【琪琪句子迷】精选劝学正反对比论证的句子、劝学中的正反论证100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句劝学中的正反论证!

一、劝学正反对比论证的句子

1、出自：《劝学》先秦·荀子

2、本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

3、假舟楫——————→绝江河

4、为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。

5、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

6、教育硕士、潍坊市人民政府督学。

7、例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”。

8、运用对偶式的整句，文意丰赡，节奏铿锵，具有美感。

9、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。

10、⑳蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

11、荀子在《劝学》中，用行路反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是：“，。”

12、积土成山，风雨兴焉。

13、君子学习，是听在耳里记在心里，表现在威仪的举止，符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习，是听在耳里从嘴巴出去；嘴巴和耳朵的距离，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？

14、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。

15、而神明自得，圣心备焉。

16、顺风呼——————→闻者彰

17、荀子〔公元前313—前230年〕，名况，字卿，赵国人。著名思想家、教育家、文学家。

18、(3)因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。

19、取之于蓝而青于蓝，水为之而寒于水。

20、陈存选20001

二、劝学中的正反论证

1、道路不是自然形成的，而是先驱者披荆斩棘开辟出来的；钢铁不是从地下直接挖出来的，而是在熊熊的大火中熔炼出来的；老练的舵手是在与大风大浪、激流暗礁的拼搏中闯出来的；英雄战士的钢筋铁骨，都是从艰苦卓绝的境遇中锻炼出来的。

2、这是讲学习的操作性，即学习的方法和态度。先用四个积累、两个不积，说明学习的方法是“积累”；再用骐骥与驽马，朽木与金石对比，说明学习的态度是要“坚持”、有毅力；又用蚓和蟹正反对比，说明态度还要“专一”，只有专有恒心，才能做好事情。

3、②靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

4、《荀子·劝学》中谈到学习的重要性，以“，”两句说明“学”与“思”的关系，强调既要重视学习，更要重视思考。

5、《劝学》尽管是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于：

6、①青，取之于蓝，而青于蓝。

7、古今大家的议论文名篇，许多运用了对比论证，例如，贾谊《过秦论》。在论证上，《过秦论》一个突出的特点就是善用对比，在层层对比中，翻出“仁义”的要旨;

8、分论点因为一时疏忽，走错路子，落得满盘皆输

9、有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

10、跂而望——————→登高博见

11、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

12、本文的中心论题是什么？各部分之间有什么关系？(设题意图：此题意在整体把握课文内容，以便更快地背诵全文。)

13、比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫“本体”，用来打比方的事物叫“喻体”，联系二者的词语叫“喻词”(像、是、如等)。

14、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

15、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

16、古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？

17、比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。

18、荀子《劝学》的这一句，说的是君子需要博学并每天反省自己：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

19、对比论证的论点：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

20、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

三、劝学中正反对比论证的句子

1、⑮骐骥一跃，不能十步。

2、君子生非异也：生，通“性”，天赋，资质。

3、①取之于蓝，而青于蓝②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

4、今天我们谈论的《劝学》，是荀子32篇中的首篇。“劝”是鼓励的意思，与“劝业场”的“劝”是同一个意思。荀子为何要鼓励人学习呢？其实开篇第一句话就有所阐明。荀子说：“君子曰：学不可以已”。在后天的学习上，无论是否学有所长，一个人都不应该放弃，而应该坚持不懈。因而荀子首先阐发的是学习的意义。

5、怎么学习呢？荀子说，学习要积累、坚持、专一。

6、“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。“受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，照应下文“知明而行无过”；这样，三个比喻分了两层意思。

7、喻义：人通过学习可以提高自己，改变自己。

8、君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

9、荀子在《劝学》中用系列比喻论述学习重在积累，以“，”两句阐述“千里之行，始于足下”的道理。

10、“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，这句词中就生动的诠释了自由的相对性。鹰在天空翱翔，鱼在水里畅游，是何等的自由自在。如果反过来，把鹰置于水中，把鱼放在天空，那么，它们非但得不到自由，而且连生存都不可能。它们的自由都受着空间环境的制约呀。风筝只能在长线的牵制下，才能在空中自由飘动，翩翩起舞，倘若它抱怨长线对它的制约，并一味把长线扯断，那么挣断线的风筝，不仅没有得到更多的自由，反而要一头栽进泥潭，再也不能飞了。大至一颗颗行星，一旦脱离了它们的必须遵循的运行轨道，将很快变成一颗流星，在与其它星体碰撞及大气的摩擦中化为乌有。任何事物的自由都必须遵循一定的规律，这便是大自然的法则。

11、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉(这一组排比如何？)。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海(否定式比喻，一对)。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(正反对比式比喻，一对)。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(正反对比式比喻，又一对)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(正反对比式比喻，再一对)。

12、论证时注意时刻围绕中心论点，譬如本段从学习可以使人得到提高和改变上论证了“学不可以已”的不凡意义。

13、是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

14、①君子说：学习是不可以停止的。

15、螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为专一不偏邪，行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

16、点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。

17、荀子在《劝学》中强调学习上积累的重要性，其中有关“土”的比喻句是“，”。

18、《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。

19、比喻论证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。

20、教学方法：加强诵读，在反复诵读中充分体味比喻的意义和妙用。

四、《劝学》对比论证

1、其间，荀子曾一度离职，访问赵国，赵孝成王拟授上卿，他未就任。前254年，他又曾入秦访问，会见了秦王嬴稷和相国范雎，范相问所感，他说：“秦四世有胜，数也，非幸也。”又说“秦国形胜，治之至。然而殆无儒，是秦之所短。”这次访问，荀子没能让儒学西进，而秦国的强大势头、法制政治，倒是触动了他的灵魂。

2、逆境有如炼金炉，困难恰似磨刀石。逆境之所以能够造就强者，是因为它迫使人们去斗争，去锻炼；去求索、去提高。要战胜困难、艰险、灾难而改善处境生存下来，就必须成为强者，否则就会被逆境吞噬。强者，只有强者，才能在逆境中永远立于不败之地，才能冲出逆境，改造逆境。：

3、《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”和“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”是两个从反面论证了做事情要有锲而不舍的坚持精神的句子。

4、欧阳修《伶官传序》，将唐庄宗的攻取天下的“盛”与失去天下的“衰”进行了鲜明的对比，得出了“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”的深刻历史教训。

5、蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句，“之”，定语后置的标志助词。(如《离骚》“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”；《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”；《赤壁赋》“凌万顷之茫然”)

6、拓展延伸：积累、恒心、专注，是一个人学有所成的三种关键品质，我们在

7、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：(1)而，而且，表递进；(2)而，表并列，可不译；参，读音ｃāｎ，验、检查；知：通“智”，智慧。

8、这种说理文章，容易写得枯燥无味，而荀子善于用浅显贴切的比喻，来说明深奥的道理，他博采实证，娓娓说理，又句法精巧，用辞精美，句式搭配精当，警句迭出，妙语连篇，很多句子被后人引入文中，有的句子还活在人们口中。世代公认，在我国古文学百花园里，《劝学》是一朵色彩缤纷、香气四溢的奇葩。

9、君子说：学习是不可以停止的。

10、通假字：輮，有，暴，知，生。活用字：

11、至此，开篇提出的“学不可以已”的中心论点，已得到了深入的阐发和充分的证明。《劝学》的这三段，论述了学习的重要性，指出了学习应该采取的态度和方法。

12、第三层：以“蚓”“蟹”一组正反比喻，形象地论证学习的进步不在于自身条件的优劣，而在于专一的态度，态度决定一切。

13、关于正反对比的论证方法，当然还可以讲的更细更多，但百讲不如一练。相关训练习题和课件，可以去众公号寻找。

14、蟹六跪而二螯：而，表并列。

15、学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

16、总之，目的相同而方式则并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

17、④声非加疾()也⑤假()舆马者，非利足也⑥非能水也，而绝()江河

18、结论：善假于物，可以弥补不足，达到目标。

19、木———受绳———→直改变自己

20、第一个比喻“青出于蓝”，现在的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”差不多，是将前后不同的状态和性质加以对照，说明后者高于前者，以此用来比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。所以学习可以使自己可以提高。

五、劝学反面论证

1、善假于物也：于，介词，引出对象，可不译。(如《游褒禅山记》“古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得”)

2、基础的东西，对事物的发展壮大是至关重要的。它是进取的动力，是事业的基石，是通往理想的阶梯，是未来成功的前提条件。如果你想成为一名未来的一鸣惊人的演奏家，那么现在你就得不厌其烦地反复弹练那一个个单调乏味的音符，先练就娴熟的指法。如果你想成为一名未来的书法名家，就请你先练好那一点一横一撇一捺，由楷书而行书，由行书而草书。反之，现在不打下深厚的基础功底，一挥笔就想写出行云流水，龙飞凤舞的草书，其结果必然是毫无韵味风致，只能是信手涂画而已。

3、不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。

4、②青，取(提取)之于(从)蓝，而青于(比)蓝；冰，水为之，而寒于(比)水。木直中(合乎)绳，车柔(róu，古通“揉”，使东西弯曲)以为(把……做成)轮，其曲中规(圆规)。虽有(通“又”，再次)槁(gǎo，枯干)暴(pù，通“曝”，晒干)，不复挺(直)者，车柔(动词用作名词，指用火熨使物弯曲这道工序。)使之然也。故木受绳(用墨线量过)则直(形容词作动词，变直)，金(金属制品，此代指金属制的刀剑等)就砺(lì，粗磨刀石)则利(锋利)，君子博学(广泛地学习)而(表递进)日(名词用作状语，每天)参省(检查)乎已，则知(通“智”，智慧)明而行无过矣。

5、例如中心论点为“人要有修养”的议论文，按照这种结构可以如下布局：

6、教学要点：熟读课文；理清思路

7、本段主旨：学习知识必须有“锲而不舍”的精神，不断地积累；要做到这一点，就必须用心专一。

8、第三小节，论据二：讲学习的作用〔必要性〕。

9、学生看课本注①，教师补充。

10、第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。

11、问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

12、教师出示问题：荀子在本段中强调了哪些优秀学习品质，除了运用比喻论证外还采用了什么样的说理方法？

13、“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。

14、比喻的巧用〔典故之二〕

15、(2)青，取之于蓝，而青于蓝

16、课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？是如何正反设喻论证的？

17、第二层：以骐骥——驽马，朽木——金石两组比喻构成的对比论证学习需要不断坚持，要能持之以恒。

18、课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第一段(学生找出中心句)：提出学习可以使人“知明而行无过”，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的；第二段(学生找出中心句)，“善借于物”即善于向外界学习，这样就可以成为君子，说明学习具有重大的作用：可以弥补自己的不足，证明“学不可以已”的论点是正确的；第三段(，谈了学习的方法和态度(学生找出中心词)：“积”、“锲而不舍”“用心一也”，强调学习应持注重积累、持之以恒、专心致志半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。

19、我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多)；我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

20、跂：踮起脚后跟。(可利用“足”字旁及语境推敲词义)