1、白起在自杀前也忏悔说：“我固当死。

2、当下面的人各怀鬼胎时，不明智的君主既没有能力加以纠正，也没有能力辨明是非。

3、然而他蛮横残忍又无情无义，再加上恶行重大罄竹难书，我们没有理由推崇他是人中豪杰。

4、读《君主论》若不考虑时代形势的不同，就会以为马基雅维利怂恿地位已确定的君主继续在所有的场合中都做狐狸或狮子。

5、当马基雅维利主义者是三重阴暗性格时，他们的做事方式就是弱肉强食和完全自私自利的，所有的马基雅维利主义者都是棋手，把其他人仅仅看作是棋盘上任其摆布的棋子……并且，我把影片中，操纵一切的CEO鲍勃.嘉文比作“棋手”，而迈克尔·道格拉斯扮演的汤姆.桑德斯和黛咪·摩尔扮演的梅勒蒂. 约翰逊等统统是棋盘上的“棋子”。

6、因为人性是邪恶的，那些今天爱戴过你的人，很可能明天就会成为杀害你的凶手。

7、他的儿子期盼他早日死去以便继承王位。

8、与世人一般无二，老马是推崇“荣誉”和“豪杰”的。

9、记得奈飞的热剧《The Crown》开播后，许多小市民感慨，英国女王居然小学都没毕业。

10、【马基雅维利语录全文阅读】法律是人所特有的，武力则属于野兽，因为法律存在缺陷，所以君主必须同时借助于武力——他要像一只能辨别陷阱的狐狸，又像一只令豺狼畏惧的狮子。

11、他的臣子则日夜窥觇，渴望多瓜分一些权力。

12、可是现实情况却不允许如此，赵军被围困在长平已经断粮四十六天了，他们互相残害、彼此分食，秦人没有能力安置他们。

13、缺乏合法性的新君王不得不胡作非为，横行霸道。

14、然而，当这个骂名延续了将近5多年后，所谓“马基雅维利主义者”是否已经被抽象化了。

15、《腓特烈大帝与伏尔泰在无忧宫中谈话》/乔治·舒贝尔/布面油画马基雅维利所讲的君王先得打天下，然后才能做明主，只是讲出了真相。

16、原来，政治学并不是“圣人”的道德治国学说，也不是“君主”与“大臣”的权力斗争理论，而是人民认识个体权利，并进行社会治理和增进社会福利的科学。

17、算上标点符号，这一章满打满算一千六百字左右。

18、马基雅维利长期供职于政府部门，参与过外交活动。

19、据说，嘉庆皇帝有一句口头禅“混账东西”，为了帮助他改掉这句口头禅，太监们从宫外买来一只八哥，放在了嘉庆处理朝政的地方，初见皇帝时，这只八哥来一句“皇帝吉祥”，惹得嘉庆帝甚是喜欢。

20、可是他们不知道的是，女王终其一生都在学习研究法律，尤其是宪法。

21、在西方，政治学的这种转型要远晚于法家。

22、政治学的基础是权力而非道德把政治学从道德伦理中分离出来，这是理论上的一大进步。

23、为此，我颇为疑惑。

24、请看电影《败露》：办公室政治棋盘上，谁是“棋手”。

25、霍尔巴赫则在《自然政治论》中说：“治人者的权力只能建筑在人民由于统治者的才干、关怀和美德而获得的福利上面。

26、因此一旦违反自己的利益或是当初承诺的理由消失时，明智的君主既不能也不应该信守诺言。

27、老马洞穿了政治真相马基雅维利洞穿了真相。

28、普通人不懂为君之道，却又喜欢推已度人，装得煞有介事。

29、好吧，不论是多么粗心的读者，应该都能看得出马基雅维利是用心良苦的。

30、此人之情也”，这种“权势”总是利用人之常情，诱导他们去弑杀君主。

31、《君主论》的真正目的就是要教导这样的君主如何统治意大利，他认为君主要想保住自己的权力，战胜其他的挑战者，就需要灵活运用法律和武力。

32、马基雅维利只是把道德原则从至高无上的地位挪了下来，更强调权力原则的意义。

33、”长平之战面对政治中这种道德与利益冲突的难题，马基雅维利认为要尽量少做不义的事，但在现实需要面前，决不能为了道德而放弃利益。

34、长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。

35、到他的后代时才可以挑剔讲究。

36、我们甚至没有意识到，“马基雅维利主义者”与马基雅维利的关系，前者已经被提纯为政治学意义的标签。

37、东周是一个动乱的年代，在“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷”的现实背景下，道德化的政治学说逐渐被废弃。

38、且赵人心存反覆，“上党民不乐为秦而归赵”，谁也无法保证善待俘虏会不会反而被俘虏所杀害。

39、他认为在当时国家四分五裂的局面下，最现实的情况，就是有一个强有力的君主出来主持局面、统一全国了，为此他写作了《君主论》。

40、关于“狮子与狐狸”，其实，世人应该细心体会老马所说的“必要”之前提其实，马基雅维利在第十八章，开头便给出为什么要成为狮子与狐狸的伏笔，那就是：“大家都知道，君主信守诺言而且为人正直不耍诈是多么值得称道的事。

41、”此处，他提到臣民“最大的利益”。

42、他认为：不明智的君主根本就没有能力虚心接纳建言。

43、而是将各种权力分为立法、外交(司法)和行政三种，并论述他们的分立与制衡关系。

44、由于狮子无法躲避陷阱，而狐狸无法保护自己抵御豺狼，因此一定要像狐狸才能够辨认陷阱，而且一定要像狮子才能够惊吓豺狼。

45、“凶残的马基雅维利”其实，马基雅维利并没有反道德，他认为君主要少做不良的事情以免被人痛恨，只有在极端的情况下，才不为道德所制，可以不择手段。

46、我带着以上的疑问,开始读《君主论》(英文名字IL PRINCIPE)，看看能否得到答案。

47、当我们为一个城邦制定法律、出台政策时，首先要讨论的就是原则。

48、先对译者表白：语言流畅，古雅，使得阅读文字本身成为一种享受，而内容虽好，倒成了其次。

49、所以“马基雅维利主义”被视为反道德的理论，是玩阴谋、搞权术的象征，而马基雅维利本人也被称为“现代罪恶的导师、政治权术的化身”。

50、因为他身处于许多不善良的人当中......假如不运用那些恶行，就无法挽救自己国家的话，那么他没有必要因为这些恶行被责难而心怀不安。

51、单说16世纪，伊丽莎白·都铎，即伊丽莎白一世，与其表妹，苏格兰女王玛丽.斯图亚特，为了英格兰的继承权进行了半辈子的争斗。

52、该书是由伏尔泰润色，书中痛斥治国中欺骗和背信弃义的行为，谴责不义之战和用暴力消灭敌人。

53、其次，马基雅维利并不同于法家，他是基于现实权势才肯定君主制的意义，认为只有强有力的君主才能使意大利摆脱四分五裂的蛮族统治。

54、例如白起为了秦国的利益，坑死了四十万降卒，短期内，解决了当前的隐患，从长期来看又大大地削弱了敌国的力量，避免今后再次出现这种大规模伤亡的战役。

55、君主如果不能同时具有强大和狡猾的特性，就无法驾驭群臣，也无法消灭封建主而统一意大利。

56、在中国，这一步是由法家完成的，而在西方则是马基雅维利的贡献。

57、”要想受人爱戴，那就得一直给人恩惠，但谁也无法保证这种恩惠能够持续赠与，一当它出现中断，那些爱戴你的人就会马上翻脸，进而忘恩负义，投靠到你的敌人那边去。

58、但是，仅从权力的角度来研究政治，只会使政治学变成肤浅的权谋、诡诈之术。

59、受人爱戴的就是美德，令人畏惧则是法律和武力。