【琪琪句子迷】精选响应三胎政策的幽默句子、关于三胎政策的调侃100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句关于三胎政策的调侃!

一、响应三胎政策的幽默句子

1、人经常觉得一旦老了，就行动不便，随时上当受骗，充满了虚弱和悲凉。所以，一定要依靠个自己人。这某种意义上也是一种年龄偏见效应和歧视。

2、而马星娃还活着，时常出现在街道、巷子之间，瘸着条腿，晃着，蹓着，见人就咧嘴笑，笑得空茫，荒寒。

3、按照这个标准来看，1999年2月，我国60岁以上人口占比达到10%，正式进入“老龄化社会”，2005年，65岁以上人口占比已达5%。

4、当然，没有谁能真正回到事件的原点，当岁月流逝之后，所有的记忆已经被时光删减、修饰甚致篡改。从这个意义上说，依据回忆进行的写作永远是超现实主义的。作家普鲁斯特以写实闻名世界，但他描写的巴黎也只是梦想中的天堂。所以，回忆只能算作语言的废墟，其中的一切无法用现实去佐证、考稽和说明。

5、很少在公众场合谈论文学，怕引起别人送来的白眼。记得有一次唱酒，有个文友突然叫了我一声主席，瞬间，全场人的目光齐刷刷朝我射来，单位的一领导瞪大了眼晴，嘴角的肌肉霎时绷成了一条线。主席？谁选的主席？主席是随便叫的吗？我从他们的神情中很快读出了那种惊悚、迷惑及嘲讽，内心紧张万分，几近漰溃，恨不得有个老鼠洞钻进去。

6、这就是超级重大的事件，是真正的大好事，利国利民。

7、父母养育孩子和子女赡养老人，这都是中国法律规定的责任和义务。不过在现代法律体系中，大部分国家是没有赡养法的，中国是比较独特的。因为老人的赡养其实也是一个社会福利体系的体现。

8、我到王先生家，喝茶、吃饭，待暮色四合，夜晚来临，先生就给我“唸卷”。宝卷属敦煌变文，是佛教作品，唸时，先生洗手焚香，三叩九拜，之后方从天蓝色布包里捧出一册，或《二度梅》，或《薛仁贵》，缓缓翻开来，文句字数大至一样，整齐押韵，先唸后唱，最叫人心静的就是那个接句：阿弥陀佛耶……

9、思潮是文联主席，有办公地点，平时主编《祁连风》杂志。我在课余闲暇，常去文联聊天、吹牛，有时也帮他们选些稿子。思潮和老薛都是热情好客，喜欢用马场青稞酒吊我的胃口，三人对酌，喝得天旋地转，方才作罢。喝高了，我们便登上楼顶，大声朗诵舒婷的《致橡树》，诗情与酒意合而为仿佛给我们枯燥的心灵带来了飞翔的翅膀。

10、孕育生命，传承幸福。

11、2019年3月，武鸣区纪委监委收到群众举报，反映该区治超执法人员存在违规放行超载车辆的问题线索。一批社会不法分子勾结治超执法人员违规放行超载运输车辆，收取“看路费”的道路毒瘤随之被发现，一条隐藏了5年之久的灰色产业链浮出水面。

12、地方性的观念，常深植人心。人往往因为地域观念的偏见，而影响了对个人的评价。经常会听到：“嗳呀！他是某地方人！”好像某一地方的人统统都是罪大恶极似的，连孔子的学生都是这样。孔子接见了互乡一个年轻人，“门人惑”，这三个字多严重？学生们都奇怪，怀疑老师怎么和这个地方的人讲话。到底孔子与众不同，他告诉学生们说，肯求上进的人，我们一定要帮助他，不要使人没有进步的机会，不能使人退步。“唯何甚”，孔子对学生说，你们太过分了，怎么这样一种狭隘的胸襟和态度？孔子在骂学生，我们自己也要反省：有时我们觉得某人不好，当他真的做了好事，我们仍不愿认为他好，人的心理往往会有这种毛病。

13、八十年代，我在这个电影院看过的影片计有《少林小子》、《小花》、《天云山传奇》、《知音》、《第二次握手》、《海之恋》……

14、2016年双女户三胎政策不会获得批准。为了调整我国的人口政策，2015年10月十八届五中全会决定全面放开二胎，这意味着一对夫妇可以生育两个孩子。全面二孩于2016年1月1日起正式实施。按人口与计划生育法修正案中规定，生育一孩或两孩的夫妻均可获得延长生育假的奖励。我国将实行生育登记服务制度，对生育两个以内(含两个)孩子的，不实行审批，由家庭自主安排生育。但是属于三孩属于违反计划生育政策的行为，不能获得批准。不符合政策生育三孩，依旧要征收社会抚养费。

15、改革开放伊始，县城依旧平静，波澜不惊。最早来这里的客商是温州人，摆滩修鞋，坐在街道的墙角旮旯，操弄着咔嗒咔嗒的机子，给人家的皮鞋上钉个铁掌，缝个口子，活计既忙碌又琐屑。都操着南方土话，叽叽哝哝，如同鸟语。据说温州最早就靠修鞋发家致富，几年里，从这里挣去的钱数以万计，纷纷在家乡修起了楼房。有个故事讲，他们隔三岔五便给家人寄钱，还顺便发一电报，内容只有六个字：人傻，钱多，快来。

16、子以四教：文、行、忠、信。

17、这里是说教育方法的原则。所谓“愤”，就是激愤的心情。对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。“启”就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。

18、县城多平房，白墙红瓦，一溜儿排开，被青苍的云杉和白杨掩映着，远看确也有几分美丽。那年月，每个单位都有高低错落的院墙，墙上新标语落着旧标语，有的用红漆书写，或行或楷，字迹清秀工整。有的则随意拿纸粘上去，风次日晒后，就成了条条绺绺，墨迹污黑，犹如伤疤。标语的内容绝大多数与政治形势有关，或传达中央指示，或歌颂改革开放，最具特色的是宣传计划生育的标语，比如“要想富，少生孩子多养猪”、“一胎生，二胎扎，三胎必须刮刮刮”之类，语句通俗、幽默、尖刻，雷人，令人过目不忘。

19、谁也不知道，这个县城里还有个作家协会。

20、县城西靠大河。大河因何得名，我不得而知，多年后，才知道它又叫洪水河，大概取其夏季暴雨倾泻，洪水泛滥之意。工作闲暇，我时常去河岸散步，踩着荒草乱石，一直朝雪山方向前进。深秋至初冬时段，河水渐趋枯涸，河床上露出很大石头，狰狞恐怖。突然想起唐朝诗人岑参的句子：一川碎石大如牛，随风满地石乱走。唐代边寒诗人都来过西北，笔下的意象阔大苍凉，读后令人陡生豪放之情。每想至此，竟恍惚觉得看见了岑夫子倚岸斗酒，长河饮马的情景，不由浑身热血沸腾起来。

二、关于三胎政策的调侃

1、法律分析：一个原因是进入21世纪以来，人口生育率下降，人口老龄化上升，还有一个原因人口是生产力，是市场，也是一个民族的生命力，更是一个国家综合实力的保证，但回归现实，快速的生活规律以及高压压力，导致了许多人对未来有了迷茫与焦虑。法律依据：《中华人民共和国人口与计划生育法》第二条我国是人口众多的国家，实行计划生育是国家的基本国策。国家采取综合措施，调控人口数量，提高人口素质，推动实现适度生育水平，优化人口结构，促进人口长期均衡发展。国家依靠宣传教育、科学技术进步、综合服务、建立健全奖励和社会保障制度，开展人口与计划生育工作。

2、儿孙绕膝，胜过满眼黄金。

3、子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。诔曰“祷尔于上下神祇。”子曰：丘之祷久矣！

4、“不能因为路边摊贩贫穷、无组织，就让他们应享有的这些基本权利处于混乱状态，也不能用不断变化的行政规划来决定他们的基本权利。”判决说。

5、“学而不厌”，他自己说作学问的志趣永远不厌倦，这在文章上读起来很容易了解，乍看起来没有什么了不起，但深深体会一下，孔子的学问就在这里。虽然非常平凡，但要知道世界上最伟大的就是平凡，能安于平凡是很难的，这也是“人不知而不愠”的引申。以自己的经验来证明，假如发狠学一样东西，肯下工夫去学习，最多努力一段时期，就不能继续不倦的去搞了。所以一生能够学而不厌，不是件简单的事情。像写毛笔字、打太极拳，开始很有兴趣，再继续下去，到快有进步的时候，对自己的毛笔字，越看越讨厌，简直不想看；打拳也打得自己不想打了，认为学不好。这正是一个关键，是个进步的开始，可是大多数都在这种情况下厌倦的放弃了。因此，就觉得孔子这句话，的确了不起。

6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云尔！”

7、如果有一天，我老无所依，请把我埋葬，这波三胎里。

8、在任何一个发展中国家，街头小贩都是社会底层人员谋生的主要手段，他们也往往成为城市发展过程中利益最容易被侵犯的对象。

9、判决认为，目前，的确存在着一些妨碍小贩基本权利的行政规划和政策，但即便如此，小贩们诚实经营的自由和尊严也不可剥夺。

10、孔子生活习惯的事，为什么记载在这里？前面说过，这一篇等于是第一篇《学而》的解释、发挥，下面便讲到：

11、子温而厉，威而不猛，恭而安。

12、超执法人员存在违规放行超载车辆的问题线索。一批社会不法分子勾结治超执法人员违规放行超载运输车辆，收取“看路费”的道路毒瘤随之被发现，一条隐藏了5年之久的灰色产业链浮出水面。

13、学校只有一台彩电，24吋，索尼牌。校长每次开会都说：咱这电视可是全县第日本货，大家要爱惜，别弄坏啦。口气象是叮咛，更象是煊耀。不过，在八十年代，东邻鬼子的电器就是质量好，吃香。

14、写完《县城往事》，冬至即将来临。冬天走到了尽头，依稀看见春天的背影就在不远处。突然想起了两句歌词：

15、我的一同事，曾经在网上发一帖子，试图将这个事件作出客观、真实地叙说。帖子逋见诸网页，就招来全国网民铺天盖地的付伐。其实，那个时代，最缺少的就是理性，还有宽恕与反思，以及多元的法治视阈。

16、其次是对战争，我们讲军事哲学思想史，经常也引用到孔子的话。他不是不懂军事，而是对军事哲学的理论很高明，只是平常不轻谈战争。

17、(南怀瑾)《论语别裁》为政第二(完整版)

18、有一次孔子生病，大概病得很严重，以现代情况来说，大概医生都束手无策了。于是学生们急了，尤其是性情急躁的子路更慌了，主张请一个画符的、念咒的来拜拜；或者请一个神父、牧师来祈祷；找一个和尚来念经。这就牵涉到宗教，向神祇去求救。“子曰：有诸？”一个问号。孔子说，子路！有这回事吗？有可能吗？意思是说，人病重了，在菩萨面前，或上帝面前一跪，说菩萨啊！上帝啊！你给我长命吧！再活两年吧！我还有些帐没讨，再过两年就可以讨好帐，再慢慢去。这样可以吗？

19、跟着下面又提出来孔子的教育宗旨：

20、大家都知道，在孔子以前，凡提到中国文化，必提到周公，因为自周朝建国以来的人文文化，都由周公一手整理而付诸实行。等于我们后世，一提到中国文化，便提到孔孟。我们现在每一个人都可以借用这句话，改说：“唉！我老了，很久没有梦见孔子了！”孔子这句话，就是这种意思的感叹。如果解释为他晚上睡不安稳，经常作梦，那是精神有问题，就不会“申申如也，夭夭如也。”而是“苦苦如也！”精神好，身体健康当然不作梦，孔子的身体是健康的，所以这句话是形容和感叹之词，意思是说现在的时代，乱成这个样子，实在无法再挑起这副担子。

三、三胎政策幽默感言

1、他的和顺和迁就，都给了你一人

2、从我见到他们的那一刻起，两个男女就在县城大街上游荡，出现，消失；消失，再出现。游魂般的影子，在正常人视野里，成了一种古怪、诡异的移动风景。

3、人口老龄化程度加剧

4、那些年，每逢高考来临，我的一些学生都要去圣天寺拜佛，祈祷能考上大学。他们往往在上语文时逃课，一去就是半个小时，回到课堂后，个个脸色红润，目含笑意，一幅心满意足的样子。为这事，我也从未批评责怪过他们。因为我相信：心诚则灵。

5、我们的家庭需要足够的温馨，我要了一个三胎，我希望我们的家庭有一个新成员的加入！

6、如果一个成年的孩子要遵从父母的规定，不能自主地选择他/她在哪里工作，在哪里生活，或者和什么样的人结婚，这个人是离不开家、离不开父母的孩子，是被孩子养在罐子里的长不大的孩子。

7、如果张医生的女儿听了亲爹留在了国内，又听了祖国爸爸的话生了三胎。而她自己恰巧又是独生子女，那么她就要上奉四老，下养三幼。

8、“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。如果根据这里的四点来分析《论语》中所讲的道理，有许多都是“据于德”的说明。

9、由于这条“捡钱”的灰色产业链利益诱人，2014年5月至2020年6月，武鸣区甚至出现过4个作案团伙勾结治超执法人员放行超载货车的事情，从中获利高达数百万元。

10、子不语怪、力、乱、神。

11、既然法律都这么规定了，我在这场对立的辩论中站队也没有多少意思。但是，我想谈谈“养儿防老”的观念和心态给父母和孩子带来什么影响。

12、我进入寺院，偶尔会遇到几个香客，他们来自乡下，带着的供品很少，大概只是些面桃、水果、饼干之类。总是很虔诚地爬在那个蒲团上，叩头，一遍接着一遍。有时，他们也会告诉我进香拜佛的目的，或者是求一个儿子，或是求一桩婚姻，或是禳除病灾，祈求福禄平安……真诚、实在，无怨无悔。香烧了，供品也献了，但不知在佛前许下的那个愿实现了没有？

13、其次，生活的压力。对于当今年轻人来说，他们的生活压力是非常大的。他们需要面对房贷，车贷，上有老下有小。这个时候的他们自然没那个条件去考虑孩子的情况，所以在在生活压力之下他们也就不敢要小孩，这个也正常毕竟我们把他生下来了自然是需要对他负责任。

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15、中国文化，在三代以后，便建立了一个作人的最高标准，就是圣。和印度的佛、中国的仙、西方文化的神，差不多同一个观念。圣之次为贤，贤者也就是君子。再下来是仁者。过去老一辈的人写信给朋友，尊敬对方的人品时，往往称呼“某某吾兄仁者：”或“某某仁者：”对平辈、晚辈、长辈都可以用，这是很尊敬的称呼。

16、给点阳光你就灿烂给点洪水你就泛滥给你个箩筐你就下蛋如果谎话是孩子,你就是多产婆!去看看欧亨利的书吧,他真的很有幽默细胞,说不定会有感觉哦

17、根据这个话看起来，孔子总是在四十多岁，至多四十九岁说的。他说如果我能多活几年，五十岁以后学《易经》——《易经》是古代的文化——把《易经》搞通了，人生就没有大过了。“大过”也是《易经》六十四卦中一个卦名。从这个观点来看，人生自己晓得真要求学问，大概都在这个阶段，根据现代医学，人类智慧发展得最成熟的时候，是五十岁开始，到六十岁这个阶段，因此也证明蘧伯玉“吾年五十方知四十九之非”的话了。人多活一年，反省就多一年。人能知道过去的错处就是了不起，所以孔子说这几句话，应该是在这个时候。在这阶段中，头脑最成熟，真有资格求学问。

18、子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。

19、儿孙绕膝，胜过满眼黄金。

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四、响应国家号召生三胎的搞笑说说

1、在张医生微博的留言下，也有人说了即便同在国内，也指望不上孩子。从父母的角度，看到孩子不够尽心，从孩子的角度，已经疲于奔命。

2、以前的人，拿了贝壳去见长辈，表示敬意，称为贽敬，这是一种礼貌。但古人把这一节解释为：“孔子说，凡是付了束修的，我没有不教。”这种说法，我始终怀疑，我认为“自行束修以上”这句话的重点要放在“自行”两个字上。如果真的是向孔子缴一捆腊肉，何必说自行，不说自行，就说自缴也可以。我想古人的解释有点问题，也许是我把孔子说得比较好一点。我的朋友和我说笑话，说我把孔子说得那么美，孔子不会想梦见周公，有一天我如梦见孔子，他一定会向我道谢。这真是笑话。

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4、对此，辛格并不同意。他对记者说，“印度城市今天的混乱状况并不是因为街头小贩，而是因为印度毫无规划的快速现代化进程，以及并未将贫困人口包括进来的城市发展计划。”

5、其次，站在政治哲学的立场来讲，不谈现实，只谈理论。因为一切学问的最后，都须要哲学来做总结论的。譬如说，帝王政治、民主政治、独裁政治、自由政治，所有各种政治思想和作法，在历史上，都曾经出现过，但是谁能够下一个结论说究竟哪一种政治体制是最好的？我相信这是无法下结论的。历史上都有过，都看过，都经验过这些政治制度，可是没有人能够肯定何者是绝对的好，何者是绝对的不好。药物也是一样，中药有中药的用法，西药有西药的用法。某种病用几种不同的药，相对的都可以治好，这也和政治哲学的道理一样。所以究竟是古代的好或现代的好，也很难讲。

6、从只生一个好，到全面放二胎，三孩喘不过气。

7、由于我国目前的生育率已经陷入“低生育率陷阱”，也就是说在未来的几十年乃至上百年内我国的新生人口都不会太多。当时开放二胎时，就想的是提高人口出生率，延缓人口老龄化。可根据目前的情况来看，二胎政策并没有起到什么作用，反而加速了人口出生率的下降。因此即使三胎政策实现了全面开放，也很可能对于新生人口的增长不会起到很好的作用。

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9、有子有女就是好，儿孙满堂才叫福。

10、这是广西壮族自治区南宁市武鸣区纪委监委在查办治超执法人员受贿、违规放行超载车辆的案件时发现的一个触目惊心的细节。

11、时代在发展，科技更是突飞猛进。大约在上世纪末，县城里有了电脑。我第一次跟同事去网巴，两人花了四元钱，他打游戏，我练习打字。初次按触键盘，手指拙笨如柴，怎么也戳不到那些字母，弄了半日，才鼓捣出几十个汉字，而同事也高明不到哪里，他玩的那个游戏，也只是个单机扑克牌，什么空档接龙之类。直到后来，学校配置了电脑，办了几期学习班，我渐渐有了点门道，知道了如何上网冲浪，如何用QQ聊天，如何写博客……

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13、有了孩子，才是你人生的开始。

14、感觉不是很多人要生三胎，感觉2个孩子已经是煎熬了，还要3胎着实养不起，要三胎的大都会是农村的多一些，应为农村重男轻女的观念还有一定的延续，不要儿子不罢休，紧紧是个人观

15、第中国民间的谚语：“平时不烧香，急时抱佛脚。”一般人都是这样，像许多人交朋友，平时不去探访，有患难，或要借钱的时候才去，所以孔子对子路说，算了吧！老弟，如果这样，我天天都在祷告中。换言之，鬼神的事，和生命的道理，都不是这样简单的。

16、让人有安全感的绝不是爱，是偏幸。假设你给过我的器械，也给过其他人，那我宁可不要，我只想做你心中的唯一。

17、过去我们虽没有明文规定的教育宗旨，但读书人根本上要把品德修好，这是公认的目的。可是近几年来，跟着西方文化转，尤其是现在美国标榜“教育就是生活”的教育方针，大家体会到的生活就是现实，不外物质。教育的目标也因而移转，完全忽略了心性的修养。弄到现在怎么样呢？

18、子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉！

19、我在车站附近一处空地，还时常看间祁连藏民的身影，两个人，一老一少，穿皮袍，佩腰刀玉坠。他俩就坐在地上，面前铺一块红布，上面堆放着许多藏药，熊骨、鹿茸、雪莲、冬虫草、藏红花之类。卖药材，却从不叫喊，招徕顾客，默默守在那里，若两潭沉静的高山海子。有人讲，那个老者学问很大，通佛经，还能背诵《格萨尔王传》。但我每次经过那里，从未发现他跟县城里的人有过说话或交流的场景。在历史上，祁连藏民的先祖吐蕃人，曾跟当地的土著，做卖买，通信息，粮马互市，交往密切，而现在，他们的祖先早已如影随风，去向一片迷濛。于当地居民而言，藏人的语言早成了神话，时空相同，谁也听不懂彼此的心声，唯剰石头一样的沉默。

20、这之后，他们步入婚姻殿堂，买房，生子，岁月静好，现实安稳。小家小户的日子，虽然年复一年，半凡而庸常，但他们过得有滋有味。那时候，在偏远山城，人们经常会看见一对年青夫妇，牵手散步，或行走于绿树成荫的公园，或来住在野花烂漫的河岸……摩尔和他的爱妻兰，浑身散发着一种小资情调，婉约、散淡、浪漫……

五、三胎政策的搞笑说说

1、讲到这里，下面就刚好把孔子自己的一段感叹接上去，作为解释，恰到好处。

2、前天，一位有名的建中资深的国文老师来看我，也叹说今年换了电脑教育、电脑考试，越来越不对了。现在高中三年级的教育，谈不到教学问。只是告诉学生，用什么方法应付这种电脑考试。像国文方面，一个名词除了教他们正确的解释之外，还要告诉他们四五种不正确的答法。再加上一些课本在编的时候本身就有问题，中学老师接到这种课本，发现有问题，早已向教育部提出来，但没有人理会。现在临阵了，报上才登出来说有问题。而这些地方在上课时，只有告诉学生，这是有问题的，只要注意将来如何应付考试就好了。

3、儿女是人生的延续。

4、这份有最高法官甘古利起草的判决书写道：“街头叫卖是人们谋生的一项基本权利，政府需要贯彻一项成文法来规范街头小贩，而非打压。”这意味着，街头小贩赢得了这场官司。

5、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！

6、两个人的体重不在一个数量级，还怎么做朋友，跷跷板都玩不了的。

7、“弋不射宿”，打猎的时候，拉弓射箭，不射宿鸟，就是对还巢的鸟，栖息在那里的鸟，他是不射的。这一点也代表中国过去文化的一种精神，这种精神现在当然也还保留。我们从旧体小说就可看到了。中国人打斗很不喜欢用暗器，常用的暗器是所谓“镖”。万不得已要用镖时，必定同时大喝一声：“看镖！”表示先打了招呼，通知了。这虽然是一个小动作，也就是民族性的特征，是我们民族的传统道德。

8、我在好几篇文章中在呼吁大家作园丁式父母，不要做投资人、产品经理式父母，最最根本的原因是如果用孩子一生幸福来衡量的话，后两者角色没有效率，最终走到死胡同。

9、而跟在她身后的男生，也在陪她一路老到，这样的画面看起来真让人心动，有小我陪你老到的感触感染，真的很幸福。

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11、后来，供销社体系解散了。我的堂哥下岗了。

12、我还是觉得大部分用养儿来防老的父母不是恶父恶母。他们只是受困于自己的经历和视角。

13、把全篇首尾连贯起来，排成一个师生讲论的场面，由上面一节的说话，第一个不服气的又是子路，他忍不住开腔了：

14、南怀瑾先生:谈如何做好儿童读经教育？看完痛哭流涕......

15、(南怀瑾)《论语别裁》述而第七(完整版)

16、当谈判不能说服新德里市政府时，最高法院成为联合会维护小贩权益的最后靠山。2010年6月，最高法院接到了“印度全国街头小贩联合会”的上诉。

17、不过与此同时，有不少朋友们发现了在国家发布的养老金上调政策中，提及到这样一点内容：职工能够涨基本养老金，农民却只涨基础部分。两者有何区别呢？我们接着往下看。

18、然后讲到第三的“忠”：不是唐宋以后所讲的忠于某一个人的意思。孔子讲的“忠”，是对国家、社会、父母、朋友，任何一人、一事，答应了的话，就贯彻到底，永远不渝的诚心；对一事一物无不尽心者谓之“忠”。

19、酿酒产生糟子，或曰酒渣，有农人运回家，喂猪饲羊，种地肥田，环保、实用。酒糟堆积于露天，被阳光照着，被雨露浸着，被清风吹着，那种清香弥散于县城，氤氲出令人微醺的气息，整个天空大地均有被陶醉的感觉。窃以为酒乃神物，只有农耕文明才可以酿出其真味，一入工业时代，酒即失去其醇厚和清香，甚或变为毒物。

20、人丁兴旺，家国永昌。