【琪琪句子迷】精选温州的踪迹、温州的踪迹是谁写的100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句温州的踪迹是谁写的!

一、温州的踪迹

1、朱自清《温州的踪迹》赏析：文章所论究竟是怎样的一幅画呢？其实也不过是“区区尺幅”的小品：“一张尺多宽的小小的横幅”。所画内容也只有四个部分或曰四种形象：月亮、海棠、八哥、帘子。然而它是那样吸引了文章作者，使他“看了这画，瞿然而惊；留恋之怀，不能自己”。——这也是促使他写出这篇短文的内动力——艺术魅力

2、《绿》写于1924年2月8日，选自朱自清《踪迹·温州的踪迹》。1923年，朱自清就聘浙江省立第十中学国文教员。闲暇时，他便结伴去瑞安仙岩的“梅雨潭”游玩。在萧索、悲凉的季节里，写下了这篇散文。

3、毫无疑问，要说出读画的感受，道出画的妙处，尤其是要把这些感受、妙处告诉没有见到过这画的读者，让他们感同身受，产生共鸣，只是连发感叹，堆砌赞词，是无济于事的；

4、我第二次到仙岩①的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。

5、到了清康熙时，永嘉诗人梅调元有《西山虎跑寺侧为故宋陈丞相先生世葬地，寺今鞠为茂草矣，惟赵承旨所书墓碑屹然独存，怅然有作》：“欲问兴亡事，凭高望眼空。山花迷故址，野草遍东风。故相繁华歇，前朝历数终。独遗残碣在，苔剥夕阳中。”可见当时碑还在，但没于野草中无人问津，后碑也不知所踪了。所幸近年包公殿堂翻修重造，从地下挖掘出残缺的碑额和龟趺底座，中间碑体却已佚失。据说因碑太大，还埋在地下无法挖起，甚为可惜。

6、瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。

7、华山在陕西华阴市区南，以其西临少华山，又称太华山，道教三十六洞天之第四小洞天。有落雁(南峰)、朝阳(东峰)、莲花(西峰)、玉女(中峰)、云台(北峰)诸峰，前三者为其主峰。传说老子、修羊公、壶公、东汉费长房、张楷、晋清虚真人裴君等都在华山居住过。北魏寇谦之、韦节，周武帝时的道士焦道广、王延也曾在此留下遗迹。五代宋初居华山最著名的道士为陈抟。据《宋史•隐逸传》载，陈抟于后唐长兴(930~933)中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。先人武当山九室岩，后移居华山云台观,后来又居住在少华石室。每炼睡功时，大多百余日不起来。

8、在最后一个片段《生命的价格——七毛钱》中,那满篇的惊叹号刺痛了我的眼,也刺痛了千千万万读者的心.这个被哥嫂以七枚小银元的价格卖给一个伙计的五岁小女孩,作者说,她没有低贱的生命符记,之所以低贱,正因为她是被出卖的.而我们这些孩子之所以高贵,是因为家长没有出卖我们.我的心惨白地冰冷着.我们现在真是幸运了,在这样一个和谐的社会,我们在温暖的家里生活,在优秀的学校学习,比起上世纪被卖的孩子,真是有福气!

9、仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；

10、1952年庆福寺及周边测量图

11、全篇重在通过梅雨潭水的绿，抒作者之情。因此文章起笔点题，使读者对本文中心一目了然。写瀑布、梅雨亭的美景是为下文着意刻画梅雨潭的“绿”做好铺垫。所以，作者只作简洁而形象的介绍，便扣“绿”字细腻描绘并时时与文章标题照应。

12、这也是个瀑布；但是太薄了，又太细了。有时闪着些须的白光；等你定睛看去，却又没有——只剩一片飞烟而已。从前有所谓“雾縠”，大概就是这样了。所以如此，全由于岩石中间突然空了一段；水到那里，无可凭依，凌虚飞下，便扯得又薄又细了。当那空处，最是奇迹。白光嬗为飞烟，已是影子，有时却连影子也不见。有时微风过来，用纤手挽着那影子，它便袅袅的成了一个软弧；但她的手才松，它又像橡皮带儿似的，立刻伏伏帖帖的缩回来了。我所以猜疑，或者另有双不可知的巧手，要将这些影子织成一个幻网。——微风想夺了她的，她怎么肯呢？

13、归去来兮，陶渊明有南山，孔稚圭有北山，谢安有东山，你有《西山》：“对面吴桥港，西山第一家。有林皆橘树，无水不荷花。竹下晴垂钓，松间雨试茶。更瞻东挂彩，空翠杂朝霞。”只是需要落实，西山究竟是哪座山。地方学者有的说今景山(清《光绪永嘉县志》在瓯浦山下引此诗)，有的说太平山(今翠微山)，均扯远了，按照“对面吴桥港”的地理方位与你亲笔的“余既庐松台下”(卷24《周镇伯墓志铭》)，应该是今松台山，因位于州城西角，旧称西岩山或西山。

14、陈宜中作为温州历史上第一位宰相，是温州的骄傲，但他又是一位有争议的历史人物。作为宋末宰相，他似乎也理应负起赵宋王朝灭亡的责任，后人持此见者不乏其人，元末明初叶子奇说：“徘优戏文始于《王魁》，永嘉人作之。识者曰：‘若见永嘉人作相，宋当亡。’及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。”将产生于温州的南戏，视作南宋亡国的靡靡之音，甚至把南宋亡国罪责归于永嘉学派的事功思想和温州人的性格使然，这真是天大的冤枉。民国初年冒广生在《戏言》中认为，永嘉学派和南戏是南宋温州两个丰碑，是温州地方文化在全国的“两霸”。

15、酷暑七月，我驾车来到瑞安莘塍街道的塘河支流洛川边，叶文定祠临河而筑，叶适纪念馆跨河而建，两者相距仅二三百米，真是既近邻又同亲。叶文定祠原是叶氏宗祠，清代建筑，而纪念馆则是六层高的楼阁型当代建筑，纪念馆馆长叶文清说莘塍是叶氏宗亲聚居地，那么，一祠一馆也算得了地利人和。

16、朱自清名作欣赏》·温州的踪迹(四篇) 一"月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红" 这是一张尺多宽的小小的横幅，马孟容君画的。

17、历史文化名人是一座城市的骄傲，是城市文化的象征，有名人才有名城。散落在城市各个角落的名人故居如同城市的窗口，不是用来看世界，而是用来看内在，通过它们能看出城市的魅力，看到这方水土滋养的灵魂，城市由此而意涵深远。就让小布带大家一起找找散落在温州各地的名人故居吧。

18、说不定下一个朗读者就是您！

19、花叶扶疏，上下错落着，共有五丛；或散或密，都玲珑有致。叶嫩绿色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映着，微微有浅深之别。

20、离家数年，那久违的朋友的脸庞还是记忆犹新；

二、温州的踪迹是谁写的

1、(百年古木，百年祠堂)

2、他写下了《水心即事六首兼谢吴民表宣义》，其一为“生姜门外山如染，山水娱人岁月长。净社倾城同禊饮，法明阖郭共烧香”，其三为“虽有莲荷浸屋东，暑烦睡过一陂红。秋来人意稍苏醒，似惜霜前零乱风”，其五为“听唱三更啰里论，白榜单桨水心村。潮回再入家家浦，月上还当处处门”，在叶适总体上文采不足的诗歌作品里，这几首难得清新如永嘉四灵，受到温州地方书籍的喜爱，引用率相当高。

3、几个朋友伴我游白水漈。

4、明年是弘一大师来温州100周年纪念，我们纪念大师和温州这座城市的文化因缘,最好的方式就是努力发掘弘一大师在温州的文献、实物史料,不断弘扬弘一大师“凡事认真”的精神,结合地方文化讲好弘一大师与温州的故事。我的这篇文章专门谈弘一大师与温州十二年的踪迹,主要讲以下三个问题:

5、熊掌留下的印迹前端有五爪，趾间靠近，爪印清晰，长约30厘米，宽约18厘米。后足印后端渐细，很容易被误认为人的脚印。熊几乎能够捕食所有动物，它既能追捕猎物，把猎物撕成碎片，也能轻而易举地踏翻蚁穴，寻找食物充饥。

6、朗读样品时长30秒左右

7、我拚着千呼万唤；你能够出来么？

8、华山在陕西华阴市区南，以其西临少华山，又称太华山，道教三十六洞天之第四洞天。有落雁(南峰)、朝阳(东峰)、莲花(西峰)、玉女(中峰)、云台(北峰)诸峰，前三者为其主峰。传说老子、修羊公、壶公、东汉费长房、张楷、晋清虚真人裴君等都在华山居住过。北魏寇谦之、韦节，周武帝时的道士焦道广、王延也曾在此留下遗迹。五代宋初居华山最著名的道士为陈抟。据《宋史•隐逸传》载，陈抟于后唐长兴(930〜933)中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。先入武当山九室岩，后移居华山云台观，后来又居住在少华石室。每炼睡功时，大多百余日不起来。。

9、黄晨韵，女，2005年10月出生，东山县西埔镇人，现就读东山县第二实验小学六年级。兴趣爱好广泛，喜欢跳舞、弹钢琴、画画等，是学校广播室播音员，2017年参加县喜迎十九大·经典诗文诵读比赛获得团体一等奖！

10、温州市区的金锁匙巷听着贵气，实际上是市区信河街两肋密密麻麻排骨状的普通小巷之又名金凿石巷，不普通的是清代迁来叶文定公祠。据叶适弟子、南宋戴栩写给瑞安文友曹豳的诗“宿觉庵边祠水心”(《浣川集》卷二)与明《嘉靖温州府志》《万历温州府志》，其祠原在松台山下、来福门内、宿觉庵边。

11、夏承焘旧居位于登选坊40号，是一座晚清院落，大院前后两进29米深，夏承焘当年居住的是前进的西首正间、边间和厢房。西首厢房里，一个塞得满满的书柜和墙上一幅杜甫《春夜喜雨》的书法横匾，以及另一间木板门上贴着的一副“萼绿神仙牡丹富贵，金屏吉庆玉镜团圆”对联，似乎还留有当年文脉书香的遗韵。

12、我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。

13、花正盛开，红艳欲流；黄色雄蕊历历的，闪闪的。衬托在丛绿之间，格外觉着娇娆了。

14、苏步青故居在平阳县腾蛟镇卧牛山旁，属于平阳县文保单位，是一座保持很完整的、具有典型浙南山区风格的农家院落。整个院落占地5亩多，围墙用大溪中的枕头石砌成。跨进古老木门台，里头是一排七开间的木结构老屋，典雅又古朴。四周全是古樟和古榕，站在后院的古井边，静下心来，仿佛能听到当年苏步青和苏步皋带着浓郁闽南腔的读书声。故居里还设立了纪念馆，陈列着大量苏步青的生平事迹及照片。

15、离家数月，时不时会想回到父母身旁。

16、作者笔下梅雨亭“踞在突出的一角的岩石上，上下部空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般”一个“踞”字，气势尽出；一个“浮”字，化静为动，把凌空而立、翼然石上的梅雨亭写得惟妙惟肖、神采飞扬绘画美，如作者在描写山间瀑布时，“镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。

17、而根据老照片，大门口原有匾额“宋吏部侍郎文定叶公祠”，两边有温儒孙衣言撰写的对联“南渡文章，欧王鼎立；永嘉学术，郑薛代兴”。记得已故温籍学者、叶适专家周梦江老先生1955年曾走访这里，说正殿塑有叶适泥像，峨冠蟒袍，捧笏端坐。

18、生命本来不应该有价格的；而竟有了价格！人贩子，老鸨，以至近来的绑票土匪，都就他们的所有物，标上参差的价格，出卖于人；我想将来许还有公开的人市场呢！在种种“人货”里，价格最高的，自然是土匪们的票了，少则成千，多则成万；大约是有历史以来，“人货”的最高的行情了。其次是老鸨们所有的妓女，由数百元到数千元，是常常听到的。最贱的要算是人贩子的货色！他们所有的，只是些男女小孩，只是些“生货”，所以便卖不起价钱了。

19、这是一张尺多宽的小小的横幅,马孟容君画的。上方的左角,斜着一卷绿色的帘子,稀疏而长;当纸的直处三分之横处三分之二。帘子中央,着一黄色的,茶壶嘴似的钩儿一一就是所谓软钩么?“钩弯”垂着双穗,石青色;丝缕微乱,若小曳于轻风中。

20、作者游温州,欣赏了精美的画,游历了秀美的潭,目睹了一件奇事——七毛钱的生命,这一行是有喜有忧啊.我品读此文时,心情也随着文章而大幅度上下翻腾,美好的事物能使人心情舒畅,而七毛钱的生命之事让人义愤填膺.生命本无价,珍惜吧!

三、朱自清温州的踪迹

1、驻足叶文定祠，整体为单层四合院式，朱门金字匾，小腿高的红色铁门槛貌似象征着叶适官至副部长、三品大员的级别，两进五开间，静谧整洁，保存尚好，现列入瑞安市文保单位，转到门口河畔，郁郁葱葱活着一株267岁的“风水树”——无柄小叶榕，枝繁叶茂，2004年被台风连根拔起，打倒在地，经热心民众抢救，竟奇迹般挺立重生。

2、情景复原"虽存犹殁”弘一庆福寺闭关场景

3、衬托在丛绿之间,格外觉着妖娆了。枝欹斜而腾挪,如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥,背着月光,向着帘里。一只歇得高些,小小的眼儿半睁半闭的,似乎在入梦之前,还有所留恋似的。那低些的一只别过脸来对着这一只,已缩着颈儿睡了。帘下是空空的,不着一些痕迹

4、弘一大师是何时离开温州的?这几个问题都是“何时何地”的问题,不涉及“为什么”的原因考察,仅就文献史料澄清既往认识中的一些讹误,以期正本清源为讲好弘一大师与温州故事作一个史实基础。

5、梅雨潭的水花飞溅，像一朵朵小小的白梅，像微雨落下，但作者说他觉得像杨花。杨花就是柳絮，春天时捉柳絮是我喜爱的活动。但是谁曾在瀑布下捉水花？水花与杨花，只是形似罢了。同样的梅雨潭，一千个游客心中就有一千个。

6、景德寺,位于温州会昌罗汉山(温州瓯海区郭溪镇岭头村)。相传为唐代藤萝尊者所建,始建于唐武宗会昌二年(842)。清末民初,寺院因年久失修,几乎倒塌。温州地方居士吴璧华、叶健雄等数十人筹划重修,景德寺得以重新焕发光彩。印光法师称赞其“山峰峦峻秀,景趣清幽。为永嘉之首镇，洵修道之灵区”。弘一大师1928年7月6日至8月初旬卓锡该寺,在此期间发现旧藏《醒世千家诗》孤本,因此和寺主商议将此书重新校勘并刊布流通。在弘一大师亲自圈点校勘下,复经过丰子恺、李圆净居士的协助,该书于1929年三月由上海“世界佛教居士林”出版。其中部分爱护生物的诗句,成为弘一大师1928年创作《护生画集》题诗的重要来源。

7、1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。1919年开始发表诗歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清华大学中国文学系主任。1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。1935年，出版散文集《你我》。1948年8月12日因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。

8、青山村莲花心斜岩状元岗是青山陈氏拜祭六世祖陈宜中的敬仰之地。在宋代，凡进士前三名都可称状元，故榜眼陈宜中也被其后人尊称为状元，其祭拜之地也被称为状元岗。

9、除此之外，周边还有布衣诗人薛师石的瓜庐，虽然让叶大人枉棹，未免“数朵葵榴发深愧，一池鸥鹭避前呵”，加上居处“路通矮屋惟添草，桥压扁舟半没河”(《水心先生惠顾瓜庐》)，但陋室德馨，鸿儒谈笑，不亦足乎？

10、一“月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红”①1924年2月1日，温州作。二绿2月8日，温州作。三白水漈3月16日，宁波作。四生命的价格——七毛钱4月9日，宁波作

11、朱自清则不然，作为散文大家，他先是用一半还略多的篇幅来详细描述画的内容，再用近一半的篇幅来谈自己对画的理解和感受。

12、4月9日，宁波作原载《我们的七月》

13、夏承焘(1900—1986)，字瞿禅，当代词坛泰斗。历任浙江大学、浙师大中文系主任、教授，中科院文学研究所特约研究员，台湾温籍女作家琦君恩师，有词学专著近30种，其中《唐宋词人年谱》、《唐宋词论丛》最负盛名，被誉为“一代词宗”。

14、孙氏故居玉海楼为浙江四大藏书楼之位于瑞安市安阳镇道院前街5号，建于光绪十五年(1889)，坐北朝南，砖木结构，占地面积4600平方米，建筑面积1442平方米。故居前后二进，中轴线自南向北依次为门厅、花厅、东西回廊、主楼、东西厢房、轩房。屋面结构均为硬山顶，设龙凤吻，封火山墙，门窗主要有格扇门、槛窗、支撑窗，具有浓厚的浙南地方特色。故居建成后孙氏居此直到逝世。1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。

15、宋代禅家有语云:“不破本参不入山,不到重关不闭关。”1921年弘一大师来温州的首要目的是为了寻找一处掩关办道的地方,这是一个基本的定论。弘一到温州来的目的非常清楚,他在当年农历三月初五日致毛子青的书信中说得很清楚,他说“音以杭地多故旧酬酢,将偕道侣程、吴二居士之温,觅清净兰若,息心办道。”意思是杭州城认识的人太多,难免会有许多世俗的酬酢,会干扰批阅《四分律》的工作,因此他将要和两位师兄即弘伞法师程中和(法号演义),弘衍法师吴建东(法号演定)一起去温州,寻找一处安静的寺庙用来掩关办道。

16、投稿邮箱：dsxwwcn@1com

17、试想在圆月朦胧之夜,海棠是这样的妩媚而嫣润;枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢?在这夜深静的当儿,那高踞着的一只八哥儿,又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢?他到底等什么来着?舍不得那淡淡的月儿么?舍不得那疏疏的帘儿么?

18、山河昭日月，孤屿仰忠臣！

19、生于瑞安，卒于温州，“水心先生”叶适在家乡留下的踪迹众多。十年前，我曾走访叶适墓，写出了如下的文字：

20、《宋史·瀛国公纪》载：“江心寺，高宗南奔时尝至是，有御座在寺中，众相率哭座下”。这是建炎年间宋高宗为躲避金兵追杀，在此避难驻跸的旧地。在高宗御座下，奉益王赵昰为天下兵马都元帅，广王赵昊副之，宣告南宋末流亡政府成立，表明再次“中兴宋室”之心迹。正如文天祥诗“乘潮一到中川寺，暗度中兴第二碑。”陈宜中面对破碎的河山，表示一定要重整旗鼓，复兴社稷，将抗元斗争进行到底，开始了悲壮的斗争。但此时的南宋气数已尽，犹如倾倒的大厦，历史未能再重演，陈宜中已无力回天，最后终老海外。

四、温州的踪迹

1、陈宜中之所以能成为宰相，据说与海坛山有关。海坛山位于鹿城“九斗山”之斗口，俗称上岸山，濒临瓯江，潮涨潮落，浪里淘沙，是一风水宝地。宋朝温州有谚语云：“海坛沙涨，温州出相。”海坛沙是经常涨，温州状元也常中，但温州宰相不常见。

2、《绿》是中国现代散文家朱自清于1924年2月所作的一篇写景散文。

3、些的一只别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。帘下是空空的，不着一些痕迹。

4、据《乾隆温州府志》记载：元朝国史院编修刘赓，在延祐五年(1318)曾为陈宜中上辈撰写《永嘉陈氏世德碑》，刻立在陈宜中祖墓边。《永嘉陈氏世德碑》有云“陈氏坟刹所在”为西山虎跑泉附近。龙湾区青山村《青山陈氏族谱》作西山李家奥，当属俗称。《嘉靖永嘉县志》记载为西山虎跑寺，即在今温州城郊西山包公殿。

5、孙诒让(1848—1908)，字仲容，号籀庼，是我国清代著名经学大师和大教育家，与黄以周、俞曲园合称“清末三先生”。他学问体大思精，著有《墨子间诂》、《周礼正义》、《契文举例》、《温州经籍志》等30多部著作，章太炎赞他为“三百年绝等双”，郭沫若称他是“启后承前一巨儒”。

6、《青山陈氏族谱》记载陈宜中退隐青奥(即今青山)。

7、我对温州这个城市少得可怜的一点了解,正是出于朱自清先生的这篇散文.虽说只是区区四个部分,可是这诗情画意而又真情洋溢的文笔,却把我的思绪牵得很远.

8、据孙衣言《叶文定公年谱》，十二三岁时，叶适就随父迁居温州，换言之，除了外出游学应举做官，从结婚生子到奉祠终老，他大半生的活动踪迹在温州市区，现温州大学城设立了一条纪念他的叶适路，但瑞安的叶姓人士并不忘怀这位迁走的先贤，不但在市区也有条文定路，还设立叶文定祠，建起叶适纪念馆，以示其根在瑞安。

9、宝严寺,地处温州大罗山西北部,座落在茶山街道。宋大中祥符元年(1008)建，旧称“宝严院”,民国初转为庆福寺属院。此地山林幽静,风景优美。1922年弘一大师在给友人的信中提到想来大罗山掩关办道,但因事未往。1924年农历五月底,弘一大师自衢州回温州后不久即来宝严寺办道,居住约两个月后返回庆福寺。弘一大师称其“风景殊胜”,并帮助募捐二十元修缮寮房。1925年春,大师本来拟迁往他地,寂山和尚专门介绍到唯善法师主持的宝严寺办道,并派因弘法师护侍一切。四月初二到宝严寺,五月上旬回庆福寺。民国时期室严寺住持为善净和尚,与弘一大师交往密切。茶山宝严寺因庆福寺属院,是弘一法师在温州除庆福寺外,往返次数最多,居住时间最长的寺院。

10、时非三月，我非叶姓，水心先生，虽然来得太迟，还没带“伴手”，请接收后学燃的一炷心香吧。(2015年7月)

11、后来陈宜中上书攻丁大全，被羁押管教，葛氏到江心寺设水陆供为陈宜中祈福，家里只留长女独居。葛很富有，一天夜里，强盗来抢劫，席卷过去，连长女也被抢走。葛又将幼女嫁给陈宜中。后陈宜中知福州兼福建路安抚使，到了乞巧节，下属各献礼物，陈妻发现有件原来是自己家里东西。陈宜中就问下属此物何来，回答说：“海巡所赠送。”陈宜中马上发兵围其寨，逮捕诸校，经过审问，原来早年抢劫其岳父葛家，强占其前妻的正是福州海巡所属官兵。于是将他们伏诛，无一漏网。福州海巡所竟然远到温州(东门外)外沙抢劫，在福州自然也是作恶多端。陈宜中发兵将其彻底歼灭，为福州人民消除隐患。

12、修成一代大儒离不开读书，不过叶适的童少年生涯也并非孔夫子搬家，尽是书，他与普通孩子一样喜欢嬉戏，曾游玩瑞安县门，目睹“县门甚卑狭，毁置不常，厅屋摧破，无立人处”；游玩西山观潮阁遗址，惊见飞云江一带“众山葱茏，鱼龙变怪，为一县奇特”；游玩同县富豪林元章新宅，眼福于“曲楼重坐，门牖洞彻，表以梧柳，槛以芍药”，还初识担任林家西席的陈傅良。这些亲历的深刻记忆，被成年后的他搬入《瑞安县重建厅事记》《林正仲墓志铭》。

13、1921年旧历三月,出家已有三年的弘一大师想要寻觅一处清净之地来批阅《四分律》。经玉泉居土吴建东介绍,温州居士周孟由的延请,他于三月中下旬的一天从上海乘船来到温州,住在东城大南门外的庆福寺。自此以后的十二年里,温州成为弘一大师往返于浙闽等地的中转之地,庆福寺亦成为弘一大师出家后的常住寺庙之一。

14、琦君故居位于瓯海区瞿溪镇三溪中学内，这座砖木结构的百年建筑，始建于1921年，其正面采用中国传统的宫殿式建筑风格，以红色作为主基调，象征着这里曾经的荣华，背面则吸收了西方建筑元素，显得现代而时尚，整座建筑体因为建成的年代而带有浓厚的民国色彩。故园原本有多座建筑，几经风雨，至今保存完好的只留下这座“养心寄庐”。

15、时不时乘着记忆的风，回到那咿呀作响的木房子，还有那条不知走过多少人的石子路，心还是会飞起来。

16、(金锁匙巷的叶文定公祠)

17、出发的日期分别是“4月11日三月初四”、“4月20日农历三月十三”、“4月30日农历三月廿三日”。按上文“农历三月十日”的时候弘一仍然在上海护国寺,那么4月份第一班轮船自然没有搭乘。海晏号下一个班次是5月9日,此时已经是农历四月初二了,与“辛西三月”是不匹配的。那么在4月20日与4与30日这两天,弘一最有可能是哪一天在上海搭乘海晏号的呢?

18、幻网里也许织着诱惑；我的依恋便是个老大的证据。

19、1924年2月1日,温州作。

20、据《宋史·兵志》记载：建炎后寨兵，温州十三寨。其中有一寨名为“清澳”者，又作“青奥”，位于乐清、永嘉两邑之间。又据《宋史·瀛国公纪》记载：陈宜中于德祐二年(1276)遁归温州清澳门。陈宜中与清澳有种种渊源关系，在《青山陈氏族谱》得以体现，谱中对此有明确记载：“青奥即今之青山也，青山为与权公(陈宜中，字与权)旧游地，其后守益公迁居青山，亦继与权公之志也。”

五、温州的踪迹写作背景

1、1924年2月1日，温州作

2、校对|文学院研究生助理叶怡麟

3、(叶适纪念馆里的叶适铜像)

4、温州佛教协会委托因弘办理产权的证明书

5、除了这些寺庙外，据孙良好先生在2019年的发现，弘一大师在1921年六月曾前往头陀山头陀寺借阅佛经。头陀寺系永嘉大师的行宫，为近代浙南名刹。晚清民国年间，谛闲法师曾任该寺主持。弘一大师虽然去了头陀寺，但是没有在那里居住。因为在他心目中，清静无扰的庆福寺及其下院宝严寺，才是理想的“研治毗尼”与“回向安养”之地。(未完待续)

6、走出白石，叶适自编自导，演出了婺州游学、临安上书的两场外景戏。淳熙四年(1177)得到翰林学士周必大这位“大”佬提携，以其门客身份参加漕试而发解。

7、民国时期上海到温州,走水路居多。据丁贤勇对民国时期温州交通的研究,他确定“大致上,温州至上海的海轮,一般需2天2夜。往来沪温的招商局轮船先后有‘海昌’、‘普济’‘广济’‘海晏’,等。”我们在这里作一下引申,这些轮船是客货两用的。因此如果能够查到轮船的运行时刻,则很容易推测弘一大师与二居士到温州的具体时间。当客运的时刻表无法得知时,货运的月报数据等就会起到同等的作用。查《申报》每月都会刊登多期《国内轮船运货进出口之调查》，1921年4月总计有三次“海晏轮”从上海运送货物到温州的消息,这三次消息分别是：

8、播音员|文学院新闻宣传中心最美声音工作室吴孟蛟

9、文章所论究竟是怎样的一幅画呢？其实也不过是“区区尺幅”的小品：“一张尺多宽的小小的横幅”。所画内容也只有四个部分或曰四种形象：月亮、海棠、八哥、帘子。

10、所幸叶家是个书香门第，叶适曾祖叶公济为国学上舍生，祖父叶振瑞为县学生，父亲叶光祖聚数童子教书以自给，耳濡目染，明《嘉靖温州府志》品藻叶适“资禀茂异，风度澄肃”，才十岁就能写文章。

11、然后这无疑是叶适政治舞台上最后的辉煌，北伐充其量只是南宋的“蹿起打一棒”，三板斧还未耍完就失利了，主和派得势，韩侂胄被害，叶适也再次遭到御史弹劾，嘉定元年(1208)落职回家。

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13、《永嘉陈氏世德碑》内容据陈氏后人提供传记材料而成，是了解陈宜中的祖先和陈宜中生平的第一手材料，其可靠性应是五颗星，甚为珍贵。但这碑却经历过不少磨难，据《岐海琐谈》云：“西山虎跑寺有《陈氏世德碑》，赵文敏笔也。湖石穹隆，载以龟趺，居民不奈官府敲刷，下端铲坏十多余字，且屹立荒墟，雨呖淋炙，日渐损泐，惜哉！”可见碑在明代还在，是元代著名书法家赵文敏(赵孟頫)所书，但居民不堪官府拓榻，故意损泐。

14、淳熙八年(1181)，叶适正式出山，职务为浙西提刑司干办公事，据《宋史》本传记载，仕途一帆风顺，历任太学正、太学博士、太常博士兼实录院检讨官、秘书郎、湖北蕲州知州、尚书左选郎，因参与韩侂胄与赵汝愚等人的拥立宁宗，迁国子司业(正六品)。

15、欢迎收听福建师范大学文学院，名家名作·经典诵读系列节目，今天为大家推介的是朱自清先生的散文《温州的踪迹》。

16、然而它是那样吸引了文章作者，使他“看了这画，瞿然而惊；留恋之怀，不能自己”。——这也是促使他写出这篇短文的内动力——艺术魅力。

17、陈宜中的婚姻也是一段离奇的故事。据周密《癸辛杂识别集》记载：陈宜中父尝负官钱，囚在囹圄，陈宜中祖父叫陈宜中向温州富商葛氏借钱去还官府贷款。陈宜中父出狱后，来葛家道谢，葛氏不嫌他家穷，还主动负担了陈宜中的学费，后来还把大女儿许配给陈宜中。陈宜中的岳父葛氏是慷慨的商人，在郡城外沙市开店。《嘉靖永嘉县志》卷二记载，城东有“外沙市，在镇海门外。”《弘治温州府志》卷一：“镇海门，初名宜春；旧传华盖、积谷二山与海坛山相连，望气者以为太盛，凿断之，其门隘，俗称石窟门，今称东门。”外沙近海，是温州对外交流的主要出口，所以商品贸易发达，市场繁荣。

18、亦徒亦友的永嘉四灵更是等着他，秋天，他送自种的菊花给徐玑(《菊花开送徐灵渊》)，夏天，他送盛开的红色芍药给赵师秀(赵师秀《叶侍郎送红芍药》)，如此便能巧立名目，彼此唱酬，为日常生活制造点风雅乐事。

19、通过细致的描述，没有见过画的读者对画的内容就可以有一全面具体的了解；与此同时，作者还可以带领读者随着自己的思路去欣赏品味画幅各部分的细节笔触，为后面领会作者的理解和感受铺下基础。应该说，作者这样安排文章的结构布局，看似随意，实则极有用心。

20、苏步青(1902—2003)，著名数学家，中国微分几何学派创始人，中国科学院院士。先后任教浙江大学、复旦大学，长达70余载。期间，筹建复旦大学数学研究所，任所长，创办《数学年刊》，任主编，完成《射影曲线概论》一书，震撼学界，而且“毕生事业一教鞭”，培养出谷超豪、杨忠道、白正国等一大批中国数学栋梁。