【琪琪句子迷】精选苏格拉底理想国名言、苏格拉底关于理性的名言100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句苏格拉底关于理性的名言!

一、苏格拉底理想国名言

1、(9)你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？

2、对理想主义有了这样的剖析，我们也就理解为何以“理想主义”为旗帜的诺贝尔文学奖。

3、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。

4、苏格拉底名言经典十句话如下：

5、我很喜欢上面朋友的贡献。因为其中各个回答的逻辑思路和风格，就是我常喜爱的，也是自己思辩的特点。知音啊

6、开头有言，哲人的思想包括“个人”与“社会”的两面，在关于自制的讨论中，我们已经可以一窥苏格拉底思想中的两面性了。而除了思想，哲人在行为上也有着“个人”与“社会”的两面性，在“个人”层面上，苏格拉底的行为是克制欲望、友爱他人、遵守法律和尊敬神明。那在“社会”层面上，苏格拉底的行为是什么呢？

7、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

8、知识是产生杰作的基础，也是源泉。————(古罗马)贺拉斯《诗艺》心灵中的黑暗必须用知识来驱除。————(古罗马)卢克莱修《物性论》我认为知识是一切能力中最强的力量。————(古希腊)苏格拉底，引自《理想国》有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。————(古希腊)德谟克利特《节奏与和谐》掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为了利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。————(英国)培根《随笔集》

9、事情的真相是，只做权力政治的批判者，你起码会经常被认为代表了民众而民众也有望站在你一边。但是，如果你的批判对象是民众的俗见，你又不与政治权力为伍，那你就八面受敌，英勇壮烈了。也许，当自命的道德护卫者悲叹“人心堕落、世风日下”之时，新的一代在被“牛虻”叮咬后正从伪价值的枷锁中挣脱出来准备回到永恒价值的家园故里。就算如此，人们回到家里，大概也不会在哪个良晨吉日突然想起向早已作古的“牛虻”敬一杯。看来，要想做个现代的苏格拉底或任何时代的苏格拉底，你就得准备好最终孤身一人背起十字架了。

10、《柏拉图对话集》是其代表作之是柏拉图对话系列的统称，包括《申辩》《克力同》《游叙弗伦》《拉齐斯》《吕西斯》《查米迪斯篇》等十余部著作。

11、但笔者不禁思考，这种平等观又是否会会导致另一种困境？即正义的人的能使人变坏，那么不正义者如果存在，必然会导致“劣币驱逐良币”的现象，即正义者即使想要战胜坏人却不能。在大的历史尺度下，这必然会导致一个种族道德的滑坡。所以我认为。苏格拉底对“敌我”的真正超越还在于，他试图讲出“敌我”之中包含的那种“斗争逻辑对于思考正义都是不恰当的，正义的反面不是具体的”不正义“，而是”正义“的缺失，人们可以通过教育是然们变得正义(当然，仅限于有正义天分的人们)。

12、认识自己的无知就是最大的智慧。

13、同为学生，柏拉图将自己的恩师“藏”了起来，自始自终苏格拉底都不是以老师的身份出场的。作为智者，他也仅仅能够说服人们服从自己的真理，而不能独断。甚至在第一卷的结尾苏格拉底都没有就其讨论的问题给出答案。而孔子的弟子们热衷于将孔子塑造出一位“万世师表”的形象。

14、雅典卫城(AcropolisofAthens)

15、他把哲学从天上带到人间

16、初读《理想国》，很容易被它里面纷繁的逻辑绕晕，特别是其中有相当一部分并不符合当下阅读习惯的表述。人物很喜欢用双重否定表达肯定，并且不时地用那种夸张的话语来表达自己的感受。例如“好人是正义的，是不干不正义事的。”尽管能够读懂，但也难免在阅读体验上产生一些阻滞。这恐怕是译制体书籍难以逃脱的窠臼，因为我们毕竟阅读的是数千年前的西方哲人的著作。当然，适应了他的语言风格之后，又会感叹于他们语言的严谨，很大程度上区别了中国古代宏大却难免晦涩模糊的微言大义。

17、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。——苏格拉底

18、我认为闲暇是所有财富中最美好的财富。

19、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底

20、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。——苏格拉底

二、苏格拉底关于理性的名言

1、(3)我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

2、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。

3、(1)许多赛跑者失败，都是失败在最后几步。

4、格黎东和苏格拉底是多年的老朋友，他有时也去广场听苏格拉底讲学，与苏格拉底也是“师友间”的情谊。作为雅典的巨富，他在苏格拉底受审时及苏格拉底被投入狱中后不止次表示愿意出钱为苏格拉底免除一死。但是苏格拉底执意不领情，舍生取义，为维护雅典民主制度所制定的法律献身、殉道。苏格拉底认为交纳赎金以求免于一死，实际上是承认自己有罪，这是苟且偷生。而不承认有罪，甘愿接受法律的裁决虽然被处死了，但大义凛然，作为哲人，是最崇高的殉道表现。

5、我只知道一件事，就是我什么都不知道。

6、B试题分析：A普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”；B苏格拉底提出“美德即知识”；C柏拉图提出“理想国”；D亚里士多德提出“人是最高级的动物”创造了严密的逻辑论证体系，故选B。

7、色拉叙马霍斯急不可耐地和苏格拉底展开了讨论，因为他似乎找到了无懈可击地对正义的解释——正义就是强者的利益。他一下子将正义带到了城邦中，带到了政治里。这在今天似乎是人们心照不宣的一种潜台词。苏格拉底是如何驯服这头野兽的？

8、回到我们当下，正如习总书记说，是「百年未有之大变局」。变什么？很多都在变，观念也在变。过去的观念不再遵守了，新的观念、新的价值又没建立起来。同样的事情，有人说好，有人说坏，连起码的善恶、好坏标准都没有了。各种各样的无稽之谈充斥在网络，使我们在网络当中看不到真相，看不到善良的东西，反而有很多让人感到非常困惑的问题。

9、我们说认识自己，知自己叫「知无知」，还有一个叫「知德性」。所以苏格拉底有一句名言，叫「美德就是知识」。知识中有自然知识，还有人生知识。

10、知道的越多，才知知道的越少。

11、苏格拉底是西方哲学之父，也是历史上最神秘的人物之一。他没有留下任何作品，我们今天能见到的只是他的学生和同时代人记述的二手书，最著名的是《柏拉图对话录》对他的记载。

12、(6)我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。

13、《理想国》：是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。

14、想起来，我还欠某人一只雄鸡未还。——苏格拉底

15、苏格拉底的启发：学哲学就是学人生智慧

16、什么时候遇到大问题呢？傅佩荣先生曾经说过有三类问题：重大灾害，重大的疾病，再就是死亡。遇到这些重大问题，我们就开始思考哲学问题了。

17、《礼记·大学》有云“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”，这一句话流传至后世，便成了“修身齐家治国平天下”这一大家耳熟能详的“人生指南”。实际上，这句话讲的不正是从“个人”到“社会”的个人价值观如何完成社会化的过程么？每一位哲人的思想的成长，都要经历这么一个过程，先让属于自己的哲理从自己的观察转化为指导社会的实践方法，再由指导社会过程中出现的新现象折返纠正自己的观察，循环反复，才能日渐成熟。因此，一个哲人的思想必然有关乎个人与关乎社会的两部分，他的行为亦如是，而连接这两部分的，便是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的寻道之旅。苏格拉底，莫不如是么？

18、真理有三部分：考查，即求取它；认识，即它已存在；信心，即运用它。——苏格拉底

19、可能这是因为柏拉图师从苏格拉底吧。

20、"守中道"是什么？就是要节制自己，要律己，这点真是不容易。比如在生活当中要简朴，不要浪费。像我们看大学食堂里，学生拿着餐盘倒的都是米饭、菜，都没吃几口就倒了，真是让人看着有一点不舒服，尤其是我们60年代的、经历过大饥荒的人，看着特别不舒服。

三、苏格拉底的理想国的读后感

1、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。——苏格拉底

2、《理想国》是柏拉图主要的社会政治思想著作之一。这是他描述头等好的、完善无缺的国家之作，几乎涉及当时社会所有的急切问题，包含政治、经济、哲学、伦理、教育和各项具体的社会理论，是他试图用以改造现实社会的一种理想模式。在这个理想的社会模式下，他描述并阐述了阶级结构、最高统治者、“共产”制度、政治制度、婚姻制度、男女平等、教育制度等问题和观念。

3、不过，柏拉图笔下的被解放的囚徒自己并不愿意回到洞穴去打理囚徒们的事。苏格拉底却不一样，他偏要像牛虻一样飞来飞去到处叮咬惹人烦。尽管这只牛虻后来被追认为整个西方文明的奠基者之从他开始的追根问底精神在两千多年后的今日照样很难为大多数人所理解。

4、未经考察的人生是不值得过的人生

5、我的思考是，这可能源于当时政治制度的不同。古希腊民主制度下，智者也只是公民广场上的一员，并没有独断对错的特权。而古中国的等级制度下，师生纲常的伦理下，往往无法形成真正的讨论。哪怕后世有新的思想，也只能依靠“六经注我”的手段来确立正当性。这或许奠定了我们教育的基调。

6、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

7、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底

8、在苏格拉底所处时代，同样也是遇到了类似问题。在苏格拉底所有的对话录中，如果问苏格拉底给我们贡献了什么思想的话，必须要提的是——认识你自己，knowyourself。

9、在《理想国》中，色拉叙马霍斯说过这样一句话：如果你(苏格拉底)说的“正义是智慧”这个说法没错，那么正义是需要的。如果我的说法没错，那么不正义是需要的。这句话或许从几千年前观照至今。

10、“世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。”

11、(5)有理智的教育和培养能带来益处，而失去理智将带来危害。

12、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。——苏格拉底

13、苏格拉底有一个特点，他从来不说自己有智慧。实际在很多问题上，我们确实是无知，承认自己的无知，这需要勇气。孔子说「知之为知之，不知为不知，是知也」。知道自己的无知，才可能去追求和探索知识，

14、全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，主题是关于国家的管理。

15、德尔斐神庙阿波罗神殿遗址

16、首先苏格拉底认为强者在对民众的通知中将会犯错误，从而损害强者自身的利益，而这之与他关于正义的定义相违背。这在色拉叙马霍斯都对“强者”的进一步严格定义之后被驳回，因为严格意义上的强者是不会犯错的。紧接着，色拉叙马霍斯说出了一个经典的隐喻——牧羊人与羊，既然正义的人一心一意为公众服务，丝毫不考虑自己的利益，那么正义必将为强者的利益服务，因为只有这样才能维护公正。不正义的人不择手段搜刮民众，为自己谋取私利，在这个意义上，色拉叙马霍斯将正义从天空中拉回了地面，因为此时的正义开始为一个世俗的概念——利益服务。正义的人被描述成为不精于算计，而不正义的人恰恰于此相反。不正义的人自然不是强者，因此正义也就只能为正义者服务。

17、只期盼少许，才能接近最高的幸福。

18、《回忆苏格拉底》这本书中，大家可以去看一看，特别好的一点是就像孔子学生记录孔子言行的《论语》一样，这本书的记录也是方方面面、事无巨细，有很多苏格拉底跟学生、跟邻居、跟各种各样的人探讨各种各样的问题的记录。而且他有推理，在这点上跟孔子的《论语》不太一样。

19、(4)色诺芬著：《回忆苏格拉底》，吴永泉译，商务印书馆2017年版，第62页。

20、世上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底

四、拿破仑关于理想的名言

1、著名希腊哲学家和雄辩家西塞罗后来说，“苏格拉底是第一个把哲学从天上带到人间的人。他把哲学引入寻常百姓家，并以之鉴戒审视人生和道德、善与恶。”

2、说到这儿，实际上我们对自己的孩子也是这样，想着我们过去吃过苦了，一定不能再让他吃苦。我们那时候花钱那么紧张，现在一定不能让他们在这上有任何的委屈。不能让孩子输在起跑线上，也不能让孩子在钱上有任何委屈。实际上，有点委屈也没什么，他会更珍惜。

3、苏格拉底其实有更多的哲学名言。甚至有人说上述德尔斐神庙里的三句神谕也是苏格拉底本人所言说。不管怎么说，当我们纪念苏格拉底诞辰2490年的时候，我们不仅要感谢他所开创的人生哲学，也应感谢他的思想衍生品——苏氏语言哲学。在此，请允许我借用并改动何勇博士新作《第二心灵》一书里的一句话作为我此次苏格拉底朝圣之旅的结束语：学得哲学，就等于获得了“第二心灵”。

4、(1)色诺芬著：《回忆苏格拉底》，吴永泉译，商务印书馆2017年版，第24页。

5、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

6、骄傲是无知的产物。

7、苏格拉底(前469—前399)，古希腊哲学家。他一生过着艰苦的生活，无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，专心致志做学问。40岁左右，他成了雅典远近闻名的人物，被认为是当时最有智慧的人。苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来的。但他的影响却是巨大的。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。

8、我认识到这件事是正确的，并且把它做了，这叫善；我认为它是恶的，没有去做，而且我反对这种恶，这也叫善。

9、苏格拉底承认自己的无知。大家通过讨论，形成对问题比较全面的理解。不过像苏格拉底也挺烦的，为啥？他较真。他的邻居说：“苏格拉底，我们怎么能忍受你这样去死，这么不公正的审判让你死了？”苏格拉底说：“难道公正的审判让我死就可以，不公正的审判让我死，你就觉得挺悲哀的？”

10、未经审视的人生不值得度过。

11、也许，在某种意义上，萨特福柯之流确实与实证主义哲学思潮不共戴天，但他们却是苏格拉底批判精神的真正继承者。先不说他们的思想对流行价值观念的颠覆作用如何比“牛虻”有过之而无不及，就他们用自己的生命去实践他们的哲学这一点而言，他们也无愧于当代苏格拉底的称号。萨特终生未婚却身边美女如云，还拒绝接受诺贝尔文学奖；福科以非凡的笔触写下了《性史》，他由于寻求同性恋性行为的终极体验而死于爱滋。这些事情似乎互不相干，但在这里我们却看到了同一个道理：以自己的原创思想为自己生活的最后依据的人，不可能将同代人偶然接受的流行价值观念视作神圣，也不会承认任何思想领域之外的权威。

12、“理想主义”的吊诡

13、我们今天目睹的是正义的被消解，作为一个政治系学生，“政治的背后是利益”这个经典定义不知道被多少大家陈述过。无论是马基雅维利关于君主的“狮子狐狸”这样纯去道德化的话语，还是马克思“国家是实行阶级统治的暴力机器”，都好像与苏格拉底的正义相去甚远。今日，当我们将苏色辩论成为驯兽时，应该思考的是，政治走向近现代，究竟是看透了呢，还是没看透呢？道德在政治中被消解，自动离席，利益开始了对崇高的僭越。

14、那么，如何让潜在的德性实现出来呢？就是在理性指导下，要去做，要去行为，要去践行，让它实现出来，才能成为善。善一定要有作为。苏格拉底就是一直在按自己的德性做事，因此在面对死刑时，才会说：“我没有什么悲哀的，我这一生按照我自己的原则在过活。我很幸福，我很快乐。这种死亡对我来讲，不是惩罚，而是成就了我。”

15、(5)色诺芬著：《回忆苏格拉底》，吴永泉译，商务印书馆2017年版，第64页。

16、不知古代的圣哲们会不会感到失望与悲哀，人始终没有冲破自身的有限性。

17、我们的需要越是少，我们越近似神。——苏格拉底

18、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。——苏格拉底

19、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。

20、这样，苏格拉底就提出了一个非常重要的原则——把自己的德性实现出来，这叫「真善一体」，用我们中国人的话说叫知行合一。这个知不是一个简单的认识论上的知，而是人与生俱来的道德原则。

五、苏格拉底思想主张的名言

1、我记得在《马克思主义发展史》教材上有这样一句话，马克思认识到社会治理间的斗争从来都是非理性的，因此在某些方面无法被理性所揭示，由此，他写出了对黑格尔法哲学的批判。我们的世界已经，或者说从来都不是理想国，我们也不需要什么哲人王，漫长历史中的“国家无义战”让政治家们逐渐意识到，当“兼爱、非攻”无法得到相应与一致服从时，国家的第一需求或许是保存自身。任何道德话语以及崇高叙事都被认为仅仅只是装点门面的说辞，真正隐藏在话语下的是实打实的利益之争。

2、苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质明确对立起来的观点，成为哲学史上的滥觞。

3、患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。

4、当我们说苏格拉底“履行牛虻的职能”时，很容易将这理解成是苏格拉底在生活之外扮演的一个角色。但是，我们知道，苏格拉底是自己选择了这种使命作为自己的整个生活方式的，并且这只牛虻最后从容地接受被他叮咬过的巨兽的死罪判决。他在死刑到来之际拒绝以罚款赎罪的方式进行妥协，也谢绝人们的救援，因为他相信此时的逃生就等于对自己使命的背叛，而背叛了这个使命，就等于否定了自己整个生命的意义。

5、「美德就是知识」与「真善一体」

6、出自：苏格拉底的《理想国》一书 。

7、未经审视的生活是不值得过的

8、而自制到达的第二个地点是人与人的感情这一主题，这一部分体现在苏格拉底对人与人之间的情感问题的处理方法上。在第二卷第三章里，苏格拉底劝导哈赖克拉泰斯要友爱兄弟这里我们可以看到这一种自制的表现。苏格拉底首先是从人的欲望着手，分析人喜欢什么样的兄弟，从而得出好兄弟的标准，再以这一种标准要求哈赖克拉泰斯，并说，如果哈赖克拉泰斯可以成为一位好兄弟，他的兄弟也会被他感化，成为一样的好兄弟。从理性与欲望的角度来看，这一思维过程不正是以自身理性观他人之欲望，再以观察之结果约束自身吗？

9、他坚信，只有了解了这些的人，才是真正正直善良的。而如果一个时代好坏不分、善恶不分，这个时代一定是有问题的。春秋战国时期，为什么会涌现出那么多思想家？那个时代也是出现了很多的问题。

10、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。

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12、现今，《柏拉图对话录》一书是关于苏格拉底最丰富和最著名的资料来源，因为苏格拉底是几乎所有对话文本中的主角。柏拉图写的对话如同剧本一样，戏剧化地描述了苏格拉底与真正的雅典人可能有过或没有过的遭遇。在对话中，苏格拉底扮演的角色永远是一个睿智的审问者，他一方面推说自己无知，一方面又哄骗和取笑他的同伴们关于道德和自然的哲学认识。苏格拉底是个有着普世情怀的哲人。他学说的要点是强调“道德”与“做人”。他对宗教没有太多兴趣；跟孔子差不多，他较专注于人文伦理、世俗秩序关系及人格的修养。

13、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。——苏格拉底

14、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

15、从自制切入，我们便可以看到苏格拉底对理性的态度，并进而了解苏格拉底对欲望的态度、对法律的态度和对神灵的态度。而且，要发展理性便要思考，于是了解了苏格拉底对理性的态度后，我们也可以了解到苏格拉底对思考的态度，并能理解苏格拉底的名言——未经审视的生活是不值得过的。

16、苏格拉底的谈话，都是在重塑人们的价值观。他反思的是什么呢？反思的是我们关于生活的观念，什么是恶的，什么是善的。色诺芬在《回忆苏格拉底》当中说，苏格拉底的谈话内容总是围绕着人生这个主题，他探求什么是善，什么是恶，什么是好，什么是坏，什么是勇敢，什么是怯懦，何为正义，何为非正义，何为理智，何为疯狂，何为家，何为国，诸如此类的问题。

17、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

18、我们从小学到中学、到大学、到研究生，再到博士生，都在学习，但学习状况不一样。前期，你都是在知识的海洋里遨游，不断地学习已有的知识。进入到了研究生，就看到了知识的界限，就要去解决一个领域中还没有解决的问题。

19、柏拉图的理想社会以斯巴达城邦为蓝本，与时代完全脱节，只反映少数人的幻想，注定是一枕黄粱。

20、虽然，这种思维方式可能错漏了许多值得思考的问题，但这种思维方式的方向却是值得我们去借鉴的，是一种提高个人思维能力的训练方法。