【琪琪句子迷】精选蜀之鄙有二僧、蜀之鄙有二僧之中的之是什么意思100句文案，广大句子迷们可以一起来欣赏这100句蜀之鄙有二僧之中的之是什么意思!

一、蜀之鄙有二僧

1、眼看再过七日就满八万四千年了，净精进菩萨终于来到第七道宫门前，仍是不生气也不发怒，和颜悦色的看着王子走下楼来，准备承受王子的折磨。

2、1993年夏在雁荡山，从灵峰去大龙湫坐车不到20分钟，几块大洋的车票，但我们(我和萍姊还有表妹，都是能吃苦的主)硬是凭着一双大脚板花了两个多小时。平展展的公路上没碰上一个徒步的游客，只偶尔呼啸过面包车的马达声。峰回路转，水声潺潺，白云出岫，全是我们独享的。

3、人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

4、而其中蕴涵的道理，虽历经几百年，世移时移，在飞速发展的现在，道理同样适用。

5、“蜀之鄙有二僧”中的鄙，古义是边境，指边界附近的地方，名词。今义多用作卑鄙，指人格低下、举止不端、品性恶劣，形容词。

6、与表姐妹们在家乡青田，1986

7、我们都说做一件事准备工作非常重要。为什么这位富僧做了这么多年准备还是没有成功？

8、清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。

9、穷和尚说：“我一个水瓶和一个饭钵足够了。”

10、”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

11、第无下精进：不妄自菲薄，无挂碍，无恐怖。

12、“是故聪与敏，可恃而不可恃也”，天分，可以依仗又不能完全依仗，用的好，可以锦上添花，如果“自恃其聪与敏而不学者”，只会落得和方仲永一样的结局，“泯然众人矣”，是谓“自败者也”。

13、老徐专栏|陈家大院的传奇

14、“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉”的意思是一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗。出自清代彭端淑的《为学一首示子侄》，全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。原文：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。

15、钵:和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁

16、四川的边境有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说:"我想去南海，怎么样?"富和尚说:"你凭借什么前往?"穷和尚说:"我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。"富和尚说:"我几年想要雇船顺江而下，(到现在)还不能去(南海)，你凭什么前往!"到了第二年，穷和尚从南海回来了。他把自己的这件事讲给富和尚听，富和尚露出惭愧的神色。

17、(3)西蜀之去南海()

18、我想如果我们能够持之以恒，锲而不舍地去坚守，就一定能够得到生活最美丽的馈赠，空谈和阔论从来不会让你梦想成真，到头来只会留下“白了少年头空悲切”的慨叹，拥有毅力而永不言败地前行，才是达到成功彼岸的唯一途经。现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神。

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20、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。

二、蜀之鄙有二僧之中的之是什么意思

1、第无退精进：遭遇苦境，能坚忍不屈，坚猛心志。

2、作者：清代彭端淑《为学一首示子侄》

3、四川西部距离南海，不知道(有)几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚么？

4、“王子，知错能改，善莫大焉。你随我到佛所听广光明佛说法吧！”

5、A话语B对……说C语言

6、“蜀之鄙有二僧”此句出自《为学一首示子侄》，收录于《白鹤堂文集》，为清代彭端淑作品。

7、国王有个儿子名叫财功德，为人傲慢，从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲的请净精进菩萨前去教化王子。

8、但也是这样晦涩的古文，却让我在成年之后的某一天，突然想起，脱口而出，随之而来的，是深深地震撼，震撼于它的文字，它的深意。

9、在很久很久以前，有一个富和尚和一个穷和尚，他们都想去南海。最后，只有穷和尚去成了。这是为什么呢？都说语言是第二张脸，那我们就一起来看看穷和尚回来后与富和尚的对话吧！

10、与发小在白马寺，1988

11、天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。

12、文章着重论述做学问的道理，指出人的天赋才资并非决定学业有否成就的条件，只有通过主观努力，才能有所成就。先讲为学的难与易的关系并非一成不变，而可相互转化，转化的条件在于人的主观努力：“学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”平庸与聪明的关系也可转化，如孔子的学说却由天赋不高的学生曾参相传。

13、文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。

14、很多的孩子，从小在赞扬声中长大，“这孩子聪明”“智商高”，听得多了，难免会心生骄傲，真的觉得自己和别人不同。今天偷一点儿懒，明天少做一次作业，天长日久，曾经被誉为天赋异禀的孩子，被远远的超越了。这样的教育，最终会害了孩子。

15、第加行精进：加强自身的策发力，坚固信念。

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17、“哟！穷老弟，是不是讨饭讨了一圈发现不管用呀？”富和尚嘲讽道。

18、那个富僧是个富有想朝圣，但囿于优越条件不敢冒险克服困难的人，当然他在既有勇气又有毅力的贫僧前还有羞耻之心。

19、富和尚从沙发上坐起来，打开了窗户。

20、吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？

三、蜀之鄙有二僧其一贫其一富翻译

1、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”

2、我加有不少Q群，很多人民间中医(包括爱好者)想考证但都像文章开头故事的富僧一样并不愿行动，很多人总幻想回到以前无证行医的年代，时代在发展，历史不会倒退，随着法制的完善，无证行医将会逐步退出历史的舞台，想做贫僧还是继续做富僧在于个人的决定。

3、蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色

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5、与萍姊在兰州，1991

6、①子何恃而往：宾语前置，“子恃何而往？”

7、曰：“吾一瓶一钵足矣。”

8、这里的“鄙”，意思是“偏僻、边远的地方”，简单理解为“郊外”。蜀之鄙有二僧=四川的边境有两个和尚。

9、作者分别举“贫者”“富者”的例子，采用的是一种对比方法，这样写，是为了说明人之为学，关键在立志。

10、文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。

11、彭端淑的主要成就在其文学方面，其诗歌和散体古文及文学批评理论在当时的影响都非常大。他与李调元、张问陶以文名鼎立蜀中，被誉为清代“蜀中三才子”。彭端淑早年曾醉心制义(也称制艺)，其制义亦技压蜀中，是继韩琢庵、董新策后唯一能“发虑经旨”的制义大家。

12、也许是懒得反驳，穷和尚只是笑了笑：“刚回来。”

13、是故聪与敏，可恃而不可恃也，自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

14、第二天王子要进门时，看到仍然微笑着的菩萨，不由得心头冒火，随即将菩萨痛打一番。就这样过了一千年，净精进菩萨天天挨打受骂，却毫无怨言。

15、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而(去南海)，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。扩展资料全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白，使读者信服。

16、要说我的黄金岁月，还是在九零年代步入大学以后。由于功课不紧，我在每学期都拼命打工挣钱，放假时便天南海北。穷和尚“阿弥陀佛”两声，便可有吃有住，我哪有这种本领？只有拿学生证(借的)混半价座票，碰到把关不严的景点便从后门溜入，以方便面烧饼糊口，然而青春作伴穿山越水，人生几何？

17、绛侯周勃始为布衣时，鄙朴人也。司马迁《史记》

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19、“昏与庸，可限而不可限也”，天资平庸，是一种限制而不是绝对的限制，不因为自己没有天分而停止努力，自强不息，也能通往成功的终点。也就是“不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。”

20、给标红的字选择正确的解释，在留言区写答案。

四、蜀之鄙有二僧文言文翻译及答案

1、清代彭端淑有一篇名为《为学一首示子侄》的文章，文中写到：

2、到了第二年，穷和尚从南海返回，把这件事告诉了富和尚。富和尚有惭愧的神色。

3、蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自？南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。

4、四川西部距离南海，不知道(有)几千里远，富和尚无法到达，然而穷和尚却到达了。一个人树立宏伟大志，难道还不如四川边境的这个和尚吗？

5、A鄙视B落后的地方C地境

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7、①边境②重新①你凭什么去呢?②我难道想要你研究经书当博士吗!吕蒙在孙权劝说下开始学习，其才略很快就有惊人的长进，令鲁肃叹服。成功主要取决于主观努力。

8、学生时代，面对晦涩的古文，还有大段需要背诵的部分，也曾非常苦恼过。在白话文畅行的今天，还要摇头晃脑的学那些之乎者也，对此颇为不解。

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10、约生于清圣祖康熙三十八年，约卒于清高宗乾隆四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。

11、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”。富和尚说：“您靠什么去呢？”。穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”。富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

12、五万年到六万年间，净精进菩萨终于到了第六道宫门，王子每天进出仍然要赏他耳光，但是净精进菩萨始终微笑着。

13、到了一万年的时候，净精进菩萨虽然被允许进到第二道宫门，但仍是天天挨揍，受辱骂不止。

14、过我而不假道，鄙我也。《左传•宣公十四年》

15、相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”

16、“不……不……不用了。”三富和尚还在试着挽回自己的颜面，但他盯着经书的贪婪眼神已经暴露了自己的真实想法。

17、初读不解文中意，再读已是文中人。

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20、翻译划横线的语句。

五、蜀之鄙有二僧告诉我们什么道理?

1、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。接下来又从昏庸和聪敏及其与成败的关系立论，反复辨难，说理明白。

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3、四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

4、王子大怒，便用石头砸他的脸，用刀割他的手臂，净精进菩萨血流如注。王子心想：“这下你该走了吧？”不料菩萨反而更加和颜悦色，身体还是一动不动。

5、清朝官员、文学家，与李调元、张问陶一起被后人并称为“清代四川三才子”。彭端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。

6、本段通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。

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8、第被甲精进：如勇将上战场，无所畏惧，勇往直前。

9、四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。

10、原文：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。赏析文章通过寓言的形式进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。

11、全文始终用了对比的方法来增强文章的说服力，如一开始便从天下事“难”与“易”的不同落笔，指出在学习中“难”与“易”是相对的，可变的。

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13、南京长江大桥，1986

14、上述故事中，净精进菩萨出色的表现，证明了修行既要对佛法有坚定的信心，还要不断地反复熏修，检视自心，去除无明烦恼，才能成就大业。

15、莎士比亚曾经说过：“智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。”人生没有捷径，也没有什么弯路，你走的每条路，都是通向失去与获得成正比的地方。

16、旅游如今已是国人热衷的消费项目，读万卷书行万里路的心思不敢说人人有，但总是个普通的愿望，然而真的出起门来，便往往会有蜀鄙富僧之忧，事实上先去了南海的，倒是那“一瓶一钵”的穷僧。

17、蜀国的边远地方。(赠人玫瑰，手有余香。如果我的回答对你有用，请选择“好评”，谢谢采纳。)

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19、有一天，当王子进宫时，看见菩萨站在宫门前，便生气的骂道：“你这下贱东西，为什么挡在宫门前？快滚！”

20、因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。