【琪琪句子迷】精选荀子拼音、荀子拼音版下载100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句荀子拼音版下载!

一、荀子拼音

1、百Bǎi发fā失shī一yī，不bù足zú谓wèi善shàn射shè；千qiān里lǐ蹞kuǐ步bù不bù至zhì，不bù足zú谓wèi善shàn御yù；伦lún类lèi不bù通tōnɡ，仁rén义yì不bù一yī，不bù足zú谓wèi善shàn学xué。学Xué也yě者zhě，固ɡù学xué一yī之zhī也yě。一Yī出chū焉yān，一yī入rù焉yān，涂tú巷xiànɡ之zhī人rén也yě；其qí善shàn者zhě少shào，不bù善shàn者zhě多duō，桀jié纣zhòu盗dào跖zhí也yě；全quán之zhī尽jìn之zhī，然rán后hòu学xué者zhě也yě。

2、《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

3、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

4、全书一共32篇，组织结构严密，思想博大精深，内容极为丰富，对自然、社会、哲学、政治、经济、军事、文学等各方面都有涉猎。

5、君子：指有学问有修养的人。

6、我们人生大概也是如此吧，正如慧能大师所感：“迷时师度，悟了自度”(Whenoneisdeluded,heistobedeliveredbyhisteacher;whenoneisenlightened,heshoulddeliverhimself.)

7、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

8、留香荀令：(liúxiāngxúnlìng)，荀令君到别人家里，坐过的席子好几天都有香味。比喻美男子。

9、2021年大家对我的20条评价｜年终总结

10、2021年影响我的10本书｜年度书单

11、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

12、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。

13、比如，有益于治学的，略举几例：

14、矞拼音：(yù，xù，jué)矞(释义)(yù)：彩云，古人认为祥瑞。以锥穿物。溢出。(xù)：惊飞；惊恐。(jué)：古同“谲”，诡诈。

15、孔子之后，儒家的两大师，当属孟子与荀子。他们都是孔子学说的传人，孟子侧重内在之仁，继承的是孔子的仁义学说；而荀子则侧重于外在之礼，继承的是孔子的礼乐学说。当然了，二人在继承之上又有所发展。梁启超这样说：“读《孟子》之益处在发扬志气，读《荀子》之益处在锻炼心能，二者不可偏废。”那我们应该如何去读这样一本书？

16、004南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。(劝学篇第一4)

17、荀子，名况，字卿，又名孙卿，战国末期赵国人，生卒年不详，大概在孟子的百年之后。他精通《诗》、《礼》、《易》、《春秋》，是著名的思想家、哲学家、教育家，也是继孔子、孟子之后儒家学派的又一位代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。他曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。

18、当我25岁读《道德经》时，我在读什么

19、战国末荀况著。今本系唐代杨谅编排，共32篇。涉及内容很广，对天道、人性、逻辑、教育、军事、经济均有论述。是先秦哲学思想的总结与发展。主要注疏有唐代杨惊的《荀子注》、清代王先谦的《荀子集解》、近人梁启雄的《荀子简释》等。

20、读音；xíng ér bù chuò，wèi lái kě qī

二、荀子拼音版下载

1、当我25岁读《大学》时，我在读什么

2、无以：没有用来……的(办法)

3、而又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生(性)非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。

4、彼之著书在刘向校雠时，有三百二十三篇，向削其重复约为十分之一；然今本中杂驳处尚多，就中《大略》、《宥坐》、《子道》、《法行》诸篇，都从诸书杂集而来。只《天论》、《解蔽》、《正名》、《性恶》、《非十二子》诸篇，为荀子之精华所在。

5、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。能定然后能应。能定能应，夫是谓之成 人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

6、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

7、木直中(zhòng)绳

8、期待5年后更好的相遇。

9、而另一种情况是什么呢？我最近在读冯友兰先生的《中国哲学简史》(AShortHistoryofChinesePhilosophy)，里边讲了禅师帮助弟子顿悟的手法，很有意思。

10、不是多音字拼音zhǎn部首皿笔画10五行火繁体盏五笔GLF基本释义小杯子：酒～。茶～。把～。指油灯盛油的浅盆：灯～。量词，指灯：一～灯。相关组词一盏铜盏灯盏把盏看盏翻盏喝盏玉盏盏面鹊盏瓦盏洗盏朱盏杯盏

11、孟子和荀子。分别为战国时期儒家两大学派的代表，故常并称。

12、2021年清和君穿搭188套｜年终总结

13、是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

14、学术研究，目的就在于了解荀子学术之全系统以及其在学术史上的位置。这样的读法，就要特别注意其中一些篇目。梁启超认为最初应该读《劝学》，观其大概；其后读《性恶》，观其思想根核所在；再然后读《礼论》、《乐论》两篇，再读《正论》、《非十二子》，再读《富国》、《君道》、《王制》，再读《荣辱》、《非相》。这些篇目都需要精读，别的则有所涉及、稍作阅览便可。

15、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。以：把。为：当作。

16、清和君的2021年｜年终总结

17、战国末期思想家，先秦唯物主义哲学的集大成者。名况，字卿。汉人避宣帝讳，称孙卿。

18、君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。

19、005物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！(劝学篇第一5)

20、荀子(前313年－前238年)名况，时人尊而号为“卿”；因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国时期赵国人，著名思想家，教育家，儒家代表人物之对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。荀况对重整儒家典籍也有相当的贡献。荀况xúnkuàng孙卿sūnqīng

三、劝学荀子拼音

1、班荀：(bānxún)，汉史学家班固和荀悦的并称。

2、另外，荀子的说理文在先秦诸子说理文中别具一格，其特色在于说理清晰、论辩透彻、逻辑严密、思想深邃、理论系统，读这样的《荀子》，可以让自己的思虑缜密，遇事能有决断。

3、比如“棒喝”：“某位禅师要他的弟子考虑某个问题，然后突然用棒子敲他几下，或向他大喝一声。如果棒喝的时机恰好，结果就是弟子发生顿悟。这些事情似乎可以这样解释：施展这样的物理和生理动作，震动了弟子，使他发生了准备已久的心理觉悟。”

4、功在不舍：(它的)成功在于不停止。舍，停。

5、积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇□(“擅”换虫 旁)之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□(“腾”中“马”换“虫”)蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

6、问苦者，勿告也。告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”此之谓也。

7、他的事迹见于《史记·孟子荀卿列传》：荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闳辩，奭也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂曰：“谈天衍，雕龙奭，炙毂过髡。”田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如庄周等又猾稽乱俗，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。因葬兰陵。

8、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

9、欢迎加入国学经典诵读同修汇

10、没有刻苦钻研精神的人，在学习上就不会有显著的成绩；不能埋头苦干的人，在事业上就不能取得巨大的成就。

11、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆 马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善 假于物也。

12、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也。 平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！

13、当我25岁读《诗经》时，我在读什么

14、一眨眼，清和君已经和大家一起读了多部儒家经典，包括四书《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经之《诗经》《尚书》，以及心学经典《传习录》。儒家经典之外，我们还涉猎了佛教十三经之《金刚经》《心经》《坛经》，道家经典《道德经》《庄子》。

15、吾尝终日而思矣：而，表修饰

16、荀子名况，字卿，赵人。曾游学于齐国，后游秦赵，最后至楚，时春申君当国，使荀卿作兰陵令。春申君死后，荀卿遂在兰陵住家，死于兰陵。时在西纪前二三〇年左右。

17、荀草、班荀、荀卿、荀子、孟荀等。

18、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

19、有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。

20、还记得我十年前读《明史》的时候，很向往夏原吉“始忍于色，中忍于心，久则无可忍矣”的境界。向往的同时，我也充满了疑惑：“这是能做到的吗？”或者直接点，“这是人能做到的事情吗？怎么可能嘛！”

四、荀子拼音怎么读

1、荀子适应建立统一中央集权制国家的时代要求，批判吸收了各家之长，兼取儒、道、墨、法等诸家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。

2、知之而不行，虽敦必困。(《荀子·儒效》)解释：懂得许多道理却不付诸实践，虽然知识很丰厚，也行不通。

3、也叫《荀卿子》、《孙卿子》。书名。共三十二篇。其中《大略》、《宥坐》等最后六篇疑为其弟子所记。

4、意思是一个人如果在奋斗的路上不怕困难挫折，那他就肯定有一个美好的未来。告诉我们在人生这条道路上，我们会遇到很多的艰难困苦，我们要有不怕困难，勇往直前的精神，我们就一定能取得好的成绩，未来也是美好的。

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6、当我25岁读《坛经》时，我在读什么

7、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。

8、焉：于之，在那里。

9、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

10、善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。

11、学不可以已：学习不能停止。

12、学不可以已。(《荀子·劝学》)解释：学习是不能够停止的。意思是说学习应该持之以恒。

13、每天抽出5分钟，可以读一篇《朱子家训》，可以读一章《论语》，每天抽出10分钟，可以读一篇《大学》，读一篇《庄子》；每天抽出30分钟，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》......读经典最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。您今天读经典了吗？

14、这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

15、知而好问，然后能才。(《荀子·儒效》)解释：聪明而虚心好学，而后才能成才、多才多艺。

16、南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。〗兰槐之根是为芷，其渐之□(异体“修”加三点水)， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。

17、这是复讲环境保护的，和现制在的可持续发展很相似哦。意思如下：植物正在发育的时候，不能进山砍树。鼋鼍鱼鳖鳅鳣繁殖的时期，不能用网捕捞，不能用药捕捉。一年四季应当根据季节根据植物的生长规律播种庄稼，这样庄稼才多，老百姓以后才有充足的粮食。在野外也应当根据自然界的规律在适当的时候给予保护，防止干扰，这样鱼鳖会又多又好，百姓明年才能捕捞到鱼鳖。对于树林在恰当的时候伐木育林，这样百姓来年才有多余的树林。

18、008古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。(劝学篇第一10上)

19、003吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(劝学篇第一3)

20、2021年我喜欢的15家书店｜年度书店

五、不知则问不能则学荀子拼音

1、班荀(bānxún)

2、最后，我想指出的是，今日阅读《荀子》，我们固然要心怀同情与敬意，但是，我们也应该在与《荀子》的阅读与对话中，保持反省与质疑的态度。没有批判的阅读，其所成者只能是抱残守缺，或食古不化。与《荀子》“保持距离”，便是为理性的批判与反省空出地盘。例如，我们强调《荀子》一书的问题意识和中心主题在于如何在一个崩解离乱的世界中重建“正理平治”的政治秩序，所以，荀子汲汲于“以先王之制为法”，凡言凡事，不合先王之道，即为奸言奸事，皆在打击之列，至是而开以政摄教、以言获罪之流弊。荀子所描绘的先王之治的世界固然美轮美奂，但其背后却是以恐怖和绞刑架为后盾的。假如我们不能看到这一点，那么，我们对《荀子》的阅读便不能连接历史，参与现实，通向未来。

3、荀xún荀是古代中国传说中的一种香草，在远古时期轩辕氏部落首领黄帝，属于以帝王赐姓为氏，也是春秋时期前的古国家国号名称，在周朝时期，荀是"公侯伯子男"五等爵位的二等侯爵，秦朝后逐渐演变为姓氏。现在只是姓氏，无其他任何意义。是一个家族的汉字符号。著名人物有荀子、荀士逊、荀羡等人。荀子简介荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵人(今河北邯郸)。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

4、金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。

5、君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。

6、当我25岁读《中庸》时，我在读什么

7、荀子(xúnzǐ)

8、木材经过加工以后就能变直，刀剑在砺上磨过就会变得锋利，君子学习渊博的知识，并且能经常注意考察自己，那么他就会变得聪明，而行动上也不会犯错误。荀子用木与刀剑为例，来说明人需要不断学习、不断检验自己。

9、君子定居时一定要谨慎地选择好地方，外出要和有学问有道德的人交往，以此防止受邪恶人的影响，而接近于正道。一定要注意外部环境对人的影响。

10、所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。

11、荀子拼音：(xúnzǐ)荀子：(释义)战国末思想家、教育家。名况，赵国人。他批判和总结了先秦以来的学术思想，发展了唯物主义。认为自然运行法则是不以人们意志为转移的。提出人定胜天的思想。首创性恶论，重视环境和教育对人的影响。文章说理透辟，结构谨严。著作有《荀子》。

12、参(cān通“叁”)省(xǐng)

13、每天抽出3分钟，可以读一篇《心经》，可以读一篇《朱子家训》；每天抽出5分钟，可以读一章《论语》，读一章《史记》，每天抽出10分钟，可以读一篇《大学》，读一篇《庄子》；每天抽出30分钟，可以读一篇《道德经》、读一篇《金刚经》......读经典最大的听众是自己，最大的受益者也是自己。您今天读经典了吗？今日荐读——

14、君子养心莫善于诚。(《荀子·不苟》)解释：君子修养身心没有比诚更好的。

15、《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。

16、《荀子》是战国时期的哲学著作，其大部分章节出自荀子本人之手，少数篇章由荀子的学生或门人记录荀子的言行编纂而成。

17、(“怎样读经典”由中华读书报、杭州骉马文化传媒公司联合推出)

18、《劝学》全文的中心思想是：学不可以已；用心一也，学也者，固学一之也。这是月牙山人(朱金城)对荀子核心思想解释。所以荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

19、荀且：(xúnqiě)，只顾眼前，得过且过。敷衍了事；马虎。不正当的(多指男女关系)。为了眼前的利益，做出违背本心、违背道德、违背律法的事。

20、(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。