《琪琪句子迷》汇总古代神话诗歌共53句精选好句子，如果您对这些古代神话诗歌比较喜欢的还，可以分享到朋友圈给更多句子迷!这53精选好句内容分别是：

古代神话诗歌

1、是以故事的形式表现了远古时期人民对自然、社会现象的认识和愿望，是以“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。中国在远古时代有过丰富的神话传说，但在中国古典文献中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中外，其余则散见于经史子集等各类书中，往往只是片断，有故事情节的不多。

2、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”

3、托尔金的诗歌写作兴趣，以及学术专业领域，在《魔戒》诗歌里都有挥洒的余地，他的读者与译者，也必须注意到这些苦心经营之处。以我个人的看法，这些诗歌穿插在《魔戒》小说中，反而比托尔金手稿中单独成篇的叙事诗有了更成熟、更宏大的效果。这是因为，《魔戒》中的诗歌，在小说中发挥了功能；小说有人物、场景、情节，托尔金的诗歌，配合了小说的人物与叙事，一方面可以反映托尔金赋予不同人物种族的文化与性格，同时也补足了小说正文里无法述及的历史与神话。

4、托尔金的神话世界，诚然是因为他创造的精灵语而起，然而他在《魔戒》诗歌的写作上，无论是思想与形式，更加行云流水得心应手的，显然是以古日耳曼诸族为蓝本的洛汗人诗歌，毕竟这是他从少年时期就开始研究的主题。这些诗歌在我们读来，也更能激荡起澎湃与叹喟的共鸣，岂不也是因为，我们正是托尔金笔下的，阿尔达世界里的人。

5、同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待

6、只需雪山游来的那条鱼引领

7、牛撇捺，1957年生。毕业于兰州大学历史系。中国作协会员，副研究员。杂文作者。

8、曾经许下的诺言还能兑现

9、《庄子·外物》“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”

10、译文：云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。嫦娥应该后悔偷取了长生不老之药，如今空对碧海青天夜夜孤寂。

11、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

12、巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

13、烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”

14、洗耳:意谓以接触世俗的东西为耻辱。许由是古代传说中的隐士。相传尧晚年打算把君位让给他，他逃到箕山脚下，农耕而食。尧又请他出山做九州长官，他到颍水边洗耳朵，表示听都不想听。曹植《七启》：“河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。”

15、*神农架∶由于千峰陡峭，珍贵药草生长在高峰悬壁之上，神农氏就伐木搭架而上，采得药草，救活百姓，神农架因此而得名。

16、(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

17、如《窦娥冤》“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”元郑元佑《张御史死节歌》：》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”

18、创世神话：所谓创世神话，也就是关于解释世界起源的神话。中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名。

19、瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

20、(1)写景抒情诗其指歌咏山水名胜，描写自然景色的抒情诗歌。古代有些诗人由于不满现实，常寄情于山水，通过描绘江湖风光、自然风景来寄寓自己的思想感情。这类诗常将诗人要抒发的情感寄寓在所描写的景物之中，也就是人们常说的寓情于景。其风格清新自然。(2)咏物言志诗诗人对所咏之物的外形、特点、神韵及品格进行描摹，以寄托自己的感情，表达自己的精神、品质或理想。(3)即事感怀诗因一事而引发诗人的感慨，如怀亲、思乡、念友等。⑷怀古咏史诗以历史典故为题材，或表明自己的看法，或借古讽今，或抒发沧桑变化的感慨。(5)边塞征战诗描写边塞风光和戍边将士的军旅生活，抒发将士们或乐观豪迈或相思离愁的情感。其风格悲壮雄浑，笔势豪放。。

21、以己观物、以己感物：首先，由于原始先民在思维中尚未将自身同自然界截然分开，因此，他们在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，形成以己观物、以己感物的神话思维特征。这在解释自然现象时表现得更为特出。以自我来观照万物的思维特征几乎渗透在所有的神话中，它的表现形式也是多样的。人们正是从自身的生命形态中，感受到外在事物的神秘属性，感受到精灵的存在，这才有了神话。可以说，这种思维方式是先民理解神秘世界的个最主要的方法。

22、丹霞那边，新开垦的处女地

23、烛九阴睁眼就是白天，闭眼就是黑天，吐一口气就是春夏秋冬，太夸张了，属于创世神行列了。毒蛇变成蛟龙，蛟龙变成龙，龙变成角龙，角龙变成应龙，应龙属于高级龙，但比起烛九阴差点祖龙是秦始皇名号，征南北，战八荒，以龙为名，以凤为妃，至此龙是公的，凤是母的，以前凤是公的，凰是母的综合所诉，祖龙最强?

24、评价人物，点评功过

25、泥土，让我在你的胸口咀嚼风景

26、当所有想象插上腾飞的翅膀

27、第六段：明嘉靖初至鸦片战争(1840)

28、(答案)(小题1)A(小题2)C(小题3)B(答案解析)(小题1)原文第1段“他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见”。(小题2)C项原文中为“黄昏后在子午圈附近就能看到定星”看到与出现不同。其它几项在原文中均可找到依据A大火在春天傍黑时出现于东方地平线上B大火…每当它于黄昏后出现于东方时D北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。(小题3)促进了“神话传说的产生”不妥。就该是先有神话传说，后有天文学。

29、||NiceToMeetYou

30、接受神祇传颂天堂里的知识

31、句式和章法：《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。四字句节奏鲜明而略显短促，重章叠句和双声叠韵读来又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上也具有很好的效果。《诗经》的押韵方式多种多样，常见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，这是我国后世诗歌最常见的押韵方式。还有后世诗歌中不常见的句句用韵。《诗经》中也有不是一韵到底的，也有一诗之中换用两韵以上的，甚至还有极少数无韵之作。《诗经》的语言不仅具有音乐美，而且在表意和修辞上也具有很好的效果。

32、古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了华夏民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。

33、两岸穿梭着熙熙攘攘的游人

34、《古代神话诗歌》夸父逐日嫦娥奔月钻木取火开天辟地后羿射日

35、游戏∶猜一猜。根据介绍的故事内容猜成语。

36、闭月:汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面。因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。

37、(《魔戒》第二部，洛汗人的口传古诗)

38、你也可以介绍一下你去过或者了解的名胜古迹中蕴育了神话传说的地方。

39、译文：西王母在瑶池上把绮窗打开；只听得黄竹歌声音动地悲哀。八骏神马的车子日行三万里；周穆王为了何事违约不再来？

40、整个项目的惊人之处在于，Yogananthan毫不费力地从肖像转移到风景，静物图像，以及在最新一章中的动物图像。要多么敏锐的观察力和热情、耐力，才能去忍受摄影的孤独，这种深度的摄影必然包含着痛苦。

41、《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐日”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。

42、三径：西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。东晋陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”

43、有什么一句就能点醒人的话？

44、由上古神话故事引申创作的现代诗歌到底有多美，意境无穷，令人浮想联翩。一诗一文原创作者云兮带你感受文字之美。学习深入人心的上古神话，很美很经典。

45、直到河流上跃跃欲试的阳光说出

46、方：周围.仞：古代以七尺为一仞.遂：于是.荷：负荷、挑.亡：同“无”,没有.阴：南岸.周：遍,全.故：于是.之：他们,指代愚公和他的儿子们.之：指代愚公挖山.翻译自己抄前面的.B

47、故知文学考研23全程班上线了！！

48、是指《诗经》的三种基本表现手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

49、出自：唐代杜牧的《秋夕》。

50、走近人物，细说创造

51、八骏日行三万里，穆王何事不重来。

52、长城：南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”

53、折桂:比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。”