【琪琪句子迷】精选王安石的简介、王安石的简介唐宋八大家100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句王安石的简介唐宋八大家!

一、王安石的简介

1、(唐诗三百首5)沈佺期《杂诗》

2、散文：《伤仲永》《登飞来峰》《上仁皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》《材论》《游褒禅山记》《读孟尝君传》《慈溪县学记》《扬州新园亭记》《上人书》《祭欧阳文忠公文》。

3、变法成果熙宁六年(1073)，在王安石指挥下，熙河路经略安抚使王韶率军进攻吐蕃，收复河(今甘肃临夏)、岷(今甘肃岷县)等五州的作战。宋军收复5州，拓地2000余里，受抚羌族30万帐，建立起进攻西夏地区的有利战线。▲

4、(视频：《跟着书本去旅行》20210818走进才子之乡——王安石的家乡事(下))

5、(唐诗三百首13)张九龄《感遇其二》

6、王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。

7、(唐诗三百首68)王维《洛阳女儿行》

8、王安石以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推动改革，力图革除北宋存在的积弊，推行一系列措施富国强兵，是中国十一世纪伟大的改革家。在文学上具有突出成就，是唐宋时期八大家之即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、曾巩。扩展资料王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

9、《南華真經新傳》二十卷，《拾遺》一卷，王雱撰。《道藏》本前有二序，皆不署撰人，而後者當爲雱自序。前序稱“王元澤待制《莊子》，舊無完解，其見傳於世者，止數千言而已。元豐中，始得完本於西蜀陳襄氏之家。其間意義淵深，言辭典約，向之無說者，悉皆全備焉。予是時銳意科舉，思欲獨善，遂藏篋笥，蓋有歲年。”後“乃以其書親加校對”，“命工刊行”。此序後署“丙子歲季冬望日”，則當作於哲宗紹聖三年(一〇九六)，是本書之刊刻始於此。

10、王安石(1021年－1086年)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年(1069年)，任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年(1074年)罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年(1086年)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山(今江苏南京)，赠太傅。绍圣元年(1094年)，获谥“文”，故世称王文公。

11、(唐诗三百首30)孟浩然《秦中寄远上人》

12、(唐诗三百首31)王湾《次北固山下》

13、王安石执政敢做敢为，矢志改革，王安石把“新故相除”看做是自然界发展变化的规律，以“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的大无畏精神推动改革变法。这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩。其散文

14、(唐诗三百首36)孟浩然《早寒有怀》

15、变法伊始，王安石对神宗提出奸佞之论，建议神宗要辨别小人并加以惩处。新法颁布后，王安石擢拔吕惠卿、章惇、蔡确等多人，参与变法的实施。

16、1042年，王安石进士及第。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。

17、世人又称王荆公。抚州临川人(现为抚州东乡县上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，

18、国外美籍华裔历史学家黄仁宇认为，王安石的多项改革，涉及将当时的中国进行大规模的商业，以及数目字管理，但不见容于当时的官宦文化，亦缺乏有关技术能力而无法取得成功。按黄仁宇先生的说法是他可以把中国历史一口气提前1000年，因为变革是对以往的体制或法律的部分否定最初是少数敏感的发现者觉察到了原有制度中不合理的地方，通过努力，更多人有了变革要求，这种要求不只是给朝廷方面造成必要压力促其革新，也提示朝廷顺应多数人的要求来进行改革。王安石的变革思想，在他之前和在他之后所有的改革家的思想，是人类思想反抗的文明成果，正是这些成果，使人类有了摆脱野蛮统治的可能和方向。▲

19、有人告诉王安石的夫人，说她丈夫喜欢吃鹿肉丝。在吃饭时他不吃别的菜，只把那盘鹿肉丝吃光了。夫人问，你们把鹿肉丝摆在了什么地方？大家说，摆在他正前面。夫人第二天把菜的位置调换了一下，鹿肉丝放得离他最远。结果，人们才发现，王安石只吃离他近的菜，桌子上照常摆着鹿肉丝，他竟完全不知道。

20、(唐诗三百首78)王维《送梓州李使君》

二、王安石的简介唐宋八大家

1、(唐诗三百首67)王维《九月九日忆山东兄弟》

2、(唐诗三百首6)宋之问《题大庾岭北驿》

3、(唐诗三百首19)王之涣《凉州词/出塞》

4、熙宁四年(1071年)，王安石颁布改革科举制度法令，废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士。同年秋，实行太学三舍法制度。

5、之后任参知政事，次年拜相，主持变法。

6、后期创作“穷而后工”，致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。

7、王安石新法失败的后果，超过过去一般读者之所想像。三百年后明太祖朱元璋放弃第二帝国开放性的财政设施，而采取一种保守性和收敛性的体制，与他个人对王安石的反感有关。这种反感见诸文字。

8、(唐诗三百首77)王维《过香积寺》

9、(唐诗三百首74)王维《老将行》

10、下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)

11、王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，号半山，汉族，临川(今江西抚州市临川区)人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。

12、宋仁宗嘉佑三年(1058年)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并。宋神宗熙宁二年(1070年)任宰相，实行变法，支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。保守派反对，新法遭阻碍，熙宁七年辞退。

13、此次整理，以影明正統《道藏》本爲底本，以文淵閣四庫全書本爲校本。底本不誤而校本誤，或校本異文不影響語義者，多不出校；義有兩可，則出校說明，不作判斷。《莊子》正文各本歧異頗多，《道藏》系統亦自有其傳承，今除明顯之誤據四庫本校改外，皆不作更動，以存原貌。整理中若有謬誤之處，祈方家指正。

14、围绕着杏花的是满塘的春水，岸上的花，水中的花影，都是那么地鲜艳动人。

15、(唐诗三百首54)金昌绪《春怨》

16、(视频：《跟着书本去旅行》20210817走进才子之乡——王安石的家乡事(上))

17、《宋史》食货志又提出神宗赵顼时内殿库房所积绢三十二库都已积满，更再积羡赢为二十库。如此庞大的物资，实在有以用商业方式管理处置之必要。最低限度也要让它和民间的市场交流。而民间商业的组织也可以藉此发展成熟，因之能对政府的财政经理和军需工业作第二线和第三线的支持。

18、(唐诗三百首53)崔曙《九日登望仙台呈刘明府》

19、颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。

20、历史身份：北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家

三、王安石的简介30字

1、(唐诗三百首3)王勃《送杜少府之任蜀州》

2、元丰二年(1079年)，再次被任命为左仆射、观文殿大学士，改封荆国公。

3、(唐诗三百首*)王昌龄《采莲曲》

4、1085年，哲宗即位，年仅十岁，由太皇太后高氏临朝听政，启用反对变法的司马光为相，废除了大多数新法。王安石于翌年四月去世，葬于江宁半山园。王安石晚年封荆国公，世称王荆公、王文公、临川先生。死后被追封为“太傅”；绍圣年间，赐谥号为“文”，配享神宗的庙庭；徽宗时，又配享文宣王庙。而钦宗时，皇帝下诏停止他文宣王庙配享。高宗采纳赵鼎、吕聪的意见，削去了其“舒王”的封号。

5、(唐诗三百首38)李颀《古从军行》

6、(唐诗三百首86)王维《山中送别》

7、熙宁八年(1075年)二月，王安石再次拜相。同年，王安石《三经义》写成，加封为尚书左仆射兼门下侍郎，吕惠卿外调为陈州知州。王安石复相后得不到更多支持，加上变法派内部分裂严重，新法很难继续推行下去。

8、《明妃曲二首》、《书湖阴先生壁》 、《棋》、 《泊船瓜洲》、 《与薛肇明弈棋赌》、 《与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首》、 《春夜》、 《北山》、 《葛溪驿》、 《示长安君》、 《郊行》、《登飞来峰》

9、保甲法的推行，加强了农村的封建统治秩序，维护了农村的社会治安，建立了全国性的军事储备，并节省了大量训练费用。

10、王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

11、他的不少诗文，又常常表现得议论说理成分过重，瘦硬而缺少形象性和韵味。还有一些诗篇，论禅说佛理，晦涩干枯，但不失大家风范。

12、虽然江东子弟现在仍在，但他们是否还愿意跟楚霸王卷土重来呢？

13、西欧各国和日本的现代化，也都经过如此的阶段。那么王安石岂不是独具只眼，可以把中国历史一口气提前一千年，为甚么他事实上会遇到这么多的阻折？

14、王安石在京任职期间，朝廷规定舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此，据理力争，得罪了王公大臣。嘉祐八年(1063年)，王安石因母亲病逝，遂辞官回江宁守丧。

15、王安石从小在外，为官四处奔波，但对家乡有着一股挚情，几次回乡探亲，对家乡的亲朋好友，名胜古迹，写了许多诗文、书信、墓志，表达了他热爱家乡的思想感情。家乡人民也对他有着深深的景仰和怀念，许多地名都是为纪念他而取的，家乡学者著书撰文，为王安石辩诬：南宋金溪陆九渊在《荆公祠堂祀》中盛赞其人品高尚，贬斥了王安石的政敌；清代金溪蔡上翔，穷毕生精力撰写《王荆公年谱考略》，以辩宋史之诬。▲

16、拓展资料：(人物评价)

17、年过半百、对政治早已心恢意懒的王安石，已经历了两次因推行新法而被罢相的坎坷遭遇，此次的再次被起用为相，他曾两次辞官而未获准，因而他的赴任是勉强的、违心的。就在他上任后，又多次请求解除宰相职务，并终于在复出后的第二年，终于如愿以偿地再度罢相。显而易见，这种际遇心境下，写作《泊船瓜洲》，也就难免字里行间，不贮满忧郁、伤感、消沉之情，也就难免不对即将远离的家乡怀有深深的眷恋之意了，他是绝不可能如某些学者所说的，会以“春风又绿江南岸”来喻皇恩浩荡，来抒发什么因如愿以偿的复出和将开创变法新局面而欣喜异常的感情了。诗的结句“明月何时照我还”就是这种剪不断理还乱的一腔乡愁的真实写照：诗人还未远离家乡，就已为何时能返家乡而愁绪满腹了呢？

18、他的《桂枝香·金陵怀古》一词，豪纵沉郁，同范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》一词，共开豪放词之先声，给后来词坛以良好的影响。

19、今存各類書目中，並不見有《禮記發明》之著錄，惟南宋衛湜《禮記集說》引有臨川王氏安石之《禮記發明》一卷。《禮記集說》匯集了大量宋人的《禮記》解說，且比較少偏見，不僅收錄了程朱道學一脈的解釋，對於新學一派，如王安石、陸佃、方愨、馬晞孟等之《禮記》注釋，也收錄甚夥，使新學對《禮記》的看法由是得以存世。王安石之《禮記發明》，即賴此書得存片段。

20、(唐诗三百首7)宋之问《渡汉江》

四、唐代诗人王安石的简介

1、政和三年(1113年)，宋徽宗追封王安石为舒王，配享孔庙。后至靖康元年(1126年)，又被追夺王爵，毁去配享的画像，降王安石从祀于庙廷。

2、(唐诗三百首41)李颀《古意》

3、(唐诗三百首48)崔颢《行经华阴》

4、《伤仲永》、《登飞来峰》、《上仁皇帝言事书》、《本朝百年无事札子》、《答司马谏议书》、《材论》、《游褒禅山记》、《读孟尝君传》、《慈溪县学记》、《扬州新园亭记》、《上人书》、《祭欧阳文忠公文》

5、但是东坡对王安石好为大言诡论的行为非常不满，曾在祭刘敞的祭文中予以讥刺。熙宁二年(1069)，东坡上疏论贡举之法不当轻改，神宗非常重视，当天就予接见，然后又想让东坡修中书条例，王安石阻拦并力荐吕惠卿。同年，东坡为国子监举人考官，策题以历史上君主独断或兴或亡之事为问，王安石大为不悦。神宗又想让东坡修起居注，王安石却说东坡不是“可奖之人”。神宗说东坡文学出众，为人亦平静，司马光、韩维等大臣都称道之。王安石回答说东坡是“邪险之人”，还说1066年东坡遭父丧时，韩琦等赠送赙金不受，却利用运丧的官船贩卖苏木入蜀，还说此事是人所共知，所以东坡虽有才智和名望，但只能当个通判，不可大用。

6、(唐诗三百首33)卢照邻《元日述怀》

7、(唐诗三百首26)孟浩然《与诸子登岘山》

8、王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，号半山。抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家。

9、(唐诗三百首58)王昌龄《出塞》

10、北宋的评价元祐元年(1086)，王安石去世后，司马光曾说：“介甫文章节义过人处甚多，……方今……不幸谢世，反复之徒必诋毁百端，……朝廷宜加厚礼，以振浮薄之风。”。司马光对王安石的道德文章进行了肯定，而对作为政治家的王安石，进行了全盘否定。北宋时期，其反对派就以修史的方法进行批评，朱熹多次批评王安石及其后学：“学术不正”，“坏了读书人”，但是朱熹对王安石个人是给予了相当肯定的。

11、王安石(1021—1086)，字介甫，号半山，抚州临川(今江西临川)人。王安石既是一位大政治家，又是一位大文学家。列宁曾称他为“中国十一世纪时的改革家”。他是“唐宋八大家”之一。诗的成就更在散文之上。其词风格独特，洗净五代铅华，开启豪放派的先声。 庆历二年王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。 之后任参知政事，次年拜相，主持变法。 因守旧派反对，熙宁七年罢相。 次年宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。 元祐元年保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山谥号“文”世称王文公。

12、王安石(1021年12月18日－1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人)，中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

13、因守旧派反对，熙宁七年罢相。

14、(参考答案)C(“红袖”不是诗人自己的衣袖，而是指女子的衣袖，代指酒宴上陪酒的歌妓。颈联意思是梅花绽放，让文人雅士诗兴大发，聚在一起饮酒写诗，他们催促(“趣”通“促”，催促)歌妓频频传杯饮酒，酣饮得痛快淋漓。)

15、“青苗钱”以常平籴本一千四百万作本钱，等于农村贷款，春散秋敛，收息二分。但是无银行主持，缺乏法庭处理贷款的权利义务。有些县官就将整数交给若干农民，也不问他们愿借与否，只责成他们彼此保证，秋后一体带利归还。甚至在执行时，若干县份被指摘并未贷款而向农民一体索息。以上各种措施都有广泛的利用金钱的趋势，但是以集体负责的方式主持，实际上也是和前述各法作对。

16、(唐诗三百首87)王维《相思》

17、王安石(1021—1086)，字介甫，抚州临川(今江西抚州西)人。自幼博览群书，善写诗文，为“唐宋八大家”之一。熙宁二年(1069年)，主持变法。晚年退居江宁(今江苏南京)城外半山园，自号半山老人。《宋史》《东都事略》有传。有《临川先生集》一百卷存世。词存二十九首。

18、建筑面积1560平方米，陈列厅600平方米，是一座具有江南园林意境和宋代建筑遗韵的仿宋府第园林式建筑群。馆内有门楼、隐壁、水榭、碑廊、亭台、荷池、曲桥，辟有问月轩、蹄躅园、辛夷园、荆公亭、怀文堂等园林景观。

19、(唐诗三百首95)李白《早发白帝城》

20、王安石不注意自己的饮食和仪表，衣裳肮脏，须发纷乱，仪表邋遢，王安石的这些恶习众所周知。苏洵曾经描述王安石说：“衣臣虏之衣，食犬惫之食”，“囚首丧面而谈诗书”。

五、元日古诗王安石的简介

1、改变“积贫积弱”的现象是王安石变法的总方针，富国强兵是变法的总目的。通过“强兵之法”的推行，积弱局面得以缓解，北宋国力有所增强。

2、(唐诗三百首69)王维《桃源行》

3、王安石任知制诰时，王安石的妻子吴氏，给王安石置一妾。那女子前去伺候王安石，王安石问：“你是谁？”女子说自己是“家欠官债、被迫卖身”而来。王安石听罢，不仅没收她为妾，还送钱给她，帮助她还清官债，使其夫妇破镜重圆。

4、苏洵与王安石素不相协，嘉祐年间苏洵以文章名动京师，王安石却未有一言褒奖。王安石的母亲去世，朝中大臣纷纷前去吊唁，苏洵独不前往。东坡对其父写《辨奸论》是不以为然的，认为有些话说得太过分。东坡对王安石的文才也非常赞赏，曾称道王安石所撰的《英宗实录》为本朝史书中写得最好的。

5、基于这种观点，我们可以把这段历史题材整个的拿出来重新商榷检讨。

6、王安石罢相后，奏请神宗让吕惠卿任参知政事，又要求召韩绛代替自己，二人坚持王安石制定的成法。吕惠卿掌握大权后，担心王安石回朝，借办理郑侠案件的机会陷害王安石的弟弟王安国，又兴起李士宁案件来倾覆王安石。韩绛觉察到吕惠卿的用意,，秘密奏请召回王安石。

7、(唐诗三百首60)王昌龄《塞下曲》

8、(唐诗三百首9)张旭《桃花溪》

9、(唐诗三百首93)王维《奉和贾至舍人早朝大明宫》

10、(唐诗三百首*)杜牧《清明》

11、其诗“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，善于用典故，风格遒劲有力，警辟精绝，也有情韵深婉的作品。著有《临川先生文集》，现有《王临川集》、《临川集拾遗》，著名散文《游褒禅山记》。

12、(唐诗三百首66)王维《杂诗(其二)》

13、王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

14、(唐诗三百首82)王维《酬张少府》

15、即使被无情的东风吹落，飘飘似雪，也应飞入清澈的水中，胜过那路旁的花，落了，还被车马碾作灰尘。

16、这时候徽宗赵佶也说“朕欲上述父兄之志”。于是朝中权要以“绍述”的名义，恢复了二十五年前王安石所行新法，如方田、如榷茶等等。并且又怂恿徽宗将司马光以下一百二十人列为“元祜奸党”，以后更扩大其名单为３０９人，镌石于全国州县，以便分辨“忠邪”，皇室不能与他们通婚姻，他们的子孙也不许来开封。王安石则配享孔庙，成为孔孟之外的第三个圣人。

17、綜合正反兩方面的記載來看，王雱的形象顯示出了相當大的歧異。我們今天已難確知王雱究竟是一個什麼樣的人，只能從歷史記載的只鱗片爪，以及王雱殘存的文字中去努力追尋。

18、本次輯錄，以中華再造善本影印南宋刻本《禮記集說》爲底本，以清四庫薈要本爲校本，同時參校了元吳澄《禮記纂言》中所引數條。

19、触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。

20、《字說》原本以何爲序，今不可見。惟《甕牖閒評》卷四云“《字說》於種字韻中入穜字”，楊時《字說辨》各條之次序亦以韻爲次，則《字說》蓋以韻分卷。至其所用何韻，如何分卷，皆不可攷。今則以成書於治平中之《集韻》爲韻部劃分之標準。以其存者不多，故暫不分卷。要之，本次輯錄，其在多大程度上符合《字說》之原貌不敢斷言，惟庶幾求其貼近而已。