《琪琪句子迷》汇总受委屈无处表达的句子共69句精选好句子，如果您对这些受委屈无处表达的句子比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这69精选好句内容分别是：

受委屈无处表达的句子

1、闪烁的信封是充满幸福的期待，珍藏的回忆是永不褪色的水彩，心灵的快乐是因为有你的存在，深深的思念凝聚真挚的情怀!

2、连不开心都要暗示，我就知道他没那么爱我了

3、在佛教中说痴心者，所谓喜欢昏沉、掉举、无惭愧这种烦恼的恶心者，往往还是边见的一种。但他有个特质，他把它变异一下：我不爱不憎了还不行吗？所以过去说烦恼业分中不离三缘——善、恶、无记，这三缘就是贪嗔痴，就是三恶道业分、恶作。我们一定不要把恶作当成自身的守护与坚持。

4、最近一直感觉特别压抑，时常就感觉到自己特别憋屈，一点小事就能哭的稀里哗啦，最近真的不开心，特别不开心。

5、不偏颇。这样的心对物判定，不作爱憎取舍，他是周遍的、圆满的、平等的、清净的、亲和的。

6、当你忍住不去联系他的时候，他却在庆幸你没有去打扰他，可能你会觉得这是错过，可他却觉得这是解脱。

7、冷月凝霜，寒夜氤氲着悲凉的气息，波光滟滟闪动人生之韵，平平仄仄，尘世的起起落落，都将被黑夜吞噬，消亡。

8、你若向往苦的迷失，或者这种习惯占上风，也没问题，你也知道是习惯占了上风、习气占了上风或者过去所知的力量占了上风。本净缘起或者本具真心被这种习气埋没了、遮蔽了或者削减了。但像白玉入泥一样，你无法改变其质。真心之质我们一旦运用，就是觉悟者，能觉悟世间的一切恶作。这些恶作，若自若他，他会公平对待，如实了悟。

9、在真心无知这段文字中，他着重把妄心与真心之体相，所谓有知无知与无知真知这二种心的用法给我们提出，让我们有选择。在凡夫心中，我们已经习惯于取舍——直接借助我们这种习惯，让我们认知真心与妄心之差别。若是无知而知，我们就得清净缘起，远离贪瞋痴所造就的三恶道诸多恶缘，能以清净缘起成就清净果德；若以习气，会有贪瞋痴相续。所谓有知而知，染著种种习惯、作为、取舍，则流浪三界，沉沦苦际。这是十分清晰的因果认知。对我们善用分别心者来说，这个施教十分恰当。我们可以用自己的良知、真诚心或者平和心去公正而论自己的因果——因果的缘起、相续与趣向。那样对自己的意识、言说、作为、交往会逐渐负起责任，慢慢远离被习气烦恼所制约的困惑。

10、因为你懂事，所以你总是受委屈。因为你懂事，所以你总是被忽略。因为你懂事，所以你总是爱受伤。因为你懂事啊，所以你只能告诉自己，要懂事。

11、是谁存了我的忧伤送我一份快乐，是谁掩埋了我的苦楚送我一份安宁，是谁每天在乎着并想念着我叫我也时刻牵挂!是你，我最爱的人!余生，我与你共相伴!来世我与你共享随!真言!

12、“灵明”还是传统的说法。“湛若虚空，遍一切处”，把它翻译成觉性，我们就比较容易对称理解。“对俗事假名理性”，我们把理事隔开了，一说到理就十分生硬。“对妄识权号真心”，这个地方又说到真心之体，就是觉性之体。

13、要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。就算与全世界为敌，也不委屈自己。

14、很多人认为我就怎样怎样……真是很可怜，很顽愚地伤害了自己，以虚妄业习为己有、为实有，把这个实有当成自我。法尚不可得，况且非法？善良也是一个接引，况且恶？你为何恶使自心，受取恶报？我们要对自己生起尊重，要有尊严！尤其对真心本具的尊严，不要把自己具有的如来智慧德相埋没在三恶道业力之下。埋没在那下边，你认不得、看不得，还挣扎在恶报中，实在冤枉，就是妄受轮回，枉受其苦，三恶道太苦了！

15、哪个人对自己没有良知？不用良知与真诚？这个角度从果上认知，我们何以作为、何以取舍、何以运用？这一点应该用良知去发现，内心去发现。其他人说教，最强也莫过于一个辅助或者外缘，起不到因的作用——决定作用在我们每个人因地的心，就是你心所依。希望我们有思维观察的良知与真诚。对自己不真诚，妄受苦报，他人无力救助、无力替代。

16、二如果一个人说喜欢你，请等到他对你百般照顾时再相信，如果他答应带你去的地方，等他订好机票再开心，如果他说要娶你，等他买好戒指跪在你面前再感动，感情不是说说而已，我们已经过了耳听爱情的年纪。

17、二我只有一点点喜欢你了，我很乖了。我没有闹了，我也没有和别人提到你了。我想了一千遍一万遍，我们在一起的样子。又觉得，这辈子都不要和你在一起了。我喜欢你，死不悔改，认真又怂。

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19、这十种对境讲的是心，境心一如。像前面说“何名不平常心耶”，他一下就说了十个对境。我们每一举有千百对境：若说冷，就说热；若说大，就说小；若说是，就说非；若说上，就列下……你有无量无边对境，就是人有无量无边的心、心分。这是迷失的心，是妄心，“皆名不平常境也。”前面讲心，后面讲境。

20、其实我是一个很普通的人，并不象大家想的那么神秘，更不是什么心理专家，只是，我能用自己的心去感受您的心情。

21、他们这样的记忆力！成为一个法师没那么简单。那时经典太难看到。要是生活在现在，啥藏经没有？他早背完了。我们很多人对这些书看不下去，看其它东西没问题。古代人想读个东西十分不易。过去抄读，没有文字他们找地方抄。我们现在这一本书学了，大家爱碰不碰，爱见不见。实际这些东西真是不易！但我们来得太易，福报足了，慧的因缘启迪就不够，人就会轻视它。所以这个平常。“妄心乃不平常心也。”

22、终于熬成了不想和任何人说话也不想去联系谁，讨好谁烦这个世界的是是非非生活给了我太多的无奈和心酸

23、不想放弃所以一直坚持，不想流泪所以一直装笑，不想被丢下所以宁愿独自一人。

24、你总是说你没事，但是在夜里崩溃到喘不过气，捂着嘴巴哭到牙齿都在颤抖，眼泪怎么都止不住的感觉，只有你知道

25、你会倾诉你的委屈和遗憾，对我来说是一件多幸福温柔的事啊，希望你把生活的不愉快跟我分享，不会担心我会不会敷衍和厌倦，会相信我会永远是你的倾诉者，我想成为你的一束光，给你温暖。

26、《受委屈无处表达的句子》你是我的可遇不可求，可遇不可留，可遇不可有。

27、二哭的时候没人哄，我学会了坚强；怕的时候没人陪，我学会了勇敢；烦的时候没人问，我学会了承受。

28、总之，关心，重视，平等地对待孩子，让他相信家长是支持他的。对于孩子来说建立自信是最重要的，对于家长来说，学会倾听是最重要的。

29、我喜欢四下无人的街，黯淡无光的夜，素昧平生的风，无处停留的目光，还有孤独时为了安慰自己说的谎。

30、风雨自己挡，苦辣酸甜自己尝，如人饮水，冷暖自知。生活啊，又难过，又难说。

31、当我每天都失眠睡不着的时候，晚上哭湿枕头的时候，你却说我不换位思考，说我无理取闹，我不能说我谈恋爱，谈的委屈了，我不能把我不好的情绪带给你，我不能在你面前恣无忌惮，那我，还是我自己，那还是我不够优秀。

32、你离开我之后，我永远不会再问你到底爱没爱过我，只要你牵了她的手，就不再是我的英雄。

33、我们是一枚硬币的两面，永远都不会分离，可是，永远都不可能在一起。

34、对不起，我还是很想你，你早已远去，我却还待在原地。对不起，我还是好想你，怎能说放弃就放弃，我却没有那么勇敢。

35、那些不值得原谅的事就让它留在那里，提醒你有些人不必相处。我可以对你善意以待，前提是你必须值得，世界上被辜负得最多的都是滥好人，而我不是，亲密是留要给那些对我好的人。

36、有时候人就是这么奇怪，受了天大的委屈都不会吭声，但听到安慰的话却泣不成声，那些硬生生憋回去的眼泪，往往会败给一句简单的安慰。

37、真心的列举，他讲得比较简单，所谓“无分毫分别，遇缘不昧，无一念取舍，触物皆周”，就是照而寂的方便常显常用。这个地方是混淆于境，境来昧于境、迷失于境，有境就是心，心就是境，所以心随境转，由境生心。这是不平常心，所谓妄心。这个妄，是不自已、不安乐、被动。我们在世俗中经常有一些被动、无奈的作为，是这种妄心习惯。

38、凡是拿虚伪做武器的，在还没有损害别人之前，先损害了自己。

39、很多人有昏沉、无惭愧的习惯或染著，你一定要警觉自己这是妄心、恶作，会把你拉到恶道中去！只能自己对自己起作用。任何人要对你有一点点真诚，鼓励你一下、提醒你一下，不见得起作用。有人还会因此起嗔心，从畜生道又到地狱道——本来还在畜生道，杀几刀、扒扒皮、抽抽筋，结束；但又起嗔心，到地狱道去了，更麻烦。所以这个地方是每个人的用心。用本具真心，你各个是真诚、善良、善意；用妄心，于贪嗔痴中流转，是恶心、恶果、恶趣——你要知因知果！

40、你一再地委屈自己，只是因为你不想跟这个世界格格不入。

41、因为是本具真心，不假造作，非是生灭、大小、对待、对境所生，实是一切众生本具本有。这样看，我们的心能安顿休息，骄慢自卑无所支持、无所生起，爱憎也无所生起，痴心也就无所生起。

42、擦肩而过，你我，并不是属于彼此的，无所谓的珍重与再见，无所谓的感受与苦涩已化作尘埃飘过，我们该珍惜现在。

43、(又真心乃平常心也。)

44、“委屈的时候没有爸爸出头，没有妈妈细心开导，没有人撑腰壮胆，习惯了，这几年像野草一样坚强做自己的避风港。

45、人生虽疾苦，但精髓却是在苦后品出一味甘甜。所有追梦的伤痛苦楚会在那一刻皆得到了弥补，云拨雾散后的静好岁月尽在眼前。我不再满怀愁绪，而是静静地吹着夜风，在千年如一的明月下，牵念我的梦。

46、敏感的人大多都不幸福，因为太在乎。

47、谎言，只是一局又一局充满欺骗的游戏。

48、心像数万根钢针插着，我的嗓子像是被什么东西塞住了，无比的难过。

49、你可以忘记你说的话但我不能特别是情绪崩溃烦躁的时候那些狠话承诺保证一而再再而三的袭击我我无处可逃.抱歉我和她们不同我天生警惕性高占有欲强你要是不能拒绝暧昧那我就拒绝你睡不着的时候往事一件件浮上来特别是那些值得后悔的事就像失效的标签再怎么扣仍然黏有半块在边上“今天想通了明天又不行了那些失落揪心在某些瞬间反反复复的出现随之而来的就是无休止的难过”

50、如果累了，就选择忘掉，不要让思念变成毒药，不要让记忆斩断心肠，让我一个人哭到天亮，把我一个人埋葬在泪水的海洋。

51、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

52、冬注定是寒冷的，我躲在季节的角落里，用一颗淡然的心与岁月对饮，让生命因为酸甜苦辣的感悟和沉淀而更加的厚重，隽永。

53、我要用怎样无所谓的表情，才能伪装对你的在乎。我要用怎样的平淡，才能赢回我那因爱而你碎了一地的自尊。

54、不要把所有的委屈都照单全收，不要总是偷偷的黯然神伤，不要总是一而再再而三的勉强自己。

55、可不可以还像以前那样纯粹的喜欢我，我不想要现在的委屈。

56、生命对任何人而言，都是一个沉重的话题，有隐喻式的哲学，也有悲欢离合的生命历程，其本身的意义却是最真切的告诉我们，生命只有一次，无论对于谁都是宝贵的。

57、“真心本具，不随不平常境生起种种差别，所以名平常，真心也。”真心本具之本具，我们要拿捏得准，对自身业习、他人业习、自身依法则而行、他人依法则而行，同样会清晰了知；就不在爱憎因缘上生起迷失。自身依业力相续，就是轮回，他人亦复如是；自身依法而行与他人依法而行，同得利益。这种公平心就会带来真诚相待的事实，人与人之间就有真诚。往往在未了解一切众生本具真心的情况下，骄慢者认为自身有优势，他人是劣势；自卑者认为他人有优势，自身有弱势——在起步上就出现慢或卑的恶作。这样的缘起给人带来争斗、欺压、卑辱或者受辱、委屈等等。

58、我像个路人看着你的生活，心酸的是陪你的人不是我。

59、所谓永远，就是永不可触及的遥远。所谓绝望，就是我站在这里，前方是地平线，后面是整个颓废的世界。

60、受了委屈，生闷气最愚蠢，气坏了身体更不划算！要善于反省，要认真思考如何做才能避免自己犯错误，如何做才能避免别人犯错误。

61、啥万境？就是无量无边之境，他不随着它变而变。他是朗照而不随境流转，能照万物而不被一物流转。像太阳照阎浮提万物，他不被哪一物昧起来。没有那个力量！人见到平常心、真心，亦复如是，任何一物也把他昧不起来。除非是习惯昧起来。我们运用真心，运用平常心，就是朗照，不被物昧，不被形像或现缘所昧——昧不了他。昧了你马上知道这是习惯的强制。“不逐万境迁移。”

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63、你走了，说祝我幸福。就像一个贼，偷走了我所有的钱，还留言对我说恭喜发财！

64、通篇文字，我们看到普照禅师对我们悲心彻骨。希望我们在无知知中，善用于清净缘起，或者说本具觉性、本具真心缘起；不要用知而知的染污缘起，依妄受其贪嗔痴的取相之苦。要远离诸多恶缘之苦，行诸圣缘法缘。我们在每一个现行中得法安乐，依法安住。

65、失望攒够了是不是还留下来攒绝望。

66、宗下人在意“平常心是道”这个教言体系。许多人到寺庙里或者学佛团体中，总要做出点动静或者惊天动地的大事——那样肯定是不平常，发心要掂量。

67、工作上受到委屈是因为你懦弱，哭泣是因为你承受不公平的待遇，却没有反抗的勇气和能力。

68、远离，不是放弃你，只是无法再接受你以我不愿意、不适合的方式来对待我。不愿意待在一个一点都不美丽，一点都不符合我本性的关系里。

69、他在文字中有很多角度提示这个知——有知之知与无知而知两种心。平常心中无所对待，湛然遍一切处，朗照而无所染——以这种平常心与十种妄心对境给我们作些提示，可能在某些角度会唤醒我们对应在世俗中、生活中、修行中的一些觉悟或契合，引发真心妙用。这都未尝不可。