1、可是产生这个欲望的主体毕竟是我们自身，境界不够，功夫不到家是断灭不了俗趣的，压抑得愈加厉害，最终逆反得也就愈加得厉害。

2、人生中好多的事情，毕竟是任何人都代替不了的，学会坚强，有些事毕竟永远是属于自己的。

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4、既然如此，那不如大家想怎么过就怎么过，想做什么人就做什么人吧。

5、虽然，佛家的修持确实奥妙而不可思议。

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7、天生万物，本自不同，有富贵贫贱，有聪明愚痴，有士农工商，有僧尼道众，有凡夫俗子。

8、但是毕竟就像是释迦摩尼说的：“止、止、止，我法妙难思”，这微妙的法门不是所有人都能领悟修持的。

9、但是，杨朱学派也不是完全就放纵自流了。

10、只要你觉得这辈子怎样过高兴就好，其他的就交给上天吧，如果不对，上天自会惩罚于你，让你痛苦、失乐。

11、一句话，一件事，有的人就从你的生命中消失了。

12、欲望就像是流水，只可疏导，不能断绝。

13、【顺从的人生经典语录】我的欲望似乎都可以满足的，但是一旦去实行了，好像这也不可以，那也不许做，有一点出格的地方都违背仁义了，自身常常处于矛盾之中。

14、如不可求，从吾所好。

15、时间过去，无关乎喜不喜欢，总会很习惯的想起你。

16、如果从这番话来看，杨朱倒是比现代的大多数人可爱得多了，至少比被资本异化成吸血鬼的资本家们好多了。

17、中道者就是儒家，儒家是不去禁欲的，至少是孔子、孟子、荀卿的上古先秦儒家是完全不禁欲的，只是教导人们能够节制自身的欲望，对于富贵、美食、美色要求取之有道，不能够因为欲望而损害仁义。

18、贪得无厌的本性，是天地间的祸害”。

19、但是，欲望没有节制不能够得到正确的疏导的话，又会化为泛滥的洪水，冲毁堤坝，妨碍自身。

20、对于欲望，古代中国各种学派其意见也不尽相同。

21、人生的悲欢离合，酸甜苦辣，摆正心态，敢于面对现实。

22、人生确实过于短暂，短暂到我们绝大多数人活了一辈子直到老去都还是浑浑噩噩的，既不知生，也难于死。

23、佛家是遵守严格的禁欲的，认为一切的欲望都起于有漏的色身，而“一切有为法如梦幻泡影，应作如是观”。

24、杨朱就曾说：“高大的房屋，华丽的服饰，丰盛的美食，姣好的女色，有了这四样东西了，还向外寻求什么呢。

25、大家都自有一个形象与角色来供你扮演，你做你，我做我。

26、善良和爱都是免费的，但不是廉价的，你的善良需要带点锋芒，你的爱需要带些理智，带眼识人，毕竟不是所有人都配拥有它们。

27、每个人心里有个不可能的人，即使不见面，不说话，不发信息，心里总会留一个位置，安安稳稳的放着一个人。

28、就像是“老子”说的，何必提倡圣贤呢。

29、有了这些再去向外寻求的人，实在是本性贪得无厌。

30、你的世界以后没有我了，可我的世界却只有你，我们以后还会再遇见吗，应该不会了吧，希望你幸福。

31、既然有各取一端的，那么自然也有行中道的。

32、所以，虽然儒家的观点看起来是合乎人性而又不妨碍社会的，是一种几乎完美的思想。

33、这两家学派，大体都是各取一端。

34、偶尔有几个突发奇想，欲求追寻人生真谛的，还陷入各种思想矛盾中不可自拔，难以分辨抉择。

35、所谓“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。

36、不尚贤反而使民不争，绝圣弃智，民利百倍。

37、当它有节制的时候，反而可以如同流水一般滋润大地，甚至化为人生的动力，正是渴求的欲望激励着我们广大的普通人上进。

38、顺从自己的内心而活，这才是最好的生活。

39、但是，完美的思想实行起来反而困难了，因此后世历代出的假道学多，而真君子少。

40、希望没我的日子，你也一切安好。

41、当然，中道而行，有节制，遵循正道的满足自身的欲望，那么具体操作起来，对于人的水平要求就高了。

42、从今天开始我就不打算喜欢你了，一直都挺累的挺失望的，真的，喜欢你这么久你都没有回应，我可是被我爸妈从小宠到大的，凭什么要在你这受着窝囊气啊。

43、而与之相对的就是记载于《列子》上面的杨朱学派的观点：人性本来就是贪图安逸，喜欢香味，美食，美色的，人生苦短，这短短的一辈我们来满足自己的欲望还来不及，如何又去违背自己的本性，而压抑种种欲望，使自己痛苦呢。

44、饭疏食饮水，曲肱而枕，乐亦在其中矣。

45、不义而富且贵，于我如浮云”。