚看了《冈仁波齐》

11、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。

12、位于今阿里地区普兰县境内的玛旁雍措位列四大圣湖之首。玛旁雍措湖面海拔4588米，面积为412平方公里，是世界上海拔最高的淡水湖之一。关于玛旁雍措的传说有很多，有的说玛旁雍措是特提斯海的女儿，与岗底斯雪山相爱，不幸被点化成湖泊；有的说很早以前，阿里贡居湖中栖着一条非常大的鱼，一次大鱼游到玛旁雍措，漂浮在湖面，仿佛母亲抱着的婴儿。因此至今藏族民间称玛旁雍措为母亲怀抱中的碧玉湖。

13、流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。

14、如果童年的心灵最为纯洁

15、在如今的藏区，牦牛崇拜还是十分普遍的。如位于长江流域的四川甘孜、阿坝藏区、西藏的昌都地区等地都把牦牛头骨、牛角作为灵物供奉，把牦牛尸体等当作镇魔驱邪的法物，嘉绒藏区甚至要专门过祭牦牛神的年，其虔诚可见一斑，邓廷良在《嘉绒族源初探》(刊《西南民族学院学报》1986年第1期)中就有这方面的描述：

16、藏族人民不吃飞鸟，不吃鱼，原因就是在藏族文化中有“天葬”和“水葬”一说，就是人去世后，根据死者的意愿，尸体不进行火葬而是直接让飞鸟或者河里的生物啄食，虽然我们听起来有一些残忍，但是其中就包含了宗教文化，佛教相信轮回，以“善”为中心，活着的时候自然滋养我们，我们去世后将身体还给自然，这就是循环，轮回的道理。

17、很久没有看到如此纯粹的电影了，也许我这一生都无法去做一个如此简单而纯洁的人~坚守信仰的藏族人!

18、(2)库拉卡日，位于南方。

19、冈仁波齐!满满的感动!信仰的力量!淳朴的藏族人!

20、朝拜，是佛在藏人灵魂深处，信仰在灵魂深处的表达形式和表现手段；是最朴素的思想和行为；是生命的想往乃至生命的全部；是值得舍弃一切用一辈子、几辈子的时间去做的事业。当他们以身躯的等长匍匐着、五体投地的一步一步缩短与圣城拉萨的距离的时候，我想他们的灵魂一定散发着耀眼的光芒，眼睛一定一片光明，心灵一定是宁静、清澈的，就像那里的天一样，蓝得那么宁静、清澈。

四、西藏信仰的句子

1、在很多地方，佛教、基督教、印度教、伊斯兰教等各种宗教，具有超乎想象的影响力。比如，美国以基督教为主，信仰宗教的人占总人口95%以上，这么高的比例在全球也位居前茅。之所以美国能成为一个自由平等、有信仰的法治国家，主要依赖于宗教的力量。同样，藏地大部分人之所以能有一种对治痛苦的特殊禀赋，也主要仰仗于每个藏民心中的宗教信仰。我们每个人无可否认地意识到，宗教足以对任何国家、任何民族的任何人，起到点拨指引的作用。

2、在藏区最著名山神(年神)有四个：

3、一直被佛光照亮我用最纯净的眼睛洗涤人间的嚣尘我用最纯真的心灵抹去世俗的浮躁！

4、我是不信的,但我好像又愿意让自己去相信。

5、藏族人民主要信仰藏传佛教，约占人口比例的百分之99左右，有极少部分的天主教、基督教和伊斯兰教信徒。藏传佛教中又分为黄教格鲁派、红教尼玛派、花教萨迦派、噶举派和黑教苯教，其中信仰黄教为最多，藏族著名的六大寺院(扎什伦布寺、哲蚌寺、色拉寺、拉卜愣寺、塔尔寺等)都是黄教的。

6、藏族同胞非常好客，在火车上我就看见有俩个藏族小朋友在车窗外向我们招手鞠躬，面对着车窗我分外感动，后来发现所有的藏民见到火车都要敬礼。

7、山崇拜和山神(年神)

8、别忘了答应自己要做的事，别忘了答应自己要去的远方，无论有多难，无论有多远。

9、走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。那一排排有着千年历史的房屋，或许他们才是这个城市的主人。静静地守护着历史。我手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。

10、我心中的佛还记得我第一次向您许下的诺言吗我愿来生再做个藏族我愿来生再与您相见!

11、如果心在远方，只需勇敢前行，梦想自会引路，有多远，走多远，把足迹连成生命线。

12、藏族对龙神的祭祀同样也随着时间的推延而日益复杂。早期比较简单，就是把龙神所喜爱的食物，如芫荽、芝麻、芥子、糌粑、牛羊肉之类抛于河、湖、泉、池水之中。说穿了就是所供养的都是鱼、蛙、蟹等水族动物所喜爱的食品。进入本教神灵体系后，给龙神的供品种类增加了不少，而且苯教徒还给它一个专门的名字——龙药。像蛇皮、仙人掌、海藻、甘松、竹叶、孔雀尾、红线、绿苔、藏红花等都属于龙药。本教巫师还有一套复杂的祭祀龙神的仪式，而且还不是天天都可祭祀的，自冬月北斗星升起之十五日到夏日三月头一个十五日之间不宜祭祀。

13、到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。

14、7月27日下午，青海玉树市附近发生了一起重大的交通事故，一辆SUV和一辆小轿车相撞，事故造成了三人死亡，经过交通部门的勘察和鉴定，事故的缘由是来自西藏昌都丁青县的驾驶员尕松久美，因为在高速公路逆行，导致了悲剧的发生。

15、藏族的牦牛崇拜中有几个值得我们注意的地方。藏族把对牦牛的崇拜与对自然崇拜中的山神崇拜结合在一起。例如雅拉香波、冈底斯、念青唐古拉、阿尼玛卿、年保页什则等青藏高原上的著名山神，它们的化身都是白牦牛。细心的读者也许会发现，上面提到的山神的化身都是白牦牛。为什么在牦牛前都要加上“白”字呢？这就引出牦牛到底是不是藏族图腾的话题了。按说，“高原之舟”牦牛是青藏高原的特产，成为藏人崇拜的图腾也仿佛顺理成章。而且视牦牛为藏族图腾的人也有他们的理由：藏族发祥地的部落中就有名为“吐蕃六牦牛部”的；而且一些汉文文书也记载，目前的藏族人种是牦牛羌系的一个部落，既然以牦牛冠之，则以牦牛为图腾。然而我们确实找不出牦牛是藏族图腾的印迹的充分证据。

16、千年过去，普洱茶历经岁月苍桑，积淀下的是绵长的回味和醇香。六大茶山上那些千年不倒的古茶树，仍然新枝绿叶，无声地见证着普洱茶的岁月变迁，记载下它曾经给各民族人民带去的福音。

17、你需要的是修行，而不是旅行;你需要是信仰，而不是西藏。

18、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。

19、金钱观是对金钱的根本看法和态度，不同的金钱观对人的影响都不同，比如《茶花女》书中有一句名言：“金钱是好仆人、坏主人。”是做金钱的主人，还是做金钱的奴隶，这反映了两种不同的金钱观。

20、正如春天那样，像母亲的手抚摸着你的脸。

五、我是藏族人说说

1、摇动经筒默念玛尼我今生的痛苦乃前世的因果我不会绝望我不会怨恨我只会把它化为来生的幸福！

2、བོད་མིའི་དད་པ་ནི་དགེ་ལ་མོས་པ་དེ་ཡིན

3、庄子所向往的含哺而熙，鼓腹而游的平易恬淡生活，是不是也像我回归藏族生活的梦想一样，一切都是虚幻而不切合实际的呢？

4、墨尔多山位于大小金河之间，南北走向，在马尔康、丹巴、大金、小金等县境内伸展，连绵数百公里，山势险峻，景色秀丽。墨尔多山最早被当地的藏族先民奉为神山，苯教在此流行后，又被苯教徒奉为圣地，相传8世纪中叶，西藏大译师白若杂那(藏族，西藏尼木人)被流放到嘉绒地区，当时就住在墨尔多山上修行传教，这又为墨尔多山增添了许多传奇色彩。佛教的信徒们于是又把墨尔多山尊为佛教的圣地。这样墨尔多山就成了各宗教派别都信奉的神山了。

5、那么反观那些苦苦寻找所谓信仰的人，之所以他们在精神上无依无靠，是因为他们的信仰一直在变，于是他们在孤独中睡去，从孤独中醒来，感觉全世界都抛弃了他，可他们并不知道，是他们背弃信仰在先。

6、我总是在追赶，而你却不曾回头看我，不曾停下脚步等我。

7、不要问我何时第一次拜佛我与佛的相识已在前世的旅途！！！

8、走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。

9、研究藏族茶炊茶具，既可以从中透视藏族茶文化丰富的内容，又可以加深对藏族风俗习惯及其文化内涵的理解。

10、我在藏区的时候常听人谈论生死，一个人如果考虑过生死思想会发生很多有趣的变化。有个藏民跟我说，我们觉得人去世了便是回归自然，是一个轮回，不需要太过悲伤。人从自然中来又回到自然中去。前世今生的因果报应让他们相信今生应该去修来世。

11、藏族的佛教历史很久远，首先他们是信佛的。也就是释迦摩尼。传说中的佛珠。他们不听的转那个圈。其实就是转一圈代表依次祈祷和祝福。很多西藏的僧人都会采用三跪九叩作为虔诚的朝拜。在寺庙我见过很多这样的僧人。他们视宗教为生命。藏族文化是神秘高贵的。希望你能够采纳

12、千山之巅，万水之源，有着传统的文化信仰。

13、朴实无华，人间天堂，大美西藏!

14、有的地区的藏民，一天中要喝四次茶，第一次茶在清晨起床后喝，称“斗麻”；第二次在午饭时喝，是佐餐的饮料；第三次是下午时分喝，就着糌粑饮用；第四次是晚饭后，一家人围坐在火堆旁边，喝着酥油茶消困解乏，其乐融融。

15、酥油茶除了自家饮用，还是藏族待客的上品。敬茶者按辈份大小一一奉茶，对长者还要将茶碗举过头顶，以示敬意。若有幸能在白雪皑皑的雪山下，藏民的帐篷内饮上一碗热气腾腾、浓香诱人的酥油茶，那是多么愉快的事。在藏族地区，几乎家家户户的火盆上都燉着一壶酥油茶，藏民外出也常常随身带着打酥油茶的工具，在劳动之余喝上几碗酥油茶，让身心都舒泰。“茶是血，茶是肉”，对藏族人来说，是真实的写照。

16、在嘉绒地区，对牦牛的崇拜亦是多方面的：他们在石墙上面嵌上白石牦牛头，刚杀的牛头也往往供于房顶。在寺院、经堆之上，也供有刻上经文的牦牛头，虔诚礼拜之。嘉绒藏人还要过独特的祭牦牛神的年，名叫“额尔冬绒”，时间在藏历的11月13日，乃是传说中嘉绒先祖“额尔冬爷爷”的生日。额尔冬爷爷在传说中的事迹，与《格萨尔王传》很相似，由于他神通广大，能上天、入地、下水战胜各种妖魔，嘉绒人才得以安处。而额尔冬爷爷的原身(法像)即为牛首人身，所以每逢过嘉绒年时，土司、土官、守备、大头人家都要用面做一个2尺多高的牛首人身像，供于家中神主位上虔诚把之。

17、西藏，她从来不邀请你的欲望和身体，却在冥冥中呼唤你的灵魂，让你不再吝惜时间，去接近她，去爱上她。

18、1965年9月9日，西藏自治区正式宣告成立。

19、走近，便会听到那温顺而腼腆的叫声，以及看到那温存善良的眼光，不得不使人惊呼：这一切都是如此得纯洁！

20、朝圣西藏，超越自我，涤荡心灵，感悟人生。