《琪琪句子迷》汇总反用典故的诗句共62句精选好句子，如果您对这些反用典故的诗句比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这62精选好句内容分别是：

反用典故的诗句

1、“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。

2、上个世纪八九十年代小学语文教材回忆汇总

3、这首诗，我想可以算是成功的。因为放诸今日之网络，它的批判讽刺，仍不过时。

4、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，可以说整阙用的全是周瑜破曹的故事，词人多层面地展示了周瑜的飒爽英姿，特别是“羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”一句，周瑜雄才大略的非凡风采跃然纸上。词人讴歌周瑜的丰功伟绩，折射出词人内心深处建功立业的真切渴望。

5、(贫原宪)杜甫《寄岳州贾巴州严两阁老五十韵》：“弟子贫原宪，诸生老伏虔。”陆游《杂赋》诗之三：“家业贫原宪，年龄老伏生。”

6、龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。

7、兰亭已矣，梓泽丘墟。

8、海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

9、事出《史记•司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，向武帝推荐了司马相如。

10、所谓“典故”，一是指过去的典章制度和历史掌故，二是指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。

11、(挥日)李商隐《寄太原卢司空三十韵》：“酣战仍挥日，降妖亦斗霆。”

12、行行重行行，与君生别离。

13、“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。

14、《反用典故的诗句》当吴三桂领兵赴京朝见新主(李自成)，走至永平沙河驿时，遇到从京城逃出的家人，吴三桂问：“我家里人好吗？”家人说：“被闯王抄了。”吴三桂说：“没关系，我到后就会归还。”又问：“我父亲好吗？”答：“被拘捕了。”吴三桂说：“我到后就会释放。”又问“陈夫人(指陈圆圆)还好吗？”答：“被闯王(一说为刘宗敏)带走了。”此时，血气方刚的吴三桂勃然大怒，厉声叫到：“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶？”随后，掉头打回山海关，以明朝大臣的身份，向昔日的宿敌清军递去了请兵书，希望多尔衮“合兵以抵都门，灭流寇于宫廷，示大义于中国。”这就是“冲冠一怒为红颜”的故事，也就是说吴三桂为了一个苏州名妓陈圆圆，将大汉江山出卖给了满清。

15、梅花落曲调名。如“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)，由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然、生寒的感觉，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。

16、哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

17、钟期既遇，奏流水以何惭？

18、而评判讽刺诗之成功与否，便在于，这首诗所讽刺批判之内容是否能够超越时空之界限，日久弥新。

19、传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

20、辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》一词的最后“凭谁问：廉颇老矣。尚能饭否”，用的是有关廉颇的旧事：廉颇免职后，跑到魏国，赵王想再用他，便派使者去察看他的身体状况。廉颇为了显示自己尚可以用，“为之一饭斗米，肉十斤”，而赵使为廉颇的仇人所贿赂，回去禀告赵王说：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢矣”。于是，赵王以为他确实老了，便不再起用廉颇。词人活用此典故，以廉颇自况，抒发内心的感慨，自己虽年事已高，可为国效力的雄心不泯，只可惜无人问津。正所谓借他人酒杯，浇自己胸中之块垒。

21、这首诗中泉客是指鮫人，传说中的鮫人生活在水中如鱼，能纺织，即鮫绡，陆游《钗头凤》有“泪㾗红浥鮫绡透”句，鮫人眼泪能化为珍珠，李商隐《锦瑟》有“沧海月明珠有泪”句，都是用的鮫人典故。杜甫这首诗对典故的陶冶加工是“珠中有隐字”和“开视化为血”二句。珠中有隐字，是化用佛教摩尼珠(宝珠)中有金字偈语的传说。开视化为血，是想象珠既然是泪化成的，泣泪也能成血，珠也可以化成血了。这是对典故的陶冶加工和升华转化。借指官府收刮的都是百姓的血汗。珠子不仅仅是贵重的，也是藏有隐痛的，既然流泪成珠，当然是有隐痛了，不然怎么会流泪呢？珠子作为百姓劳动成果，都是凝聚着人民的血汗哪。

22、王绩·《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

23、杜牧的《赤壁》也是如此：

24、李商隐《锦瑟》诗中的“望帝春心托杜鹃”，是用望帝化为杜鹃。“至春则啼，闻者凄恻”的民间传说，来寄托诗人难言的冤情。同样，白居易《琵啻行》中也借“杜鹃啼血猿哀鸣”来暗示自己“迁谪”的愤懑。

25、典故的运用类型很多，明代高琦《文章一贯》对典故分为十四类：正用、历用、列用、衍用、援用、评用、反用、活用、设用、借用、假用、藏用、暗用、逐段引用。我们现在仅就反用典故试作分析。

26、 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

27、(典源)《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而撝(通“挥”)之，日为之反三舍。”

28、最后再稍带提一嘴，除了明用还暗用，还有正用、反用、借用等用典手法，但是都包含在明和暗这两种里面，只能具体的诗具体解释，这里就不举例了。

29、(穷是病)苏轼《回先生过湖州东林沈氏》诗之一：“世俗何知穷是病，神仙可学道之余。”

30、请缨《汉书·终军传》载，汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝降南越王。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以“请缨”比喻杀敌报国。如岳飞《满江红·遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

31、闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

32、班马春秋战国时，晋、齐交战，齐军趁夜间撤走。晋国大臣邢伯听到齐军军营里有马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马指离群的马，后送别诗中多用以抒发惜别之情。如李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

33、张季鹰“见秋风起”，“遂命驾而归”。而辛弃疾此处反其意而用之，纵使西风吹拂，自己又怎能像张季鹰那样回归故里呢？

34、这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。

35、“用典”包括“正用”和“反用”、“明用”和“暗用”

36、 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。

37、在白居易《长恨歌》最后一部分，运用浪漫的想象，在临邛道士的帮助下，在虚无缥渺的蓬莱仙山中寻到了杨氏的踪影。在仙景中，杨氏以含情脉脉，托物寄词，重申前誓，表示“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。而李商隐《马嵬》(其二)反用典故，用“徒闻”加以否定。“徒闻”者，徒然听说也。玄宗听方士说杨妃在仙山上还记着“愿世世为夫妇”的誓言，“十分震悼”，但这有什么用？“他生”为夫妇的事渺茫“未卜”；“此生”的夫妇关系却已分明结束了。著一“徒”字，讥讽之意可谓明显。

38、古典诗词中的“用典”，是古典诗词固有的一种特色，这是由诗词本身的性质决定的。诗词贵在含蓄，立意要精深而不浅露，用语要简洁而又意味深长，经得起反复吟咏。显然，不用典，就很难抵达这样的境地，因此，诗人常常借助于用典来塑造形象、烘托气氛、创设意境，用最为简短的字词，最大限度地融汇深邃曲折的内涵。

39、“用事”可分为直用、活用和反用。

40、“云中谁寄锦书来”典故出自《晋书》卷九十六《列女传》：

41、(鲁人回日)江淹《萧拜太尉扬州牧表》：“徒怀汉臣伏阙之诚，竞无鲁人回日之感。”

42、秦晋春秋时，秦、晋两国世为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。

43、啼猿不自愁，愁落行人心。

44、“邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。

45、莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。

46、诗中用典，分为明用和暗用，明用就是用典故本身的含义，起到一个比兴的作用，而暗用除了典故本身的含义，往往还隐藏着作者更深的意图。

47、(鲁戈)王恽《番禺杖》诗：“鞭驭真雷策，批亢格鲁戈。”赵翼《苦雨》诗：“空拟乘吴榜，谁能挽鲁戈。”柳亚子《痛哭八首为浙事作》之六：“落日犹堪挽鲁戈，吾谋不用复如何。”

48、这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故。临川，指南朝山水诗人谢灵运。

49、据《汉书·终军传》：“南越与汉和亲，乃遣(终)军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”。

50、首联前半句典故出自白居易《长恨歌》：

51、特邀顾问：陈文林、刘妙顺

52、胡马依北风，越鸟巢南枝。

53、伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

54、中考757分8门满分的寒门女孩，她用实力告诉我们：自律是最强大的武器

55、要想破解“用典”之秘、准确赏析其艺术效果，其实不难，从字面上看，“用典”包括“用”和“典”，就是“怎么用”和“用了什么”。

56、他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。

57、古天乐捐建小学被曝早已荒废：骂他“沽名钓誉”的人，摸摸自己的良心吧！

58、柳营指军营。《史记·绛侯周勃世家》载，汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫的细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也要经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。如王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。”

59、黍离《诗经·黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍的景象，由此悲叹宫室宗庙的毁坏。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？”

60、出自《论语•季氏》：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言(说话没有依据)。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立(立身没有准则)。’鲤退而学礼。”

61、这句承前句而来，衔接自然，写得明白如话，虽然巧用典故，却无矫揉造作之感，使人不觉是用典，达到了前人提出的“用事”的最高要求：“用事不使人觉，若胸臆语也”(邢邵语)，所以能引起读者的联想和猜测：不知造成“无人送酒来”的原因是什么。其实这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。

62、其中“羿射九日”是典故，用来形容剑光闪烁耀眼(㸌音酷，闪烁)，“群帝骖龙翔”也是成句，夏侯玄赋：“又如东方群帝兮，腾龙驾而翱翔。”这二句说：剑光明亮闪烁好像后羿射落九日，舞姿矫健轻捷如同群神驾龙飞翔。