【琪琪句子迷】精选论语中的交友之道论文、论语中的交友之道诗词文章100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句论语中的交友之道诗词文章!

一、论语中的交友之道论文

1、与志向远大的人做朋友，能够让我们看清人生努力的方向和道路，不至于随波逐流，一事无成。

2、多年坚守于高考语文教学第一线，杨金红老师教学成绩斐然，教育教学感悟颇丰，加入杨玉英专家工作室后，更是将《论语》分主题精读课程融入到日常教学中，用《论语》中的教育理念指导自己的教育教学工作。

3、不交志不同者。志不同者不必强合，勉强之事，必不能久。

4、一是有德有信。《论语·为政篇第二》有言：“人而无信，不知其可也。”与朋友交，要言而有信。管鲍之交可谓交友的典范，二人无论是一起做生意，还是共同辅佐君主，都能够彼此信任，互相尊重。正是因为有这些品质的加持，他们的友谊才能成为世代流传的佳话。

5、旁敲侧击，引而不发。

6、损友二：“友善柔”。当面一套，背后一套，喜欢搬弄是非的朋友。这种朋友常常断章取义、巧舌如簧，最后改变了事情的本来面目。而真正的朋友则是“直道而行”。

7、2报名条件：◎报考高中起点专科者须具有高中、中专、技校及同等学历的毕业证书；◎报考专科起点本科者须具有国民教育系列的专科或专科以上毕业证书。

8、不交好占便宜的人，特别是不要发生经济往来。

9、通过以上几章的学习，我们已经非常清楚孔子交友原则和标准了，那就是：“无友不如己者”、“友其士之仁者”、“与朋友交言而有信”、“友直，友谅，友多闻”、“乐多贤友”。同时，孔子也告诉我们，不要和“便辟，善柔，便佞”以及“匿怨而友其人”的人交朋友。这样的人败坏道德，会坏你的好事，要适时躲开。

10、子贡问怎样培养仁德。孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨好。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”

11、对于别人的过失要自省，即使不自省，也不要落井下石。幸灾乐祸，落井下石，墙倒众人推，都是见不得阳光的小人行为。

12、在曾子思想中，“忠”的含义比较广泛。(12)总体而言，曾子注重自我的道德修养，强调内心的真诚；注重尽己之所能，承担自己的责任，“为人谋而不忠乎”(13)；同时不苛求别人，对别人有一份宽容与善意。一方面，“忠”是指向自我的，自我造就君子人格；一方面，“忠”也是指向他人的，对他人有一份理解、同情与关爱。

13、《论语·学而篇第一》中有“子曰：‘有朋自远方来，不亦说乎？’”交友如同读书、下棋、听音乐，是能让我们感到快乐的事。罗曼·罗兰曾说：“有了朋友，生命才有价值。”而交什么样的朋友才能让我们真正快乐呢？

14、(9)(清)孔广森：《大戴礼记补注》，王丰先点校，中华书局2013年版，第92页。

15、我们今天所说的教学相长，正是师生之间相互提醒，相互监督，相互促进的过程。作为老师，要善于聆听，善于听取学生不同的声音，善纳雅言，不断进步。

16、孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严；坚持学习就能不浅薄，不固陋；行事应当以忠和信这两种道德为主；不要和不如自己的人交朋友；有了过错，不要怕改正。”

17、要做犯法的事，他虽然心里认为不对，但嘴里还是不说，也不反对。这种朋友可以说是成事不足，败事也不足。

18、学高为师，身正为范。

19、首先，《论语》教我们，身正为范。作为老师，要以身作则，为人表率，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(P182)它告诉我们教育者正已是正人的前提，必须修己以敬，提高自己的道德修养，树立良好的形象，言传身教，德高为范，实施成功的形象教育。

20、学生需要赞美，那是不是我们就不能批评学生呢?从《论语》里，我们可以看到温情的赞美，亦可以学到艺术的批评。

二、论语中的交友之道诗词文章

1、友直。能够对我们讲真话的朋友。不管我们的优点还是缺点，做对了还是做错了，他都可以直言不讳，毫不隐瞒，真诚的劝告，衷心的祝福，这是真朋友。

2、在“益者三友”章之后，孔子适时地提出了“益者三乐”和“损者三乐”。其中提出了好朋友所应具备的一项品质，即贤良或贤德，也就是说，朋友必须品德高尚，必须是仁者。“交友投分，切磨箴规”。和自己志同道合，能互相切磋进步。

3、子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

4、对外汉语、日语、金融学、金融学(保险方向)、会计学、英语(师范方向、商务方向)、汉语言文学、汉语言文学(师范方向)、国际经济与贸易、计算机科学与技术、人力资源管理

5、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

6、心胸开阔，生活态度积极，和这样的人常来常往，可增加无限人生乐趣。梁启超说，趣味是活动的源泉。趣味干竭，活动便跟着停止。

7、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”(卫灵公10)

8、(释义)把自己不喜欢的事或物，就不要强加给别人。

9、在这章经文中，孔子提出的交友三原则是：和正直、诚信、博学多识的人交朋友。

10、其次是对我们有害处的朋友，也有三个特点：

11、曾国藩对交友之道颇有见地，写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

12、孔子说：“参啊！我的学说是有一个基本思想贯穿始终的。”曾子说：“对。”孔子出去后，有人问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠恕啊。

13、《论语》一书是人类不朽的精神丰碑，可资借鉴学习的智慧如大海珍珠，何其多也，修身交友治家治教育治天下等，取之不尽。文化经典，历久弥新，许多观点如“因材施教”，“不愤不启，不悱不发”等无一不散发着它强大的生命力，毋庸赘述，本文仅从一个侧面——《论语》教我们的师生相处之道来谈谈自己的感受。

14、天九幸福集团的交友之道就是要先交朋友，后做生意；边做生意边交朋友；做一回生意，交一批朋友。

15、杨金红老师论文《>中师生相处的智慧》发表于《特区教育》2017年5月版“教师笔记”专栏

16、(赏析)这句话的意思就是要我们严以律己，宽以待人。君子的修养方式：严格要求自己，常思己过不责备他人。

17、做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”

18、子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”

19、损友一：“友便辟”。谄媚的，阿谀奉承的朋友。你指鹿为马，他说那就是马；你黑白颠倒，他也赞同你的看法。这种人往往没有原则，但有私心。他能够这般阿谀奉承，多半是要利用你。孔子说的“乡愿”，即老好人，就是这样的人，做人完全没原则，没主见，看似对你很好，但其实损害很大。

20、(赏析)在生活中，我们看到比自己优秀的人，往往会表现出嫉妒或厌恶，而看到不如自己的人，就会讥笑或轻视，沾沾自喜，这都是不好的处世观念，我们要正视自己的短处，学习别人的长处，只有这样才能使自身不断进步。

三、有关论语中交友的论文

1、(子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。)

2、关键词：忠恕；曾子；推己及人

3、忘恩负义之徒，对别人的深恩厚德不但不报答，而嗤之以鼻。这样的人，天人共弃。

4、招生对象及报名条件：招生对象：面对各类从业在职、非在职人员等。

5、大庆实验中学高六班王欣驰

6、《论语》中有这样的一句话：“子罕言利，与命与仁。”这句话用今天的话说即：孔子在谈话中几乎不谈论功利，而是赞成仁义，相信天命。

7、儒家把孝悌当做人之本，如果一个人不孝父母，不友爱兄弟，就失掉了做人的根本。我们又怎么能够相信一个不孝父母、不爱兄妹的人，能够真心对待别人呢？这种人是最不能相信的！

8、曾子以“忠恕”概括孔子的一以贯之之道。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(1)在《论语》中，孔子提到“忠”字十余次，基本涵义是对人尽心尽力。如“居处恭，执事敬，与人忠”“君使臣以礼，臣事君以忠”(3)等。孔子非常重视“恕”的意义。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(4)人际关系中，自己不愿意的他人用来对待我的某种方式或某种行为，自己就不应该以自己所厌恶的去对待他人。子贡表示希望能够做到这一准则，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”“己所不欲，勿施于人”之“恕”，可以作为人生行事的重要法则。

9、孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直，诚信，博学多识的人交朋友是有益的。与谄媚、两面派、花言巧语的人交朋友是有害的。

10、能理解人、体谅人、体贴人，可称益友。懂得体谅别人的人，能做到将心比心、换位思考；与这种人交朋友，很少有什么误会、纠纷、争斗，也不需要多余的解释，很多事情都会莫逆于心。朋友之间的友谊也会天长地久。

11、友便辟。有特别的嗜好，有怪癖脾气的人，比如喜好赌博、偷盗、打架斗殴等等，有这些恶习的朋友，尽量敬而远之。

12、(8)(清)王聘珍：《大戴礼记解诂》，王文锦点校，中华书局1983年版，第72页。

13、提点建议，文章论及“有节有度”时所引“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”甚为妥当，而后“杨修之死”的例证值得推敲，杨修与曹操不是朋友关系，此处或有不妥。文章论及“有容有谅”，引“水至清则无鱼，人至察则无徒”，而没有引《论语》章句，或许因为在《论语》中直接体现“交友”的章句里不易取证，但若细致一些，一定会发现其他章句也可引证，例如《论语·述而篇第七》中有“与其洁也，不保其往也”，或可支撑“有容有谅”这个观点。

14、这个世界似乎是金钱社会，谈钱是一件伤感情的事情。很多的友情提到金钱的时候，可能就会翻脸。因此，个人觉得，友情最好不要产生金钱纠纷。除非逼不得已，否则都不要找朋友借钱。

15、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

16、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

17、符合北京语言大学成人高等教育学士学位授予条件的本科毕业生将授予北京语言大学成人高等教育学士学位。

18、师生关系本应是一种很美好、很和谐的关系，但在今天，师生之间似乎不那么和谐。老师体罚学生，学生轻侮老师的现象时时见诸报端。那我们看看《论语》中的师生关系是怎样的，我们又可以从中得到怎样的启发呢？

19、(10)转引自方向东：《大戴礼记汇校集解》，中华书局2008年版，第487页。

20、君臣关系、朋友关系和其他三种关系不一样，其他关系依靠血缘关系维系，君臣和朋友以“人和”维系。很多时候，朋友关系比其他几种关系更重要。从今天开始，我们就梳理一下《论语》中的“朋友关系”和“交友之道”。

四、论语中的交友之道论文八百字

1、欣驰同学这篇文章层递论述，思路清晰，以《论语》中论及“交友”的章句为主要依据，论述了“为何交友”“交何友”“如何交友”，层层深入，文气贯通，详略得当，主次分明。《论语》之外的引证、例证也比较恰当，使论证更有说服力。文章语言流畅，偶有典丽之词，如“有德有信”“有节有度”“有容有谅”，颇具古风，言简意赅，而又惊警非常，使文章增色，令读者萦怀。

2、二是有节有度。《论语·里仁篇第四》中子游说“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”。每个人都需要一个属于自己的空间。实际上不管两人如何亲密，都经不起私密空间被侵犯的考验。思维敏捷、聪明绝顶的杨修，正是因为不懂得“有节有度”，多次窥探曹操的内心，点破曹操的隐私，最终失去了宝贵的生命。

3、“匿怨而友其人”，明明对人有仇怨，可是不把仇怨表示出来，暗暗放在心里，还去和所怨恨的人故意周旋，像这样的人，他的行径就太不对，用心也太奸险了。左丘明作人的态度不屑于这样，我也不屑于这样。

4、蒋聚缘，山东大学儒学高等研究院中国哲学博士生。

5、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅(信义)，友多闻，益矣。友便(pian)辟(pi)(虚情假意)，友善柔，友便(pian)佞，损矣。”

6、师生互学，教学相长。

7、凡是每事宁愿自己吃亏，牺牲自己利益的人，必为君子。肯吃亏就代表这个人有博大的胸怀，有容忍之量。宁愿自己吃亏，也不损害别人的利益。

8、损友三：“友便佞”。夸夸其谈、目中无人的人。这种人一说话就把自己当主角，自吹自擂，夸夸其谈，言不及义。不管在什么场合，这样的人都很让人厌恶。这三类人要么想利用你，攀附你，要么会坏你好事。都要注意远离，不能当朋友。

9、历史上有一个称为“白衣送酒”的故事，这是一个高官向一个穷名士送的极为谦卑的酒，这叫真朋友。

10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。一个没有志向或志趣的人注定一辈子平庸。志向远大者，知道自己要走什么样的路，朝着什么方向走。他们是生活的主人，而没有志向的人只能随波逐流。

11、孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

12、七要“交惠在当厄”者。

13、懂得吃亏的人，也必然懂得生活的“度”，便宜不会占尽，凡是都给自己留后路。这种人最懂得生活中的处世智慧，跟这种人做朋友，就能学到很多处世的道理。

14、在传统社会，古人把最重要的社会关系定义为“五伦”或“五常”，就是五种最重要、谁也不能脱离的社会关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。孟子给这五种关系提出了具体要求：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”对待的双方都要遵守一定的“规矩”：为臣的，要忠于职守，为君的，要给臣相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内，内外职责分工不一样；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。

15、古人的交友之道至今仍闪烁着真理的光芒，照耀着今天的人们去学习、坚守和升华。今天的我们千万不要“友谊的小船说翻就翻”啊！

16、友便佞。最坏的人。可以说是专门奉承迎合的拍马屁高手，表面花言巧语，实则口蜜腹剑，一肚子坏水。这种朋友绝对是成事不足败事有余的家伙，要特别当心。

17、孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

18、九是不交忘恩负义的人。

19、友谅。性情宽厚，有容人之量的人。欣赏你的优点，更能包容你的缺点，这样的朋友可交。

20、“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。

五、论语中的交友之道论文翻译

1、很多人认为你们俩关系很好了，可以不分彼此了。这样是不可取的，朋友之所以称为朋友，首先是要互相尊重，如果你不尊重别人，你自己认为你对人家好，这样人家也不会领情的。因此，不管你们之间是莫逆之交还是怎样的好朋友，你都要尊重对方，尊重是一切人际关系的开始。

2、(6)方向东：《大戴礼记汇校集解》，中华书局2008年版，第437页。

3、曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。曾国藩专门谈论了在交往中的八交、九不交、与小人交的情况中交往的主要原则，其实为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。

4、——感恩分享赠人玫瑰手有余香——

5、什么是“巧言”？现在的话是会吹、会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。“令色”是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。“鲜矣仁”——很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的。我们从电视中就看得到，那个小丑表演的角色，动作一出来，就表示“巧言令色”。

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7、孔子曰:君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.

8、急躁冒进的子路很少得到孔子表扬，一日孔子说他“不忮不求，何用不藏？”子路得到表扬，便有点飘飘然，终身诵之，孔子看不下去了，于是又在旁敲打他，“是道也，何足以藏”。这样是正途，但也还不够好啊，不能就此津津乐道，满足于此，日进其德才是王道。就这样，自大自满的子路需要孔子给他不时泼泼冷水，保持清醒。

9、孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的话，小人不知道天所赋予的正理而不敬畏，怠慢轻视高位的人，戏侮圣人的话。”

10、子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

11、子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

12、从这些交友之道的著名论述中，我们可以领悟到古人交友之道的内涵：朋友之交不在于物理距离，而在于心灵距离；不在于交往时间长短，而在于交往诚实守信；不在于金钱利益，而在于志同道合。

13、中国传统文化中，关于交友之道的论述实在是太多了。有些论述精辟入里，至今仍在流传，例如，子夏说的“与朋友交，言而有信”；孟子说的“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心”；王勃说的“海内存知己，天涯若比邻”；李白说的“人生贵相知，何用金与钱”；欧阳修说的“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”等。

14、在百度词条中，对朋友的解释是这样的：朋友，就是感情很好，有共同语言而经常交流，相处起来很舒服，双方有时间就相约在一起而聚一聚。除情人或亲属之外彼此有交情的人，其最高境界是知己。

15、交友之道要注意下面两点：(1)有事找朋友，无事也要找朋友。(2)友谊之花，需经年累月培养，做人做事，切忌急功近利。友情投资要放长线。

16、(释义)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。

17、子夏说，对妻子，看重品德而不是容貌；侍奉父母，能够竭尽全力；服务君主，关键时刻能够豁出生命；同朋友交往，说话诚实信用。这些人，即使他说自己没有学问，我也一定说他已经很有学问了。

18、不交落井下石的人。

19、“乐多贤友”指有益的三种乐事之也就是说多结交品德高尚的朋友，本身就是有益且让人开心的。我们常说“多个朋友多条路”，这个朋友不是随便交的。朋友分很多种，有道义之交，患难之交、酒肉之交、利益之交等，应该谨慎地加以选择。孔子指出，交朋友要多交贤友，这种朋友会使你的思想、行为和境界都得到提高，而不是对你毫无助益，甚至误导你，使你走下坡路。

20、子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁，言及之而不言，谓之隐，未见颜色而言，谓之瞽。”