《琪琪句子迷》汇总君子周而不比共54句精选好句子，如果您对这些君子周而不比比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这54精选好句内容分别是：

君子周而不比

1、指春秋越国的君子军。

2、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。

3、《象形字典》中对“比”的解释：

4、子曰：“君子不器。”

5、《论语》：礼之用，和为贵

6、小人是勾结，而不是团结

7、鲁昭公三十年(公元前512年)，孔子已经40岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。

8、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。

9、第小人沒有理想信念、真才實學，更沒有道德情操、使命責任，又沒有威信影響，卻又斤斤計較、經營盤算，逐利求肥、怨天尤人。他們只能是因人成事、勾結串通、製造假像、混水摸魚。

10、君子周而不比，小人比而不周，“周”和“比”到底是什么意思？

11、《论语》：君子不重则不威，学则不固

12、真正令孔子心仪的则是“礼乐”，因为礼乐既有悠久的传统，又有对社会的规范作用，《史记》记载他“问礼于老子，习乐于师襄”。

13、周：亲和、调合；比：勾结。“周而不比”是关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。

14、《论语》：学而时习之，不亦说乎？

15、①周：团结多数人。比：勾结。

16、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠信，就叫作周，阿党，就叫作比。这是最通俗的解释。周，还可以解释为合、亲和以及调和。另外，周，还有接济和救济的意思，如：周济。比，解作阿党，阿(ē婀)意为迎合。阿党就是互相依附和勾结。

17、孔子去世之后，他的弟子将他的语录辑录成集，就是我们今天看到的《论语》。没有纸，没有笔，老师的经典语录写在哪里呢？答案是——用刀刻在竹简上。

18、◆辜鸿铭英译《论语》选录

19、子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！

20、茶道六君子又称茶道组指的是：茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶则、茶桶这六样被茶叶兴趣者称为茶道六君子。茶筒：是盛放茶艺用品的器皿茶器筒。茶匙：形状像汤匙所以称茶匙，其主要用途是挖取泡过的茶，壶内茶叶，茶叶冲泡过后，往往会紧紧塞满茶壶，加上一般茶壶的口都不大，用手挖出茶叶既不方便也不卫生，故皆使用茶匙。茶漏：放置壶口防止茶叶外溢，形状也是有很多种。茶则(茶勺):类似一个长勺子，用来盛茶叶，盛茶入壶之用具。茶夹：茶夹功用与茶匙相同，可将茶渣从壶中挟出，也常有人拿它来挟着茶杯洗杯，防烫又卫生。?也有用来夹闻香杯和品茗杯。茶针：茶针的功用是疏通茶壶的内网(蜂巢)，以保持水流畅通当壶嘴被茶叶堵住时用来疏浚，或放入茶叶后把茶叶拨匀，碎茶在底，整茶在上。

21、袁曉園：漢字與孔子學術

22、对于这句话的理解，需要结合当时的时代背景，这句话语出论语为政篇，孔子之所以做出如此的言论，是因为在东周时期，礼崩乐坏大部分的贵族官员都期望着变法、改制，这让以孔子为代表的儒家学派，非常反感这种礼崩乐坏的局面，他们将那些仅为了个人利益而违反祖制的官员设为小人，他们没有廉耻，罔顾礼仪，只为个人利益而结成朋党，但因为他们确实能够获取现实的利益，因此这种官员越来越多，而以孔子为代表的守旧派则始终是极少部分的人，这孔子才会有一种孤家寡人的感觉，将自己比作手里也有讲求忠信的君子，而痛斥为不守礼的小人。

23、指人格高尚、道德品行兼好之人

24、《论语》：弟子，入则孝，出则悌

25、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。

26、狄培理：我们为什么读《论语》

27、小人：指待庶民，就是普通老百姓。

28、有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。做事情过或不及，都是祸害啊！

29、但是到了孔子的这句话里面——小人比而不周，“比”字就成了贬义词，和小人的关系划上了等号。两个人步调一致，组成了少数人的小集体，因为共同利益而走到一起，未免就要动歪心思，干坏事，于是引申为蝇营狗苟，结党营私。

30、君子是团结，而不是勾结

31、钱穆：孔子诞辰纪念讲词

32、最初出自庄子名言“谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华”，就是说贤良之人相互交往，不追求虚张声势、华而不实，而是像水一样纯洁自然，无色无味。后来形成为民间谚语：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，也很生动有趣。君子——受过良好教育与讲究品德高尚的人，相互交往，不追求个人关系的亲密热络，而是道义理念之交，是讲原则可以相互提意见提批评的诤友，是交流学问道德文章的精神同道。而小人的利益互相输送，甜言蜜语，吹牛拍马，反而表面上热乎如甜酒之芳香醉人。

33、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

34、孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔，他有高贵的王族血统，但到了孔子这一代，家境衰落。孔子自幼家贫，放过牛羊也看过仓库，学会了不少琐碎的实务，用他自己的话说：“吾少也贱，故多能鄙事”。

35、《君子周而不比》六君子是调和脾胃的良方。药理研究表明，该方能抑制胃粘膜水肿、充血及瘀血，促进胃液分泌，提高胃液游离酸度；能对抗新斯的明或乙酰胆碱所致胃运动的亢进，抑制组胺和氯化钡所致的胃肠痉挛；能调节人体免疫功能，改善胃肠道的分泌机能。(功能主治)补脾健胃，理气化痰。用于脾胃虚弱，食少不化，腹胀胸闷，气虚痰多。适应症:;功能性消化不良(首选基础用药);消化性溃疡(尤以伴胃动力不足者为佳);慢性胃肠炎(溃疡性结肠炎等);萎缩性胃炎;糖尿病胃轻瘫;脾胃虚弱导致的各种疾病。

36、老子也講得好，“聖人無常心，以百姓心爲心”。沒有個人成見偏見，處處考慮民心民瘼民利民意，這也就是周而不比。

37、孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

38、伟大的教育家和思想家孔子，非常不幸地生在了一个“没有纸也没有笔”的时代。他只能通过讲学的方式，来满足自己的创作欲望。

39、“比”同样是甲骨文，象形文字，表达的是两个人，步调一致，比肩而立的意思。和“从”字是一样的字形，但是方向相反而已。《说文解字》中说：二人为从，反从为比。

40、小人：没有道德修养的凡人。

41、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

42、君子不像器具那样，只有某一方面的用途，要以公正之心对待天下众人，没有预定的成见及私心，不徇私护短。

43、林雨：“君子”不是個“東西”!

44、孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。

45、王齐洲：论孔子的文学观念

46、所以“比”字，同样能够用来形容两个人关系亲密，但是更多了一层意思，表示两个关系亲密的人，连言行姿势都非常相似。

47、《论语》是儒家学派的经典著作之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

48、唐翼明：孔子何以值得信仰

49、在“君子周而不比，小人比而不周”这句话中，孔子想表达的是，君子能够和所有人搞好关系，不刻意疏远一个人，也不刻意亲近一个人；小人呢？往往和一两个人走得很近，步调一致，因为这一两个人而疏远其他人。

50、何晏《论语注疏》 ：(疏)“子曰：君子周而不比，小人比而不周”。正义曰：此章明君子、小人德行不同之事。忠信为周，阿党为比。言君子常行忠信，而不私相阿党，小人则反是。注曰：“忠信为周。”相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。

51、其君子以道义团结人而不互相勾结；小人互相勾结而不以道义团结人。

52、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

53、这两句话出自《论语》：“君子周而不比，小人比而不周”；“君子和而不同，小人同而不和”，说出了君子与小人的分界线，做人处事的两个方向。“周”就是善于团结周围的人，“比”就是拉帮结派、拉山头。君子“周而不比”，就是君子君子善于团结自己周围的人，但不拉帮结派。“和而不同”，就是君子能够求大同存小异，争取最大的团结，又允许不同的意见存在，能听进不同的意见。为了一团和气，你好我好，不开展批评和自我批评，那样是不行的。

54、第小人的特點是嫉賢妒能，排擠人才，自身不夠尺寸，卻又不事學習，不求進步，不接受新鮮事物，不修身，不是見賢思齊，而是見賢思毀。自己既然乏善可陳，只能靠別人尤其是顯然比他強的人受挫不順，甚至是唯有靠成功者勝利者的倒楣來安慰自己。小人淺薄一些，本來不算大惡，一加上嫉妒，與人爲惡，不顧大局，就是古人所說的“奸佞”了。