【琪琪句子迷】精选怎么用文言文说人性丑恶、文言文人性的丑恶100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句文言文人性的丑恶!

一、怎么用文言文说人性丑恶

1、病人摇头说：“破费太过，情愿去死。”医生晓得他吝啬，便欺骗他说：“还有一药方，用干狗屎和红糖一二钱服下去，也可以补身子。”病人兴奋地问道：“不晓得狗屎一味，可以单独用吗？”

2、“朱自清(1898—1948)，现代散文家、诗人，字佩弦，江苏扬州人，原籍浙江绍兴，文学研究会成员。学生时代即创作新诗，后又从事散文写作。曾在清华大学、西南联合大学任教。抗日战争结束后，积极支持反对国民党反动统治的学生运动。1948年8月因贫病在北平逝世。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《你我》、《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》、《论雅俗共赏》等。有些诗作和散文表现了对黑暗现实的不满和对光明未来的期待。他的散文以语言洗炼、文笔秀丽著称。”

3、原文：今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫。——《蝜蝂传》.唐.柳宗元

4、我们批判八十年代，并不批判他们的作品，我们只是要找回这个国家的文化和诗歌根脉，夺下他们至今还握在手上的斧头。今天的中国，已经有了这样的自信。

5、怎么要写文言文了？很古老的东西了，是过时的。如果你是写文言文的文体的文章，建议你不要写，文言文的文章所表达的意思，很令人费解的，学习一下还是可以的。可以单一个字“生”，或者“世”。根据一句话的意思用法才能准确。但是现代白话文去解释，往往可以解释出几种意思，不要觉得能让人费解的东西就是学问，没有用的。如果在古代，能写，或者会写文章，写得好，是有知识，当时所用的词语适合当时社会主流。这些东西是知识，在当时是有用，可是现代是现代，要适合社会主流的。不然写得再好，也没有人看。

6、接触越多的人，看到越多的事，心灵越是受到无尽的震颤，一次次更新我的认知。原来这个世界真的残酷又冷漠，人性丑恶又荒唐。不愿相信，不想面对，更不敢去承认，这不是个案而是常态，已渗透到无处不在的角落和人们的灵魂里。

7、相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

8、太阳去了，“知了”住了，——还没有见他，

9、在五月的麦地梦想众兄弟

10、三是价值观要积极正向。孩子的心灵成长需要得到引导和保护。要尽可能多让孩子在阅读的过程中体会到爱与良善、正直、诚实、负责任、独立、勇敢以及人性的光辉与伟大，等等；尽可能少让孩子去接触虚伪、阴险、狡诈、欺骗等人性中丑恶的一面，哪怕它们真实反映了社会的残酷现实。生活自会教会孩子如何看清社会，却很难再有机会让他们重拾美好。

11、是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。

12、一人性缓文言文翻译：一个人性缓，冬天跟人围炉而坐，看到别人裳尾被火所烧，于是说：“有一件事，我看到很久了，想说，但怕你性急，不说又怕你损失大，该说好，还是不该说好？”问什么事。说：“火烧了你的衣裳。”于是收拾衣服灭了火，非常生气：“你看到那么久了，怎么不早说？”那人说：“我说你性急，果然这样。”原文如下：一人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何事，曰：“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰：“何不早言？”曰：“我道君性急，果然。”

13、鲁迅有一首白话诗《他》：

14、翻译：在夜深灯火阑珊、霖雨缠绵时分，唐明皇由蜀中返回长安，安史之乱都过去了，但唐明皇情况就像乐工张徽弹奏的《雨霖铃曲》一样，还是没有什么变化，依旧沉湎声色。

15、如老子所言：“天之道，损有余而补不足。”，历史的王朝更替，兴衰变迁都逃不过。而“道”的本身也在变，它并不是一个圆，由盛而衰，由衰而盛。它更像一个螺旋，在盛衰更替的过程还有一个惯性牵引着不停向前，至于它将走向哪里，谁也不知道。

16、另一个原因可能是，我们很少从孩子的教育和阅读心理出发，为他们提供适合其阅读的文学作品。这样的作品倒不一定是儿童文学作品——当然优秀的儿童文学作品就更为罕见——而是说，要从孩子的年龄和特点出发，向他们提供那些容易引起阅读兴趣，有助于建立正确的价值观，提高文学鉴赏能力的作品。这些作品至少要具备以下三个特征：

17、及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。

18、题主的问题很有意思，骂人是不好的，但有时骂人也是必要的，不骂不行呀。古人骂人的经典话语不可数计，野狐和你分享一些。

19、杨朱是“拔一毛以利天下而不为”的绝对利己主义者，更不用说为国君，为别人做点什么。墨子讲“兼爱”，这是一种无差别的爱，和儒家有等级内外差别的“仁爱”不同。所以孟子骂他们是禽兽，禽兽没有君主和父亲的概念。四 庄子骂人的话舐痔结驷——用最下贱的办法去求得荣华富贵。出自《庄子列御寇》

20、贾浅浅事件出来以后，“梨花体”创始人赵丽华在微博上说，“我真是用心良苦、喋喋不休、苦口婆心，我怎么能让大众明白，我们的诗歌审美和绘画审美和科技发明等等，比西方都差了一百年……”。

二、文言文人性的丑恶

1、投稿:120156131@qq.com,注明“原创”商务合作QQ120156131

2、有人性宽缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:"有一事,见之已久,欲言之,恐君性急;不言,恐君伤太多,然则言之是也,不言之是也?"人问何事,曰:"火烧君裳."隧收衣火灭,大怒曰:"见之久,何不早道?"其人曰:"我言君性急,果是!"宋无名氏有一个慢性子的人,冬天与别人围炉向火,见别人的裤脚被火烧着了,便慢吞吞的对那人说：“有一件事,我早就发现了,想对您说,又怕您沉不住气；不对您说,又怕您损失太多,那么到底是说好呢还是不说好呢?”那人问到底是什么事.回答说：“火烧着您的裤脚了.”那人于是赶快把火灭了,对他吼道：“既已发现,为什么不早告诉我?”慢性子人说：“我说您会性急的吧,果不其然!”

3、名字很普通：“徐建宇”。百度一下，找到相关网页约41,400个，用时0.002秒。名字有上世纪七八十时代的烙印，艺术家、官员、商人、学生都有，唯独没有犯罪分子。

4、暑假带女儿去旅行。一路上，女儿缠着我不停地讲故事。肚子里的存货早就被她掏空了，不得已开始讲三国。翻来拣去，竟然发现三国里能够适合小姑娘听的故事实在不多。绞尽脑汁勉强搜刮了一个“蒋干中计”，女儿倒是听得津津有味。等她睡着之后，妻子很认真地对我说：“以后你别再给孩子讲蒋干中计这类故事了。一来情节太复杂；再说这种骗来骗去的故事孩子听多了不好。”一语惊醒梦中人。仔细想想还真是这么回事。计谋计谋，说白了不就是骗人吗？对于6岁的孩子来说，是不应该过早接触这些内容。

5、译文：活动不合乎世俗的礼仪，性格顽固恶劣不喜欢读书。

6、金玉其外、败絮其中。——《忘鲁中》

7、汉典论坛：bbs.zdic.net

8、如果你站在更高的视觉去看，其实所有的人都仅仅是一个人，别无其他。你和我，以及所有过往的历史人物，无论是殿堂里文治武功的伟人，还是市井中的贩夫走卒，他们都是一个人，出于“道”的需要，他们成了一个在特定的时间里，在特定的情景下，做特定事的人。这里的“道”，你可以把它理解为规律。

9、梳理一下秦院长批评“四大名著”的论据：

10、朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也——骂上课睡觉的宰予的话，用比喻很形象的说宰予是无用之才。也是一时气话，宰予也是七十二贤之而且排名还很靠前。

11、翻译：您没看到吗,自古以来那青海边,遍地白骨没人收掩。旧鬼在啼哭,新鬼在诉冤,每当天阴雨湿,哭声啾啾,真是凄惨!

12、你好，吓死宝宝了翻译成文言文为惊死宝宝也望采纳希望对你有帮助，有什么问题可以追问，祝你生活愉快！@！

13、译文：当年解缙是神童，年纪不大，名声可是不小。某次遇到一位高官，老先生十分不服气想你小小年纪名声这么大，到底能有多大的能为，于是故意刁难他，出了这个上联，表面上是描述芦苇的生长状态，实际上借双关来教训解缙，小小年纪不要太轻狂，须知山外有山人外有人。

14、以朦胧主义为代表的先锋诗歌写作进入以后，诗与非诗、诗与伪诗一直是诗歌圈内部对诗歌鉴别的一种话语方式，在社会层面上没有展开过大的讨论，也没有人敢站出来讨论。由来以久的认识和定议已经形成：西方话语、思想、主义是界定诗歌的唯一标准，不需要讨论，也没有别的标准。

15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。

16、人性的丑恶，经不起拆穿，越深知越作呕。

17、那是一个社会体制剧烈变革的年代，也是一个思想和主义满天飞的年代，诗歌创作全面借鉴欧美后现代主义的写作风格，反政治，反体制，反英雄，反崇高，努力强调个人意识，努力标榜个性独立，旗帜和名词铺天盖地，出现“非非主义”、“他们”、“莽汉主义”、“整体主义”、“海上诗派”、“后现代主义”以及“现代现实主义”等一大批诗歌口号。

18、明清之际王夫之的性“日生日成”论，认为人性绝非在“初生之顷”就定型，一成不易，而是随着环境和教养的不同，“性屡移而异”，“未成可成，已成可革”，认为人性是可以培养和不断完善的。

19、此命为人性燥，心直口快，有才能，见善不欺，见恶不怕，兄弟六亲无力，量能宽大，但不生就此命的人性子急躁，心里不藏捏，有不满就说出来，在某些方面有一定才华，遇见善良的不欺负，碰到邪恶的也不惧怕，亲戚朋友没有多大势力，但大都心胸宽大，但是，不......

20、《三国演义》：阴谋诡计，权术心机，尔虞我诈；

三、丑陋用文言文怎么说

1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。没有人会鼓吹语文有速成之绝技。

2、前梦才挤却大前梦时，后梦又赶走了前梦。

3、所有的邪恶中，谣言散播最快。随着速度的加快更加激烈，随着散播面的扩展更有精力。

4、初中试题库大(stkuda)

5、就这样，从楚辞，到汉赋、唐诗、宋词、元曲，一个传承两千多年的、散发着不朽光辉的诗词歌赋时代，被新文化运动中两位标志性旗手终结了。昨天的诗人还沉浸在“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的悲切感悟中，转眼间，诗歌成了“你来你来！明白的梦”这样的白话语言。诗歌的脊梁骤然折断，没有过渡，没有参照，没有传承，这是进入诗歌进入白话文创作初期面临的巨大尴尬。

6、我们从中小学就已经开始接触的历史了，当然那时候是教科书，我们了解到的历史事实大概是这样的：所有被历史表扬的都是好人，如果是皇帝，他们英明神武，爱民如子。如果是文官或者武将，他们天纵奇才，精忠爱国，如果是普通人，他们大义凛然，可歌可泣，总之，只要被历史称颂的，那一定是好人。相反，如果被历史定为坏人，那就惨了，什么残忍暴虐、祸国殃民、欺师灭祖。总之，怎么臭怎么泼。只能认识的这里，说明你是一个旗帜鲜明的人，同时也是一个单纯的人。

7、有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌

8、前些日子，北大考试研究院的院长秦春华先生一篇《“四大名著”适合孩子阅读吗？》的文章，引起网民的热议，真可谓一石激起千层浪！其实读完这篇文章的人都会发现一个事实：虽然表面在题目上发问，实际在内容上秦院长已给出了答案，而且旗帜鲜明地亮出了“全盘否定”的大旗。对于一位如此背景的知识分子给了一个如此这般的答案，实在是令人诧异万分！抛开对名著理解的角度和视野不谈，毕竟“一千个读者就有一千个哈姆雷特”(比如对于《水浒传》有把它批评为“洪水猛兽”，也有把它抬高到史诗的地步)，但其背后折射出教育理念和批判的逻辑的问题却不得不让人反思。

9、道家的性“素朴”论，庄子认为人天生本性上是无知无欲的；明代王阳明的心学理论，王阳明的心学认为：“无善无恶心之本，有善有恶意之动”。

10、翻译：望向帝京但是云遮住了眼，想着故乡，檐上的雨一滴滴的滴到心里。

11、译文：没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。

12、这是楚国令尹子文骂他侄子斗越椒的话，也是他对鼎盛了几百年的若敖氏家族的担心。后来斗越椒果然早反，若敖氏一族被灭了。这个成语就成了骂不肖子弟祸及家族，使家族灭绝，断了祭祀的香火。

13、做了女婿换来的——鲁迅讽刺做了富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流六 其他骂人的话时无英雄，使竖子成名——阮籍骂刘邦，当时天下没有英雄，便宜了刘邦这小子。感叹自己生不逢时。

14、遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。

15、横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。——《白雪遗音·马头调·九尽寒退》

16、文言文废弃以后，一个残酷的事实摆在诗人们面前：如何从声律、平仄、押韵、工整的诗词歌赋中走出来，形成一种新的诗歌创作创作方式？1917年，胡适在《新青年》杂志发表了中国第一首白话诗《蝴蝶》：

17、如果有一天，大家对贾浅浅这样的诗歌都懒得谈、懒得批，甚至懒得取笑，那么，诗歌就真得死亡了。每一场诗歌娱乐背后，折射出来的，都是新诗百年以来扭曲的、变形的、邪恶的发展轨迹。

18、当你能像欣赏一幅浮雕一样去欣赏一首诗，当你能像体验人生一样去欣赏一场戏，当你能很快地和作者交流思想、切磋技艺，当你能流畅地表达自己的喜怒哀乐、阐述自己的观点——这时的你，还需要问语文学什么，还担心语文考不好吗?

19、这个问题可能要由专门治文学史的学者来回答。我猜想，一个原因也许是，在中华民族五千年的文化史中，绝大部分文学作品是以文言文和传统诗词歌赋的形式流传至今的。自“新文化运动”以来，真正的白话文学作品的历史尚不过百年。时间短则积累的作品就少，经典名著就更少，能够适合孩子阅读的经典名著自然就会少之又少。就好比西方的拉丁文，文言文距离今天的现实生活已经十分遥远。学生很难在它们和现实生活之间建立起有效的联系。现在很少有机会需要人们去做一篇高水平的文言文或律诗。

20、最后，书中关于性描写的段落也不宜让孩子过早接触。我当然不是迂腐的卫道士，生理卫生课也早已在学校里开设。然而，科学地了解人体构造及性并无不妥，但恰恰是文学读物中那些欲说还休、似实又虚的性描写最易对少年男女产生诱惑，“淫书黄书”之所以害人不浅的关键就在于这一点。实际上，脱胎于《金瓶梅》的《石头记》在最初传抄之际的确是被列为“淫书”而遭禁的，而孔子早就因为“少之时，血气未定”而将“色”列为君子三戒之首。

四、形容人性的丑陋的自私的文言文

1、到今天为止，都没有人否定过八十年代的诗歌成就和诗歌贡献，他们创造了八十年代的诗歌狂热，把中国新诗歌写作推上巅峰。但是，诗歌创作全面西方化，与中国传统文化彻底割裂，使普通社会人失去了诗歌艺术的审美和辨别标准，把诗歌推向社会的对立面，甚至排除在主流文化形式以外。

2、由于历史原因，八十年代诗人普遍缺乏中国古代文学基础，他们只能用西方文艺思想解释一切，对中国古体诗闭口不谈。他们强调自我精神，对革命派诗人和七十年代末期从时代变革出走出来的抒情派诗人全面否定。他们对汪国真苛薄，对席慕容诋毁，对西方文化不加选择的跪舔，对中国文化不问青红皂白的否定，这是对一个国家、几代人文化认知的毁灭。

3、自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。

4、不要对一个人太好，因为你终于有一天会发现，对一个人好，时间久了，那个人是会习惯的，然后把这一切看作是理所应当。

5、其实，仅仅读先生的文章，并不足以深入地理解他的语文教育观，我们不妨还原先生当年的几个教学镜头，那一定更传神，更具韵味。

6、据说，患了精神病的人，多数认为自己是正常人，我们在他们眼里才是病人，这是今天中国诗人的集体群像。赵丽华在距离北京不远的河北经营一家庄园，她组织全国各地的油画家到那里创作，在网上拍卖赚钱。把自己装扮成一个精神贵族，把中国传统艺术污蔑成落后艺术、糟粕艺术，蒙骗那些附庸风雅、假装有文艺情怀的人们，敛人钱财，这才是她们的真实面孔。

7、食指是幸运的，回城以后，住进精神病院，再不能写诗，再不能用诗歌语言和眼前的世界对话，他的命运非常符合诗人们对自己同类的生活和精神想象，主流诗歌界热烈接受了他，把他供上高高的神坛。

8、你看这二兄妹的互相挖苦之诗够狠了吧！

9、《笑林广记》中的内容是从冯梦龙《笑府》、李卓吾《笑倒》、石天基《笑得好》另等书中选辑出来的。

10、这脸也太凹了吧，是正宗鞋拔子脸，比猪腰脸还谦虚几倍了吧！

11、今生顽劣，可卜来世——一句狠话，骂人今生顽劣，来世也不后有好的结果。

12、翻译：面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。

13、巧言令色，鲜矣仁矣——嘴里说着漂亮话，满脸是讨好的谄媚表情，这种人是最没有仁德可言了。

14、剩下那一个，孤单怪可怜；

15、朱自清(1898—1948)

16、姜氏、共叔段母子的密谋及活动，在文章中并没有作正面描写，只是通过简要的记叙和郑庄公与祭仲、公子吕的对话表现出来。这样写不仅使文字显得十分简洁，而且突出了郑庄公在这场斗争中的主导地位。对于姜氏、共叔段的密谋活动，郑庄公了若指掌；而姜氏、共叔段对郑庄公的险恶用心及严密部署却毫无所知。妙在似明实暗，似暗实明。通过故事情节的发展，人物的对话，郑庄公这个奸雄的性格特征，栩栩如生，跃然纸上。

17、第大学里从事现当代文学研究的学者们应该更积极地行动起来，接续“新文化运动”先贤巨擘的薪火，引导社会更加关注孩子的白话文学的阅读生活和体验，推荐并形成一批新的白话文学经典，从而承担起更大的社会责任。据我所知，北大中文系曹文轩先生的作品就深受孩子们的喜爱。可惜这样有情怀高水平的作家实在是太少了。更多的优秀学者应该加入曹先生的行列，不仅要向家长和孩子推荐现当代文学作品中的经典名作，甚至有必要亲力亲为，创作一批适合孩子阅读的优秀作品。就像100年前的胡适先生一样，为传播白话文学而作《尝试集》。

18、谈谈“四大名著”适不适合孩子阅读的问题

19、食指是撬开中国朦胧主义诗歌窗口的第一个人，但是，他和后来的海子，都不是八十年代中国诗歌真正的主角。1978年，一份名叫《今天》的民间油印诗刊在北京诞生，《今天》的核心成员北岛、芒克、顾城、杨炼等人，成为中国新诗歌运动的奠基者和领路人。他们的出现，彻底否定了新中国成立以后的诗歌创作成就，也彻底改变了中国诗歌的命运和方向。

20、切莫只为考试而学语文，要以审美的态度、艺术的眼光来学习语文。

五、关于人性本恶的文言文

1、相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

2、以审美的态度、艺术的眼光来学语文，你就会感到语文是一个博大精深的世界。

3、人是自然的目的；没有任何东西像他一们在宇宙的每一个地方非常容易使自己有条有理；……他自己动手，从自身中创造出整个社会组织和暂时的环境。——爱默生

4、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。——康德

5、当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，

6、在中国古代历代思想家在讨论人性问题时，形成多种派别。主要有：

7、汉典主站：www.zdic.net

8、清末明初的知识分子，多数出国学，留过洋。他们回国以后，形成两种水火不容的两种文化认知，产生截然不同的两个文化群体。一部分人，像王国维、章太炎、蔡元培、傅斯年、梁漱溟，留洋经历使他们更加坚定了对中国传统文化的信念，毕生专注于中国传统文化的研究和教育工作。另一部分人，是以胡适、鲁迅、陈独秀、李大钊、刘半农等人为代表的革命派，他们把中国百年以来积贫积的原因归罪于中国传统文化，主张全盘西化，要求废除汉字，发起轰轰烈烈的新文化运动。

9、二是故事情节要生动曲折，能够勾起孩子阅读的欲望和兴趣；

10、看到家乡的卵石滚满了河

11、学习文言文，你可以跨越时空的界线，和古人对话：你可以和孟子探讨人性的丑恶，和庄予探讨养生的方法；你可以和屈原一起叩问苍天，可以和李白一起梦游天姆；你可以和白居易春游钱塘，也可以和苏东坡赤壁怀古……这时，你感觉你和古人的心贴得那么的近，感情那么的深，你甚至觉得你已经变成了自已的祖先。

12、可能因为你交友不慎还可能是你被表面所迷惑有的时候当别人要保护你时所做的正是那些被你认为是伤害的事

13、少而不学，壮而不为，老而不教，不死何为。——年轻时不学习、不上进；壮年时不积极有为地做事情；老了不知道教育晚辈后生；那活着干嘛，不如早早的死了算了。

14、人性本就存在着善与恶，很多人都说恶是从社会中学习到，既然人性本善，哪社会中第一个恶人从哪里来，所以人性中本有善和恶，

15、不是诗歌抛弃了大众，而是大众抛弃了诗歌。因为，今天的诗人们，早已经失去对诗歌最起码的敬畏和尊重，所以才会有一代又一代的贾浅浅出现。她们的诗，被大众揪出来批评、示众，至少表明，诗歌的精神和灵魂还在，大家对诗歌的热情还在。你们有捍卫自我和捍卫西方审美的权力，大众就有捍卫诗歌和捍卫中国文化的权力。诗歌的好和坏、真和假、对和错，不是你们说了才算。

16、忽忽朝日隤，行行将何之。

17、柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。——《临江仙·柳外轻雷池上雨》宋代：欧阳修

18、行为不通世俗，玩劣怕读文章。——清·曹雪芹《红楼梦》

19、八月，诏曰：“吏不廉平，则治道衰。今小吏皆勤事而俸禄薄，欲无侵渔百姓，难矣！其益吏百石已下俸十五。”

20、穷则独善其身，达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》，原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样”。