【琪琪句子迷】精选苏洵作品、苏洵作品的特点100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句苏洵作品的特点!

一、苏洵作品

1、君子慎始而无后忧。

2、齐人未尝赂秦，终26继27五国迁灭何哉？与嬴29而不助五国也。五国既30丧，齐亦不免31矣。燕赵之君，始有远略能守其土，义33不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯34用兵之效也。至丹以荆卿为计，始35速36祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再李牧连却38之。洎39牧以40谗41诛，邯郸为郡惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力44孤危，战败而亡，诚不得已。向使45三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理当47与秦相较，或未易量

3、以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

4、暴(pù)霜露：暴露在霜露之中。意思是冒着霜露。和下文的斩荆棘，以有尺寸之地，都是形容创业的艰苦。

5、美不自美,因人而彰。

6、百工居肆以成其事，君子学以致其道。

7、苏轼 公元1037年～1101年，北宋著名文学家，官至礼部尚书，豪放派主要代表，代表作品有《东坡七集》，《东坡易传》，《东坡乐府》，还有人们常知的一道菜东坡肉

8、弊在赂秦：弊病在于贿赂秦国。赂，贿赂。这里指向秦割地求和。

9、苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

10、柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。

11、苏洵主要作品有：《嘉祐集》、《权书》、《衡论》。苏洵(1009年5月22日—1066年5月21日)，字明允，一说自号老泉，汉族，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

12、理固宜然：(按照)道理本来就应该这样。

13、一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。

14、苏洵 公元1009年～公元1101年，北宋文学家，官至秘书省校书郎，擅长散文，尤其政论，注有《嘉佑集》二十卷，以及《谥法》三卷

15、《学党史，悟思想，办实事，开新局》合集(共21集)

16、写于公元1043年，当时苏洵34岁，《六国论》是苏洵政论文代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。

17、“一门父子三词客，千古文章四大家。”

18、人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。

19、胜负之数，存亡之理：胜负存亡的命运。数，天数。理，理数。皆指命运。

20、▲苏辙致定国承议使君尺牍《宴居帖》

二、苏洵作品的特点

1、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

2、曾巩说苏洵“颇喜言兵”。

3、可是子孙们看待它却很不珍惜，拿它来送人，就像抛弃小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，然后才能睡上一夜安稳觉。待起床一看四周边境，秦国的军队又打来了。那么，诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足；谁送给它土地越多，它侵犯谁就越急。所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁败就已分得清清楚楚了。六国落到灭亡的地步，按理本来应当这样。古人说：“用土地侍奉秦国，就像抱着柴草救火，柴草没有烧完，火就不会熄灭。”这话说得在理啊！

4、齐国不曾割地贿赂秦国，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。五国灭亡之后，齐国也就不能幸免了。燕国和赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住自己的土地，坚持正义不贿赂秦国。因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后，这是用兵抵抗的效果啊。到了燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致灭亡的祸患。赵国曾经与秦国多次作战，败少胜多。后来秦国又两次攻打赵国，李牧接连打退了它。

5、一门父子三词客是：苏洵、苏轼、苏辙

6、用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。——《用间》

7、修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

8、天下无内忧必有外惧。

9、晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。

10、以致在后来的历史长河里，

11、率先提出"文人画"的理念

12、苏洵的作品集诗作：《云兴于山》、《有骥在野》、《有触者犊》、《朝日载升》、《我客至止》、《颜书四十韵》、《欧阳永叔白兔》、《六国论》、《忆山送人》、《颜书》、《送吴待制中复知潭州二首》。散文：《颜书四十韵》、《六国论》、《管仲论》、《辨奸论》。文集：《权书》、《衡论》、《嘉祐集》、《类编增广老苏先生大全文集》。

13、苏轼与其父苏洵、弟苏辙，世人合称“三苏”。宋王辟之《渑水燕谈录》云：“苏氏文章擅天下，目其文曰三苏。”洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏。清人张鹏翮撰其三苏祠联曰：“一门父子三词客，千古文章四大家。”把韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼称为“四大家”。

14、苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。

15、苏洵擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。

16、(百家讲坛)之三十三《宋徽宗之谜》合集(共16集)

17、记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

18、▲苏辙《春寒帖》，台北故宫博物院藏

19、苏洵，1009年5月22日—1066年5月21日，字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山(今属四川眉山)人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

20、为将之道，当先治心，太山覆于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以待敌。

三、苏洵作品图

1、文章前面记真景真情，通过毫不雕琢的天然佳句，给人一种壮阔的美感；中间对踞石攀木、俯江长啸的细致描写，真切地表达了作者月夜登临的情趣。最后写梦见道士化鹤，纯属幻境幻觉，空灵奇幻，迷离恍惚，从中表现了作者内心怅然若失的苦闷。

2、苏洵《道中帖》台北故宫博物院藏

3、苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，分析当时政局，颇能一针见血。《宋史》称：苏辙性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，他的高超大致和苏轼相近。

4、(甲骨原图)山东博物馆藏甲骨之三

5、为国者无使为积威之所劫哉：治理国家的人不要被积久的威势胁迫啊！

6、积威：积久而成的威势。

7、智力：智谋和力量(国力)。

8、(百家讲坛)之四十三康震教授《唐宋八大家》

9、奉之弥繁，侵之愈急：(诸侯)送给秦的土地越多，(秦国)侵略诸侯也越厉害。奉，奉送。弥、愈，都是“更加”的意思。繁，多。

10、苏过(1072—1123)字叔党，号斜川居士，眉州眉山人。轼第三子。哲宗元佑六年，曾应礼部试，未第。绍圣元年，轼谪惠州，四年，复谪儋州，皆随行。元符三年，随父北归。轼卒后，依叔父辙居颍昌。营湖阴地数亩，名为小斜川。徽宗政和二年，监太原税。五年，知郾城。宣和五年，通判定州，卒。有《斜川集》20卷，已佚。事见《永乐大典》卷2401引《宋故通直郎眉山苏叔党墓志铭》，《宋史》卷338有传。

11、▲苏轼《阳羡帖》书于1085年(元丰八年)

12、后来，虽然名动京师，却沉沦下僚，无法一展抱负，每次佳节均在愁里度过。曾有的雄心壮志也只有在醉时才略有显露。冒雨晚归而感寒意，难以入睡。韩琦诗中那种久居高位、宾朋满座的富贵气，使苏洵更感到自己“闲伴诸儒”的穷窘；韩琦志满意得之余的淡淡闲愁，更激起了苏洵壮志不酬的深沉哀怨。

13、来稿请发至邮箱gzyw@txlexue.com。

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15、今天我们一起来领略一下三苏

16、▲苏轼《致南圭使君帖》书于1096年(绍圣三年)行书

17、苏洵：为将之道，当先治心

18、士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？

19、▲苏轼《宝月帖》，藏台北故宫博物院

20、苏洵、苏轼、苏辙父子三人，

四、苏洵作品

1、在宋代以多种版本流行的苏洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《嘉祐集》《15卷、《四部丛刊》影宋钞本。

2、一忍可以支百勇，一静可以制百动。

3、世未有不自下而能高，不自近而能远者。

4、三苏父子辉煌的文学成就，同登唐宋八大家之列，千古文章传唱古今。三苏在文学上的造诣，既同出一源又各有千秋，人们常说凝炼老泉，豪放东坡，冲雅颖滨。三苏父子光明磊落，关心国家命运，为官清廉，同情民间疾苦，为贫苦百姓做了不少好事，今天的眉山人以三苏为荣，人人交口称赞。并在眉山建有三苏祠。三苏祠位于眉山城西南隅纱毅行，始建于元代延祜三年(1316年)以前。明代洪武年间增修扩建，嘉靖九年(1530年)，眉州太守莫钝对其大维修，并臵祀田，明末毁于兵火。由于受他们人格魅力的影响，在今天的眉山形成了独特的社会风气，民风淳朴。

5、苏洵的散文最突出的特点就是语言犀利，言必中时之过，对北宋社会的阴暗进行毫不留情的揭露和鞭挞；但同时在剖析问题严重性的过程中苏洵又会巧妙地折转笔锋，淡化笔势，改变文章节奏，缓和文章语气，使人得以接受他的犀利与委婉，多体现于针砭时弊的文章中。扩展资料苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”(《石林诗话》)。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。

6、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

7、约1047(庆历七年)

8、在新高中语文课程标准中，学习任务群6是《思辨性阅读和表达》，开篇明确指出：“要引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判和发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维。”

9、6cmX5cm

10、苏洵没有跟皇帝一起读书。

11、用心于正，一振而群纲举；用心于诈，百补而千穴败。

12、夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。

13、重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

14、所大欲：所最想要的(东西)，大，最。

15、不修其身，虽君子而为小人；能修其身，虽小人而为君子。

16、该文章劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机；劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。论证有理有据、层次分明。

17、千古文章四大家是：韩愈柳宗元欧阳修苏轼

18、苏轼之弟，唐宋八大家之一。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论，苏轼称其散文“汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没”。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。主要作品：《栾城集》《诗集传》《龙川略志》《论语拾遗》《古史》等。

19、《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。然则《权书》，为仁义之穷而作也。

20、苏洵文章的语言，字字珠玑，句句珍宝，既古朴凝练，又生动形象，妙语连篇，内涵丰富，读了使人回味无穷。苏洵论文，见解亦精辟。

五、苏洵作品主张

1、“三苏”，“唐宋八大家”，“宋四家”这些称谓皆与苏氏家族有关，这是一个何等家族。清代宰相张鹏翮撰三苏祠门联赞三苏：“一门父子三词客；千古文章四大家。”

2、. 王安石:字介甫,世称王荆公,著有《临川先生文集》,其中较著名的文章有《读盂尝君传》《游褒禅山记》《答司马谏议书》,著名诗词有《桂枝香?金陵怀古》

3、苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻。

4、庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。

5、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

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7、天子者，养尊而处优，树恩而收名。

8、总结 以文学成就论 苏轼＞苏辙＞苏洵

9、王安石合集(共22集)

10、(百家讲坛)之四十鲍鹏山教授新说《水浒》合集(共63集)

11、苏洵出生于四川眉山望族，又有两个成功的哥哥，年轻的时候苏洵不爱读书、“不务正业”在当时饱受非议。苏洵十九岁时娶了眉山另一个望族程家的女儿，已经成家却未立业，直到多年后才“始发愤”。

12、君子慎始而无后忧。——《上文丞相书》

13、始有远略：起初有长远的谋略，这句中的“始”与下文“至丹”的“至”，“洎牧”的“洎”，“用武而不终”的“不终”，互相呼应。

14、▲苏轼《尊丈帖》约书于1093年(元祐八年)

15、均被列入“唐宋八大家”

16、1037年1月8日—1101年8月24日，字子瞻，又字和仲，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山(今属四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。代表作：《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。

17、盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。

18、意思是：我四十八岁，年近半百，才成为您的座上客，最为不才。自已的那“萧萧华发”同宴上的闪闪金罍相映衬。韩丞相好贤可自己官卑位低不配这种礼遇，多年来清闲无事陪伴诸位儒生老于太常寺。从二十七岁开始，发奋苦读，希望有用于世，却多次科考不第。

19、《苦难辉煌》合集(共12集)

20、《六国论》是苏洵政论文代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。