【琪琪句子迷】精选赞美怒江的句子、赞美怒江的诗句100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句赞美怒江的诗句!

一、赞美怒江的句子

1、花伦创作的这张电影原声，入围了金马奖最佳电影配乐，同时也被坂本龙一先生所喜爱。

2、澜沧江流出国境叫湄公河，注入太平洋的中国南海；怒江流出国境叫萨尔温江，注入印度洋的孟加拉湾；元江流出国境叫红河(省内也有叫红河的,还有个红河州、红河县呢)，注入太平洋的北部湾。

3、一个视频一个音频都是在刚刚过去的圣诞节。

4、田园、山居和与之相和谐的善良的人们

5、通过电影《德拉姆》和越来越多的旅游者介绍，三江流域的基督教赞美诗合唱在外界已有名声，赞誉很高。其实，如果单纯以西方音乐技术的评判标准来衡量，他们的合唱还称不上完美，不但比不上专业的合唱团体，就是与训练有素的业余团体相比，在合唱的均衡、准确、整齐等方面，都有一些差距——而且我所记录的节日现场，更不可能组织起有序的声部排列，这种差距就更为显现。为什么我们还是认为它不但好听，而且动人呢？不是因为音乐形态上的完美，而是音乐审美上的神妙。是的，“神妙”，这个词就该是这种天人同在心灵感应的歌声的专属。

6、图从客栈拍教堂；图教堂正门；图三／图合唱时教堂内外全景。

7、行走旷野、钩沉历史、重述现实

8、天色也越来越暗，大家只能利用手电光来照明，并扯着嗓门喊向被困的群众，依着求救声来寻找。抢救过程中，战友们有背背的，有肩扛的，有胸前抱的，有头顶着的……抢救场面感人至深，现场秩序紧而不乱，经过一个半小时左右的时间，路上受困的所有群众都从水中安全撤离。

9、音乐，是灵魂这个怪物的庇护所，大概没有人能够，也没有人愿意远离它。

10、TouchingStudio是一家独立创意视频厂牌

11、饮苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。怨王孙李清照湖上风来波浩渺，秋已暮、红稀香少。水光山色与人亲，说不劲无穷好。莲子已成荷叶老，青露洗、苹花汀草。眠沙鸥鹭不回头，似也恨、人归早。暮江吟白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。沔水诗经沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母。沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩。我友敬矣，谗言其兴。

12、采柿子。云南怒江,古当。2006年12月。

13、蝴蝶舞翩跹，为万紫千红飞去飞来，前生疑是庄周化;青山留胜迹，有层峦迭嶂宜晴宜雨，在蝴蝶泉作诗。

14、1421在天主教堂前玩耍的男孩。云南怒江，秋那桶。2006年5月。

15、任何一个初到怒江的人都会对那宏大的合唱产生强烈的疑问，试图了解这个曾经闭塞而荒蛮的峡谷里，西方宗教的发生，以及这奇妙乐音的源起。这得先从西方宗教在怒江地区的传播与傈僳文字的创制说起。

16、第三首。也是一首常唱的赞美诗，名称我还没查出来。也是合唱轮唱。我录有他们两天两次演唱的，在剪视频的时候，为了画面的丰富，我把两次的混用在一起，才发现无论音高速度都一模一样，毫无违和感。这两次，起音指挥的是不同的人，大家的座位也完全变换了，却是拷贝一般的唱来，我想到的是，在他们日复一日形成的固定的惯习中，该有多少不厌其烦的执着与虔诚？

17、把一泓清水倒映十余点苍雪，生出万千景象;将三月柳丝拂开几片望夫云，流传几许情殇。

18、在田头商议农事的男人。云南怒江,知洛。2006年4月。

19、大理的洱海形如人耳，风平浪静时，像一颗深绿色的宝石镶嵌在云南大地上，微风吹过，海面上金光闪闪，泛起一道道美丽的浪花，妩媚动人，让我感受到了大自然的神奇。

20、周伟：我其实很赞成摄影师应该拍最熟悉的东西、从拍身边入手这种说法。但走什么路、拍什么内容对每个人来说机缘不同，选择就有不同。个人性格、客观条件和自身生活经验都会影响摄影师对拍摄题材的选择。就我本人来说，阅读别人的兴趣很大，我拍怒江一是有可以深入下去的兴趣，二是我具有可以远离家乡的条件。我觉得做纪实摄影，走那么多地方，见那么多人，会在看问题的出发点和角度上有所不同。

二、赞美怒江的诗句

1、从2003年开始，他在湖南省平江一带拍摄的专题《中国私塾教育的最后遗存》获得2004年联合国教科文组织第四届国际民俗摄影“人类贡献奖”。同期，他也开始了为期十多年的摄影项目——“怒江”。在与《中国摄影报》记者李晶晶的对话中，他从拍怒江的点点滴滴讲起，阐述了对纪实摄影的感悟。

2、在天主教堂前玩耍的男孩。云南怒江,秋那桶。2006年5月。

3、傈僳语赞美诗最重要的特点是“混声四部”合唱的形式。怒江地区传统音乐中也有多声部音乐，傈僳民歌三大调“摆时”、“优叶”和“木刮”一般都为对歌的形式，对唱时双方由一人领唱，众人伴唱，领唱者唱一句，伴唱者和一句，时而同步，时而交错叠置。吟唱中往往以酒助兴，边饮边歌，歌曲或叙事，或抒情，情绪浓重而跳跃。“瓦祜木刮”则是西方音乐中常见的“和声织体”结构，有一个明显的主旋律，加上其他声部的和声伴唱。教徒将四个声部称为四音，二音为女声部，即女高音和女低音；四部为男声部，男高音和男低音。在日常的练习和礼拜中，教徒按照自己的声音条件选择声部进行练唱，天长日久，每次礼拜上的演唱，就自然成为一个宏大的合唱表演。

4、《土地与歌》是关于音乐的，我也主要是为听他们的音乐而去的，这里就侧重说说我听到的他们的歌唱吧。

5、在云南的西方宗教传播区域过圣诞节，我和土地与歌的朋友们十几年前曾经有过一次，是在迪庆的茨中，那里的圣歌与弦子的交响曾经深深地打动了我们。茨中是天主教，怒江这里是基督教，十年前，我和谢佳第一次来老姆登，也曾打问过这里的圣诞节。怒江这边信徒众多，教堂广布，采取的是集中过节、轮流坐庄的方式，即匹河乡境内的信徒每年集中到轮值的一个教堂过圣诞节。匹河乡辖下的村寨分布在怒江两边，最远的会走几十里山路过溜索去过节的。当年我们就约定，等到老姆登主持的时候，一定过来。这样一等再等，终于等到2017年由老姆登来办节了。

6、在少数民族题材上，这部影片算是TouchingStudio一次全新的尝试；它还有很多的问题，但并不影响你去观看它。我们带着它作为民间力量参加了第一届华语音乐影像志的展映，和人类学和音乐学的老师学者们一起进行了交流，其中有一位日本国立民俗博物馆的学者特别惊讶的是：乐队是怎么听到这样的赞美诗的？这或许就是音乐的魅力与能量：它穿越时间和空间，最终抵达你的内心。

7、关于杨思慧夫妇在怒江大峡谷传教经历，我在《钟摆上的怒江》一文中有详细的记述。

8、他们在地图之外修建山上的城

9、周伟：对我来说，摄影也好，拍纪录片也好，都是自我表达的一种形式。我的拍摄是有态度的，立场是第一位，但在表现手法上却很温和，可能看不出激进，可能跟自己的个性有关吧。我对历史和民族文化的兴趣可以说超出了一般的兴致，和怒江结缘完全是兴趣使然。我关注现实和文化的嬗变，从摄影的本质来讲，我们永远只是拍现实，拍不了历史和未来，如果有这样的理念再去看待民族和文化事象，就会产生态度，在创作过程当中有脉络，最终产生的结果会有指向性。

10、(怒江独龙江风光——张秋亨摄)

11、周伟：“怒江”这个项目从2003年年底我第一次到云南怒江开始，10多年下来，已经去了无数次。专题拍摄越来越深入，经历的过程让我受益匪浅。记得2004年4月第二次去怒江时，对如何拍还没有什么成型的概念，也没想清楚自己到底需要什么样的影像，拍着拍着就有种遇到瓶颈的感觉，1个月左右就回来了。之后半年没有出门，看书、看画册、看那些经典的影像。尤其是看那些摄影大师的专题作品，琢磨人家的拍摄思路，对片子的选择和编辑，越看越觉得只有往专题化上走才能比较独立地表达自己的想法。就这样理清并确定下了思路，也就这么一直坚持了下来。

12、雷平阳曾经和朋友立下宏愿，要对云南的几条江和几座神山进行调查，进而为之立传。他像一个“地质勘探者、地理测绘员”，不厌其烦地描绘着云南的一山一水、一草一木，在行走和书写中表达着对云南的热爱。

13、2003年12月圣诞节前夕，我急匆匆赶到怒江，距离我第一次怒江之行刚刚过去四个月，在早前结识的朋友阿周帮助下，我顺利联系了教会并在老姆登村住下。我如此急切地回到峡谷，只因那朴拙之声的指引——我专程去参加在老姆登教堂举行的圣诞节，我迫切期望再次聆听他们的赞美诗。

14、“他们依然迷惘着，依然期待着，怒江的前路似乎还不明朗。怒江，正在时代的钟摆上，徘徊。”在2011年出版的图文集《钟摆上的怒江》中，周伟这样写。而制作一张原生态唱片的愿望，在他走进怒江的第十个年头，也终于得以实现。

15、0721采柿子。云南怒江，古当。2006年12月。

16、视频制作：曾震葛丹胡丹丹

17、丹江，从莽林深处发源，由秦岭夹出一条小溪，经州城的都市繁华，突围而出，一路奔涌而来，肥沃着岸边的良田，翠绿了远近的山峦。一丛修竹从冬直绿到夏，那抹粉红招蜂引蝶，柳梢低垂随风摇曳。漂浮在竹筏上尽览漫山苍翠，藤藤蔓蔓间微露一角粉墙灰瓦，柴门半掩，歪斜的石板路蜿蜒江畔，偶尔传来几声汪汪的狗叫，还有鸭鹅水鸟的嘎嘎叫唤，好一派幽静……

18、他们，是普普通通的村党组织书记，却在我市的抗洪救灾史上闪耀着熠熠光彩。他们用行动诠释了对人民群众的无限热爱，他们用行动履行着一名共产党员的职责，他们就是一面又一面飘扬在巍巍大堤上的鲜艳红旗，时刻引领着、激励着人们同心同德全力以赴打赢抗灾自救、重建家园的攻坚战！

19、(出怒江记)独闯独龙江——在纹面部落撞见耶稣基督(附独龙江最佳攻略)

20、第二首。不用我解释，大家都知道，普世的《平安夜》。只不过这是在怒江峡谷的高山上近千个农民用傈僳语祝福的平安夜。

三、赞美怒江的一句话

1、在蝴蝶泉云弄古幽泉，凭玉镜涵晶，坐凉亭飞阁，品醇酒香茗，蝶树银花疑晓梦;龙关开视野，枕花屏叠翠，面碧洱海舟，听民歌白调，诗囊画箧快平生

2、(本文关于赞美诗的介绍，得到云南艺术学院福慧同学的帮助)

3、终于，在我访问怒江的第十个年头，在几位朋友倾力相助下，这个愿望得以实现。

4、TSOriginal|比疯狂更加地疯狂

5、全世界所有关心最美乡村的人们联合起来！

6、经过两天艰苦旅途，一路暴风雨，处处过五关斩六将，终于来到美丽的迪马洛河谷，又徒步上山来到古村白汉洛，马上投入到紧张愉快的拍摄工作。

7、来源：文旅云南、怒江兰若珠宝

8、1021抱着自家鸡的儿童。云南怒，,欧鲁底。2006年4月。

9、04主与我同在，欢乐无尽(老编第139首)

10、坐在几无缝隙的人群中间，前后左右都在歌唱，男女老少高低不一的歌声在教堂尚算宽广的穹顶下混响环绕，你不可能不被感动。我传上来的音视频就是选取的这种集体合唱。下面我逐个略作介绍，希望能给聆听的朋友们多一些现场感。

11、碧玺来源已久，传说在清朝时期，西太后慈禧便是碧玺的忠实粉丝，她的首饰、朝珠大多以碧玺雕琢而成，即使到其逝世后下葬，在棺椁中也放置了一朵碧玺莲花，据说单这一样就耗费了白银75万两。此外，清朝一二品官员的顶戴，也是碧玺材质的，影视剧中常见的“顶戴花翎”就是顶戴(玉质)和花翎(孔雀羽)的合成，也是官员品级的象征。

12、李晶晶：作为自由摄影师，您始终以纪实摄影专题为主，以怒江两岸人民为题材。“怒姆乃依”前前后后拍了十几年，最初是怎样考虑的？

13、(出怒江记)老姆登——上帝来过却仿佛正在离去的村庄

14、而在未来，怒江两岸也一定会在碧玺的照射下，将浓浓的民族风情通过碧玺的一切一磋，一琢一磨晕荡开来，让世界记住怒江，让世界记住怒江碧玺，让碧玺的光华笼罩在怒江大峡谷的每一个角落，为世人酝酿出更加动听的歌谣。

15、2021知约翰用二胡演奏赞美诗。云南怒江，知子罗。2013年12月。

16、无论你是普通的职员，还是富甲一方的乡贤；无论是想做点实事的政府官员还是热心公益的企业家，抑或是规划师、建筑师、学者...我们为关注美丽乡村公益实践的你搭建一个自媒体平台，了解乡村、自由言论、公益行动。

17、录音地点：云南省怒江州福贡县老姆登大教堂

18、走进云南丽江，就是走进了一幅古老的高原风貌历史画卷。老街上那古色古香的纳西民居依山傍水，错落别致;古桥下流水潺潺，清冽透明;小河清澈见底，纤尘不染;两岸纤纤垂柳，素雅娴静;石板路上行人摩肩接踵，络绎不绝;远方的玉龙雪山高耸入云，挺拔俊秀。似黛的青山，清新的空气，明媚的阳光，美丽的白云，皎洁的雪山，梦幻般的碧水，仿佛一阵阵诗情画意扑面而来。

19、灾难面前，路通百顺。在抗击灾害现场，我看到，怒江公路人冒雨战斗在公路抢险第一线。在这个风雨肆虐的四月，哪里有险情，哪里就有公路人;哪里有公路，哪里就有公路人忙碌的身影。连续奋战19小时，最终抢通交通“大动脉”，怒江公路人踏实善战的点滴，向峡谷内外传递着源源不断的正能量。

20、过高黎贡山分水岭伊里布(清)峻岭插云边，行来万虑捐。一声嘶塞马，千里破荒烟。嘘气皆成雨，抬头恐撞天。这回登上去，迈往直无前。这首诗的作者伊里布，爱新觉罗氏，曾任云南巡抚、云贵总督。高黎贡山赵瑞礼(清)古关风雪读残碑，想见止齐提学时。不是赵王从此过，苍山伟丽无人知。

四、描写怒江的优美句子

1、从2014年至今，历时四年，七进怒江

2、当我的目光转向富春江时，我被富春江夕照的奇异景色吸引住了：江水像一条蓝幽幽的飘带绕在山间，在流，在闪、在飘，在歌，在舞；被淡淡的雾霭缠绕的两岸青山、房舍、田畴、绿树，全都映进宽阔的江水中，隐隐绰绰，如诗如画，宛如宁静的少女，矜持蕴藉，婀娜动人。

3、02号角吹响的时候(老编第259首)

4、当我的目光转向富春江时，我被富春江夕照的奇异景色吸引住了：江水像一条蓝幽幽的飘带绕在山间，在流，在闪、在飘，在歌，在舞；被淡淡的雾霭缠绕的两岸青山、房舍、田畴、绿树，全都映进宽阔的江水中，隐隐绰绰，如诗如画，宛如宁静的少女，矜持蕴藉，婀娜动人。

5、视频。为了能过审，我标为“爱心募捐”，正确的说法应该是“奉献时的合唱”。他们一边献金一边歌唱，活动中仍然保持合唱声部的有序进行，绵延的歌声給这些微薄的奉献披上了一层神圣的光泽。想必大家对那个一边传递奉献箱一边高声歌唱的汉子留有印象？

6、图一图傈僳族赞美诗书籍和内文。图开篇第音频乐谱。

7、参与录音的老姆登教会唱诗班成员。

8、如今，道路已然贯通，随着自然环境的变迁和社会生活的流转，峡谷里的人们正在面临千百年来最为深刻和迅速的一次转变：完全改变的生态环境、正逐渐消失的少数民族文化、峡谷居民的宗教信仰与社会变迁…这正是中国正在行进着的欲望追逐与精神流放的缩影。

9、一百多年前，西方布道者把这个宗教传播到峡谷里，还创制了傈僳文，把万里之遥的赞美诗变成了峡谷山民自己的语言。一代又一代的山民走进教堂，首先献声自己的音色音高，找到并从此确定自己在四声部集体中的位置。他们的歌唱，不是表演，而是表达，表达对奇迹的赞颂和对世人的祝福，正如教堂门楣上的那条引文“在至高这处荣耀归与神在地上平安归与他所喜悦的人”。是这种信仰的力量，驱动着各守其职的高音、中音、次中音和低音四个声部协同交响，他们相信这可以直达天庭，而我们则感受到其它表演性合唱少有的纯朴的音乐之美。

10、“神赐福给第七日，定为圣日”，如今怒江的基督徒，每到礼拜天任然恪守教规，停下一切劳动，让身体歇息下来，走进教堂，聆听布道，手捧着圣经和赞美诗，一遍遍祷告和歌唱。第七日，是这群人生命的歇息站，也正是在这短暂的停顿间，让灵魂得以喘息，让内心保有敬畏与宁静。

11、“赞美诗”傈僳文称为“瓦祜木刮”，它的记谱方式类似于简谱，但又有不同。简单来说，就是将简谱中的音符时值增加一倍，并且取消了短时值的十六分音符，音域则控制在三个八度内，这样歌曲显得更舒缓平和，与赞美诗的特点相吻合。“瓦祜木刮”的唱名不是“doremifasollasi”，而是将傈僳语的数字“1234567”的发音作为唱名：“体尼三利旺求史”。由于傈僳语本身追求词句的对仗，歌唱性强，并且有六个声调，高低起伏，松紧长短富于变化，因此普通教徒很容易掌握。

12、怒江州文化和旅游局官方头条号、官方抖音号已开通，欢迎关注，欢迎互动！

13、在我广播电台工作的8年中，做过几档音乐节目，因此听过不同风格的宗教音乐，也曾在教堂中欣赏白衣天使模样的唱诗表演。当我几个月前第一次触碰到怒江大峡谷的赞美诗时，遽然有种飘渺云端的错觉——并不整齐划一的演唱，未经训练和磨砺的嗓音，衣着朴素而整洁，面容蕴含羞涩，声部清晰，却因为熟练与生疏而错乱，偶尔还会有一个特别亮丽突兀或者特别低沉的嗓音打破和谐，尽管如此，从哪些怒族、傈僳族人瘦弱身躯迸发出来的歌声柔软地包裹起我，令我充盈着一种难以形容的美妙。我出于曾经的“职业本能”，期望有朝一日把这歌声记录下来，让更多的人得以打开闭塞的视听，体会一种如野草蔓生般的信仰存在。

14、仿佛一个陌生的河外星系

15、拍摄团队从昆明出发，途经大理、六库，沿着怒江上行，沿途采风，在8月6日到达白汉洛村，开始第一季活动——圣母升天瞻礼拍摄。

16、走在路上的人见面就握手

17、我一定是躺在天使的怀里数着昨夜的星星

18、这里的江水是那样清澈幽蓝，深隧不可测，波光粼粼如丝飘逸，水源来自雨水、雪水、地下或山地河流等，明净通透，水体在流动溶入大量对人体有益的矿物质，我们被它所迷醉，干脆直接用桶舀水大口大口的喝个痛快，那清醇甘甜沁人心脾。

19、人们抬起阿子打的遗体，缓缓走向教堂上方不远的一棵核桃树下，那里是阿兰·库克夫妇的菜园，现在却是妻子最终的归宿地。赞美诗伴随着恸哭再次潮水般响起——而阿子打已经无法再听到这些曾经是她亲自教唱的歌曲了，她也不知道丈夫此刻已回到自己身边，正为她做最后的祷告。阿兰·库克神情肃穆却没有流泪，也许在来到中国的时候他们已经做好了把生命留在这里的打算，但他的内心定然充满内疚，在妻子生命的最后时刻，没有能够陪伴在身边，而眼前已经离开这个世界的妻子，却在20多年里一直陪伴自己在中国，在傈僳人当中，在这偏僻荒蛮的峡谷里履行他们神圣的职责，并且成为自己传道事业最为得力的助手。

20、李晶晶：可以说，您通过拍摄“怒江”，对一个地域或民族文化做全方位记录的这种形式是在拍摄过程中逐步形成的，那么您想表达和呈现的是什么？

五、形容怒江风景好的句子

1、十六世纪中期，一支葡萄牙勘探队在巴西发现一种宝石，它闪耀着七彩霓光，像是彩虹从天上射向地心，沐浴在彩虹下的平凡石子拥有着世间各种色彩，被洗练得晶莹剔透。不是所有的石子都有如此幸运，这藏在彩虹落脚处的宝石，被后人称为“碧玺”，亦被誉为“落入人间的彩虹”。

2、时令正处于夏秋之交。瓢泼的特大暴雨连下三天，降雨量达上千毫米，由于洪水来势凶猛，以至于淮河流域的洪汝河、沙颍河等河流洪水暴涨，特别是上游的板桥水库、石漫滩水库和中游的宿鸭湖水库等管理不善，造成大中小水库先后决堤毁坝，滔滔的洪水如脱缰的野马，奔腾咆哮向东流。

3、就像教堂传出的赞美诗，一直回荡在怒江大峡谷之上。

4、清晨,下地干活的农妇。云南怒江,古当。2006年12月。

5、说丹江是人造的“亚洲天池”，它恬静的存在于时光空间深处，积蓄无穷能量于大山怀抱之中。富有生命的灵性，落入凡尘，远离喧嚣，平淡、静默、环顾层层叠叠的大山；静水深流，与世无争，衍生、汇聚、流动幸福的源泉，滋润一方沃土使山野灵秀。

6、天上的云絮在流浪,地上的野草在呼喊人生何其短暂,何不追求永生的盼望流云啊流云,请歇歇脚来听我歌唱

7、元旦,基督徒在梯田中举行迎新聚会。云南怒江,马底。2007年1月。

8、怒姆乃依——怒江大峡谷的双重生活

9、和别处的碧玺不同，怒江碧玺不含铜，纯度高，是做饰品的绝佳材料，其品质并不逊色于世界顶级碧玺。在其他地方，碧玺一般以蓝绿色为主，但在怒江，碧玺颜色丰富多样，粉色、紫色、黄色……多色碧玺也成为了怒江碧玺的一大特色，吸引了一大批碧玺爱好者来到这里一饱眼福。

10、出品：TouchingStudio/行走的耳朵

11、它从出生开始，伴随各种境遇变迁，甚至在死亡之后，歌唱从未间断。

12、在孩子嘴上和心中,母亲就是上帝.父亲是一把大伞,总在有雨的天撑着.父亲是一座大山,挺拨而伟岸.父爱是一片汪洋的大海,浓郁而深远.父爱是我人生旅途中的一盏明灯,在我迷路时,照亮我的行程.

13、AJourneytoManzhouli>现场音乐会Video

14、欣赏沿途美景听着淳朴民歌，穿过狭长河道，游船驶入宽旷望不到边的水域，眼前一亮，这就是人称叫绝的水清，山绿，艇快，石怪“小太平洋”。抬头四望，天水烟波浩渺，远山近岛重叠，湖鸥白鹭翱翔，水美鱼肥翻跃，渔船竟发穿梭，游客踏石探奇，无不叫人拍手称奇。

15、本来一个视频就把所有内容都囊括其中的，有头有尾，赞美诗合唱共五首。但说来真是无语。先是上传到腾讯视频，审查通不过；修改后再传，还是不行；又找宁二去上传，仍然通不过。那就只有用纯音频了。到底还是不甘心，毕竟视频更易于感受，而且音频是从视频抓的，是移动的、指向性的，最好有画面的配合。我估计通不过的原因，就是宗教元素，教堂、十字架、圣诞节之类的。要在全片屏蔽这些元素，既勉为其难，也会面目全非，于是抱著试一试的心情，选了其中一首在募捐时的合唱(也是最需要画面说明的场景)，替换了敏感标志，改了片名，果然就通过了。

16、周伟是江苏如皋人，现居常州。做过两年厨师，8年广播电台节目主持人，2000年辞职至今一直是自由摄影师。从对着灶台、对着话筒到对着一架照相机，周伟说其实自己一直都不太擅长面对喧嚣。30岁时，他去南京师范大学美术学院摄影系读书，决定要用照相机作为表达自己的一个出口。

17、1944年4月的一天，位于怒江西岸的里吾底村笼罩在浓重的悲伤之中，人们围拢在教堂前的平地上，一首接着一首唱着宁静平和却蕴涵着炽热情感的赞美诗，人群中不时传出阵阵哭泣。通往里吾底的路上，傈僳族和怒族人从几里、几十里外的村落急急赶来，他们行色匆匆，情绪忧伤，妇女们眼含着热泪，不时仰望传来哀歌的地方，呼喊着“阿子打——阿子打——”。山路上，还有一位西装革履的西方人，他头戴一顶盔式礼帽，步履急切，面色凝重。他便是当时的中华基督教内地会在碧江的负责人阿兰·库克(AllynB.Cooke)牧师，汉文名字叫杨思慧。

18、(出怒江记)古旧的福音：张羽怒江摄影选

19、江面陡然下降，波涛汹涌，浪花四溅，你还没来得及仔细观看，船已像箭一样迅速飞下，巨浪被船头劈开，旋卷着，合在一起，一下又激荡开去。江水像滚沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。

20、雷平阳，1966年生于云南昭通，著有《雷平阳诗选》、《云南记》等诗集。